起源
道情戲源於道教樂歌。因道士唱樂歌時配以魚皮筒鼓伴奏，故古時稱“魚鼓道情”，俗稱“道情筒子”。明清之際在皖北地區流行，和阜陽一帶民間小調“鶯歌柳”融合後，形成曲藝說唱藝術。當時的演唱只限於單口說唱，伴奏也只有便於攜帶的魚鼓和簡板。
發展歷程
清代後期，約在1860年前後，道情從沈丘、鄲城一帶傳入太康。20世紀初受河南梆子、越調等地方戲曲影響，道情藝人開始嘗試對口演唱和群口演唱，題材突破了原先的道教故事，擴大到家長里短、才子佳人的範圍；演員大體分角色，但不化妝，也無明顯行當，時稱“座攤道情”，這是道情戲的孕育階段。
河南道情1905年，太康縣老冢鎮乾張村藝人張廣志（約1875年－1930年），組建了第一個道情戲班。他是太康道情戲的最早開拓者，早年從事說唱道情，並能演唱河南梆子戲，後來嘗試“座攤道情”。1922年前後，他又首創道情科班，收徒20人。1924年7月，張廣志的道情戲班在太康縣洪山廟、五里口等村開始化妝登台演唱，將道情戲首次搬上了舞台。同時在演出伴奏中增添了墜子弦和成套打擊樂器，採用了河南梆子的聲腔板式和表演形式。這是道情戲由簡單到複雜，由幼稚到成熟的一次成功突破和飛躍，從此使道情由曲藝形式一躍而成為戲劇舞台上一個嶄新的獨立劇種———太康道情。
藝術風格
道情戲以唱為主，劇本多唱詞而少插白，一板下來就是上百句唱詞。其唱腔中板腔和曲牌兼而有之，主要板式有慢板、流水、裁板、大過、單過、雙過、哭死、哭活、垛子、滾白等。曲牌有《鎖落枝》、《老桃紅》等。演唱時男女唱腔都用真嗓，咬字清晰。唱二八或流水時有重疊句，而且有“哪呼嗨”、“哪嗨依”的襯詞，其曲調純厚樸實，唱詞通俗易懂，深受民眾喜愛。著名現代豫劇《朝陽溝》里拴寶唱的“那個前腿弓，那個後腿蹬，腳不要慌來手不要猛……”就是移植的道情唱腔。
伴奏樂器
河南道情太康道情戲的伴奏樂器由原始的魚鼓、簡板，逐步過渡到以兩把墜胡為主。但它的墜胡又與一般墜胡不同，它筒大桿短，中間有腰碼，聲似二胡。後來，伴奏又增添了皮胡、三弦、大胡、笙、嗩吶以及一些民族彈撥樂器。上個世紀90年代又增添了電子琴、電貝司等電聲樂器。
角色介紹
旦
老生太康道情的表演、化妝和服飾與其他劇種差別不大，主要區別是道情注重唱功，善演喜劇，其演員不習武功，科班也無武科；沒有嚴格的行當區分，除生、旦、須為專行演員扮演外，淨、醜、末則無固定行當。沒有大花臉、黑面、銅錘、架子、花臉之類區分。丑角僅在聲腔中加些滑稽的花腔襯字與靈巧的顫舌音。隨著時代的發展，今天的道情角色行當劃分得也相當精細了。生行根據劇中人物年齡、性格諸方面的不同，被細分為老生、小生、武生、紅生等；旦行又分為青衣、花旦、彩旦、老旦、婆旦、閨門旦等；醜行分為小丑、老醜、官醜、醜婆、丑旦等。
傳承人物
朱錫梅，女，太康縣人，生於1940年，14歲進入縣戲劇培訓班學藝並登台演唱小生。1957年調入道情劇團獲長足進展，因其嗓音飽滿純正，吐字清晰流暢，表演氣質端莊，深受省內外觀眾一致讚賞；多次參加省級匯演、調演獲獎，其主演的《王金豆借糧》、《張廷秀私訪》、《李天寶弔孝》、《跪洞房》和《前進路上》等戲，先後被灌制唱片或電台錄音、電視台錄像。
蔡清芝：女，太康縣人，1951年生，自幼酷愛戲劇。1965年先後從事曲藝、豫劇、道情演出，因其唱腔渾厚甜潤，表演凝重深沉，深得觀眾好評，以其《前進路上》春霞一角的精彩表演而蜚聲劇壇，後在傳統戲演出中專攻閨門旦，所主演的《王金豆借糧》、《跪洞房》等劇目和唱段，曾先後被電台錄音、電視台錄像。
張天印：男，1962年生，戲校畢業，1980年進入道情劇團。1997年任團長。他多次率團進京演出，深受首都觀眾和專家們的好評。2000年率團到廣州參加了第十一屆群星大賽，並奪取了金獎。除了這些中老演員外，一批道情新秀如呂清麗、李艷玲、劉粉霞、張小花、丁彩艷等也正茁壯成長起來，太康道情後繼有人。
完善鼓曲類詞條
| 曲藝是中國民間藝術中的一朵奇葩，特別是鼓曲，種類繁多，各有說法 |
