祁東漁鼓

祁東漁鼓

祁東漁鼓是湖南衡陽的傳統民間曲藝。採用長二尺四寸,圓周九寸大的無節竹筒,蒙上豬皮膜做成的“漁鼓筒”為主要演奏樂器,配合說唱的一種表演形式。衡陽漁鼓不僅地方特色鮮明,而且唱詞結構嚴謹,文字通俗,語言活潑,人物形象生動。同時加入月琴、雲板伴奏,音樂唱腔純樸、優美,與地方語言音調緊密結合,行腔圓潤,素為衡陽民間民眾所喜聞樂見。

起源發展

祁 東漁鼓的形成是在解放初期,一位名叫鄒祖溪的老先生,成為演唱“祁東漁鼓”的老藝人。當時唱漁鼓多在為死者超度亡靈後,鄒祖溪老先生懷抱漁鼓筒,調皮敲動簡板邊說邊唱,把三皇子帝、才子佳人的故事,從古至今娓娓道業,一直唱到天亮。解放後,在1952年中南戲曲觀摩會上,鄒祖溪老先生演唱了祁江漁鼓《廖仁福的互助組》,首次把漁鼓帶進了大雅之堂。從那以後,“祁東漁鼓”一代一代傳了下去,藝人各具風格的唱腔興旺了漁鼓藝術。

衡陽各縣市漁鼓參照祁東漁鼓,到今天各地方的唱腔又各具特色,衡山漁鼓融入了皮影戲曲調,常寧漁鼓融入了絲弦小曲,祁東漁鼓則融入了祁劇唱腔。因此,衡陽地方漁鼓很受當地民眾歡迎。現代漁鼓還增加了現實生活題材的曲目,思想性和藝術性日益提高。最突出的要算祁東漁鼓,表演已經戲劇化,運用對唱、表演唱、漁鼓小品、戲劇演唱等多種演唱方法。以漁鼓調為主,大膽汲取祁劇、地花鼓及祁陽小調的藝術精華,生、旦、淨、醜各顯本色,唱、拉、念、做隨機應變,連服裝道具、舞台、布景等都充分運用到漁鼓演出之中,使觀眾耳目一新,適應了老百姓娛樂生活多樣化的現實需要。

歷史淵源

漁鼓歷史悠久,可以上溯至唐代的“道情”,也就是道士們傳道或者化募時所敘述的道家之事和道家之情。他們敘情的方式就是打漁鼓,唱道歌,所以“打漁鼓,唱道歌”是連起來說的,如唐代的《九真》、《承天》(《唐會要》卷三十三)與《踏踏歌》(段常《續仙傳》論藍采和持拍板說唱者)。後來,“道情”為民間藝人所習用,宗教內容便漸趨淡化,改唱民間故事、神話傳說和英雄故事,“道情、唱歌”的方式也演變為一種說唱的藝術形式。到了元代,漁鼓已廣為傳唱,“諸民間子弟,不務生業,輒於城市坊鎮,演唱詞語,教習雜戲……擊漁鼓,惑人集眾”(《元史》卷一百五)。明清時期,漁鼓已形成了“有板有眼”的完整唱腔。著名愛國思想家王船山(衡陽人)就作過《愚古詞》(愚古即漁鼓)二十七首。作者記有“曉風殘月,一板一槌,亦自使逍遙自在”(《船山遺書》第六十四冊)之句。從此,漁鼓道情便由宣揚道教出世思想的工具完全過渡為富有娛樂性、知識性的傳統說唱藝術。

演唱方式

衡陽漁鼓是在山野抒情小曲及宗教歌曲影響下形成的漁鼓調,屬單曲體板腔結構,為起、承、轉、合四句式和微調式。其演唱方式較為簡便,早年由一人抱鼓擊節多角演唱,前奏、間奏及說白停頓處均可配擊漁鼓,造成氣勢,輕重疾徐,有抑揚頓挫之妙。民國初年加入了月琴、雲板,主唱者手彈月琴,伴奏者敲拍漁鼓、雲板,還可對唱、伴唱。後來又加入了二胡、三弦、竹笛和電聲等樂器,有多人分角演唱。漁鼓唱腔是由道士腔發展演變而來,因情節變化而派生出“道情”、“正腔”、“悲腔”、“垛板”、“散板”等幾種唱腔,按字行腔,字少音多,唱詞不同,行腔亦異,唱腔古樸、深沉、優美。

傳統節目

衡陽漁鼓這朵散發出濃郁泥土芳香的奇葩,將在蒸湘大地爭奇鬥豔,競相怒放,更加鮮艷奪目。衡陽漁鼓傳統節目選錄:《隋唐演義》、《薛仁貴征東》、《樊梨花征西》、《薛剛反唐》、《郭子儀征西》、《殘唐五代》、《宏碧緣》、《粉粧樓》、《五女興唐》、《楊家將》、《下南唐》、《萬花樓》、《五虎平西》、《五虎平南》、《慈雲走國》、《金鞭呼家將》、《金台平陽傳》、《濟公傳》、《水滸傳》、《岳飛傳》、《天寶圖》、《地寶圖》、《劍俠奇情圖》、《穿針線》、《三合明珠劍》、《七俠五義》、《孟麗君》、《八竅珠》、《二度梅》、《三門街》、《七劍十三俠》、《明英烈》、《彭公案》、《施公案》、《萬年青》、《日月圖》、《龍鳳鏡》、《昭君和番》、《三國志》、《紅絲帶》、《綠絲帶》、《兩國和》、《蘭桂打酒》、《契約記》、《瓦車蓮》、《碧玉簪》、《陶澍訪江南》、《蓮花廳》、《芭蕉記》、《紅袍記》、《彭大人私訪廣東》、《彭大人私訪江西》、《訪華容》、《訪九龍山》、《雙巧配》。

曲目內容

衡陽漁鼓曲目內容十分豐富,有“唐三千,宋八百”之說。據衡陽藝人說,若以每晚演唱兩小時計算,曲目不重複,可唱十多二十年之久。若分門別類,可分為大傳、私訪、小記三類。“大傳”是從《水滸》、《三國》、《西遊記》等書中取材;“私訪”主要是演唱明君清官微服私訪、除暴安良的故事;“小記”則是各種題材的小型曲目。漁鼓演唱比較靈活,除某些較短的曲段有固定曲詞外,長篇均無固定唱本,只有四字一句的“橋路本”,記錄故事情節概要,演唱時靠藝人臨場發揮,隨口編唱,對情節與人物逐一進行深刻細緻的描繪,增加濃墨重彩的渲染,以達到預期的藝術效果。曲詞包括唱詞和說白兩部分,以唱為主,全篇唱詞分為“引詩”、“正詞”、“鎖口”三個組成部分。所謂“引詩”即開場詩,多為四句;“正詞”即唱詞的主體、結構多是二、二、三的七字句式,間而也有三、三、四的十字句式。

完善鼓曲類詞條

曲藝是中國民間藝術中的一朵奇葩,特別是鼓曲,種類繁多,各有說法
四川竹琴
長沙彈詞
四明南詞
揚州清曲
青海平弦
寧波走書
蛟川走書
上海說唱
贛州南北詞
鑼鼓書
粵謳
五句落板
貴州琴書
常德絲弦
陝西獨角戲
常德大鼓
花燈說唱
河間大鼓
山東大板大鼓
太平歌詞
陝西曲子
門歌
二夾弦
唐山大鼓
蘇北大鼓
浙江鼓詞
寧夏小曲
四川盤子
鐵片大鼓
滑稽大鼓
安康曲子
三跳鼓板書
祁陽小調
車燈
北板大鼓
沔陽漁鼓
安化地花鼓
祁東漁鼓
江西蓮花落
衡陽漁鼓
商雒花鼓
陝北道情
商洛道情
南陽鼓詞
隴東道情
瑞昌船鼓
西城板
耍花樓
無錫評曲
九江文曲
溫嶺道情
平谷大鼓
馬頭調
沁縣三弦書
翼城琴書
奉調大鼓
鼓兒哼
益陽大鼓
溫州蓮花
徐州大鼓
青海道情
山東花鼓
單人鑼鼓
鼓兒詞
滄州木板大鼓
臨清琴曲
河州調
杭曲
南昌道情
晉北道情
散花
金華道情
福州藝
五句板
打鼓草
南陽大鼓
燕山大板
褒歌
太原蓮花落
準北大鼓
浦東說書
廣西大鼓
鶯歌柳書
大廣弦說唱
逗腔
臨清時調
文曲坐唱
義烏道情
薌曲說唱
寧夏數花
太原大鼓
昆高笛曲
貴州燈詞
十音八樂
臨縣三弦書
沁縣三弦調
浙江道情
江西大鼓
對鼓
波陽漁鼓
廣西零零落
單琴大鼓
黎黃
閩東蓮花落
清音大鼓
臨海詞調
太湖大鼓
長沙大鼓
太平年
桂林漁鼓
寧夏道情
邵陽小調
湘南小調
湘西小調
岳陽小調
洪湖漁鼓
路橋蓮花
江蘇漁鼓
蘇北墜子
晉南道情
衡陽獨角戲
益陽獨角戲
常德獨角戲
株州獨角戲
衡陽地花鼓
上饒漁鼓
懷化獨角戲
湘潭地花鼓
邵陽地花鼓
常德地花鼓
零陵對子調
岳陽北花鼓
陝北琴書
晉南琴書
武崗零零羅
吉林琴書
溫州琴書
長沙蓮花落
雲南琴書
漢中蓮花落
延安蓮花落
陝北蓮花落
山東洛子
華北洛子
東北洛子
陝西琴書
潞安琴書
漢中金錢板
湘西錢板
打扦擔
滬劇說唱
蘇北琴書
粵曲說唱
白戲說唱
影調說唱
越劇說唱
秦腔說唱
青海越弦
湘昆坐唱
花鼓坐唱
府谷琴書
馬燈說唱
陽戲坐唱
昆明揚琴
碗碗腔說唱
建始揚琴
杭州花調
常德漁鼓
四句推子
商雒說書
長沙清音
陝南鼓詞
四川花鼓
瀘西花鼓
雙條鼓
隴東漁鼓
武崗絲弦
黃岩花鼓
木皮子
大庸絲弦
花兒小鼓
宜春三星鼓
東山番邦鼓
渾圓扇鼓
岳陽獨角戲
華容說鼓
邵陽絲弦
茶山鼓
圍鼓
坐鼓
喪鼓
孝鼓
贊土地
贊獅子
乾旱船
送春牛
南豐香
湘北鑼鼓
平定迓鼓
南寧春鑼
河南鼓子曲
安徽道情
溫州龍船
貴州彈詞
桂林彈詞
三跳書
瓷城三下響
蓮蕭
台州詞調
淮詞
山東彈詞
寧波彈詞
益陽彈詞
湘潭彈詞
杭州彈詞
陝南漁鼓
太平歌
紹興平胡詞
三弦平調
西寧弦子曲
河西曲子
河南道情
廣東木魚書
蘇州文書
月琴彈唱
大鐃書
小饒書
毛竹說書
胡琴書
昭通唱書
琵琶彈唱
拍南管
夏縣禹都調
霍縣碰猴書
台彎歌仔
下二調
上堂大鼓
商洛靜板書
湖北善書
貴州彈唱
大雷拉戲
北京時調
蘭州小曲
黃鸝調
太原秧歌
懷化漁鼓
霍縣地方書
廣濟文曲
湘南漁鼓
陝南道情
什錦班
衡南道情
山西道情
泉州歌冊
內蒙道情
令令
折尕
大名碟子曲
橫山調
麒麟調
簡板書
桑植小調
扯白歌
漢二黃
湖北號子
袒袒游
河州平弦
關中曲子

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