概況介紹
徽墨古徽州造墨的中心是歙縣(今安徽歙縣)、休寧(今安徽休寧)、婺源(今江西婺源)三縣。
歙縣(今安徽歙縣)制墨的名家有程公瑜、吳守默、程正路、曹素功、汪近聖、程一卿、程怡甫、方密庵、汪節庵、方振魯、江希古、汪希古等。
休寧(今安徽休寧)制墨的名家有葉玄卿、葉元英、汪時茂、汪次侯、吳吳生、吳天章、胡星聚、王麗文、葉拱輝、汪啟茂、汪斗山、王堯章、汪采章、胡開文等。
婺源(今江西婺源)制墨的名家有詹雲鵬、詹衡襄、詹彩臣、詹方寰、詹成圭、詹從先、詹俟三、詹子云、餘子上、余福從、余方也、程靖友、程秀夫、王晉卿、查享吉、查森山等。
1915年在巴拿馬萬國博覽會上榮獲金質獎章的地球墨就是徽墨的珍品。當代以來，徽墨在繼承傳統工藝的基礎上創新、發展、恢復了茶墨、青墨、硃砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生產，並增添、開發了新的品種。1989年，歙縣老胡開文墨廠生產的“超漆煙墨”獲國家金質獎。
當代有“天下墨業在績溪。”之說，績溪制墨名家有石海明等人。尤以石海明名冠海內外，久傳不衰，豐富和發展了前人的制墨工藝，獨占一時之秀。績溪又玄齋，還恢復了一些以古法燈盞油煙、鹿角膠為代表的優秀的傳統產品，如“金膏水碧”、“如犀如玉”、“光如漆”、“惜如金”、“紫瓊霜”、“松滋候”等等，都是實用價值和欣賞價值並存的優質墨錠。
發展起源
唐代
製作徽墨徽墨，有文字記載的歷史當不遲於唐末。唐朝末年，奚超至歙州，見歙地多黃山松、且質優，新安江流域的水質又好，故留此重操舊業。其子廷珪，更是有心，見當地穆姓墨工所制之墨頗具特色，便虛心求教、潛心揣摩。他們改進了搗煙、和膠的方法，形成了一整套操作規程，所造之墨在品質上超過了易州墨，被人譽為“拈來輕、嗅來馨、磨來清”，“豐肌膩理、光澤如漆”的佳墨，受到南唐後主李煜的賞識，召奚廷珪為墨務官，賜給“國姓”，因此，奚廷珪又稱李廷珪。於是，奚氏全家一變而為李氏，成為千古美談。從此李墨名滿天下，其墨被譽為“天下第一品”，有“黃金易得，李墨難求”之說。因之，李廷珪成為古今墨家的宗師。
李廷珪所制的墨，“其堅如玉，其紋如犀”。據記載，北宋書法家、文字學家徐鉉，幼時曾得一錠李墨，與其弟徐鍇共同研磨習字，“日寫五千”，也整整用了十年。更令人讚美的是，磨過的墨，其邊有刃，兄弟倆還常用它來裁紙。可見，李墨除了配料精良，在製作時是尤重捶打砸實，故其墨耐磨耐用，能裁紙。又據《遁齋閒覽》記載：“(大中)祥符中(1008-1016)，治昭應宮，用廷珪墨為染飾，有貴族嘗誤遺一丸於池中。逾年臨池飲，又墜一金器，乃令善水者取之，並得墨，光色不變，表里如新。”可見，李墨之質地確實有異於常墨。
南唐時名家還有朱逢，他是歙縣人。李墨雖被南唐後主李煜所賞識，但同屬南唐的寵臣、名宦韓熙載卻垂愛於朱逢。他把朱逢請到書館旁燒煙制墨，名其作坊為“化松堂”，名其墨為“雲中子”、“麝香月”。可見朱墨也不亞於李墨。
李廷珪之弟廷寬，廷寬之子承晏，承晏之子文用及孫惟慶，也業墨，都是名墨工；惟慶還繼續任過墨務官。自李廷珪被李煜封官賜姓後，徽州的墨工更重製墨技藝，因而歷代都產生過一批批著名的墨工。
宋代
宋代結束了五代十國的分裂局面，國家得到了統一。經過一段時期的休養生息，經濟文化又重新繁榮起來。
宋代統治者重視文治，全國各地書院林立，科舉考試制度進一步得到完善，印刷術突飛猛進，出現了一個文化高潮。尤其是宋室南渡後，徽州的制墨業獲得了一個千載難逢的機遇：達官顯貴、名門旺族聚集江南，首先推動了經濟的發展；文人墨客的南下，又促成了文化教育的發展；每年臨安的科舉考試更直接拓展了徽墨的市場。這時的徽州地區，制墨業已步入“家傳戶習”的繁榮普及階段，僅官府每年就要向朝廷進貢“大龍鳳墨千斤”，而要滿足文人墨客、莘莘學子的用墨則要逾萬。到了宣和三年(1121)改歙州為徽州時，“徽墨”之名便正式誕生並迅速風靡南宋都城臨安，“徽墨”遂成了墨的代名詞，代代相傳，延續至今。
宋代徽州的制墨業“流派紛呈，名工輩出”。黟縣的張遇、歙州的潘谷、新安的吳滋等等，都是十到十一世紀徽州制墨業的著名人物。
張遇，黟縣人，他是油煙墨的創始者，以制“供御墨”而聞名於世。他制的墨因加入了麝香、金箔而稱為“龍香劑”，其配方一直相傳至今，成為墨中極品。“張墨”為歷代收藏家追求的瑰寶。其子張谷、孫張處厚都是一代名墨工。
沈桂以松脂、漆滓燒得極黑的煙，名為漆煙，人稱其墨“十年如石，一點如漆”。他是漆煙墨的創始者。
吳磁所造之墨的妙處在於“滓不留硯”，曾得宋孝宗犒賞緡錢兩萬的獎勵。
風靡一時的制墨高手潘谷，被世人譽為“墨仙”。他制的“松丸”、“狻猊”等墨品，具有“香徹肌骨，磨研至盡而香不衰”的優點，被稱為“墨中神品”。他因嗜酒而不幸落水溺死，蘇東坡深懷激情地寫下了“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙”的悼亡詩。此詩一直相傳至今。
宋代制墨業的繁榮，主要表現在四個方面：
第一、油煙墨的創立，開闢了中國制墨業的新領域。千百年來，制墨主要以松煙為原料，由於長年累月取松燒煙，致使松樹被砍伐殆盡。宋代科學家沈括在他的科學巨著《夢溪筆談》中曾說：“今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。”面對松樹大量砍伐，墨源嚴重枯竭，尋求新的制墨原料已迫在眉睫，於是一種新的制墨原料——桐油煙便應運而生。
第二，制墨從業人員眾多，名家輩出。宋代制墨名家見諸史冊的多達百餘人，張遇、潘谷、吳滋、戴彥衡、葉茂實等是其代表。他們在選料、配方、燒制、用膠、搗杵等工藝方面，都有獨到之處，為後人留下了豐富的制墨遺產。
第三，達官貴人及文人墨客與制墨工匠切搓技藝，促進了制墨技藝的發展。宋徽宗雖在政治上昏庸無能，但在書法繪畫方面頗有天賦，他創造的“瘦金體”書法，名傳千古。他喜歡墨又懂制墨，還親自實踐，推動了制墨業的發展。北宋大文豪蘇軾也是一位制墨愛好者，此外秦少游、陸游、黃庭堅等文人都有過參與制墨的經歷。文人的參與，極大地促進了制墨技術的發展。
第四,人們不但用墨、也開始了藏墨，並出現了藏墨制墨的著作。又因墨中添加藥物，人們在實用中發現了墨的藥用功能，“徽墨家族”便有了藥墨一員，藥墨遂成為居家常備的非處方藥品之一。
元代
元朝，因統治者實行嚴酷的民族壓迫，“南人”備受歧視，因此，在科舉與文化方面受到限制；加之元代的工匠已淪為奴隸，個人根本沒有出人頭地與揚名的可能，故制墨名家寥若晨星，制墨業也遠不如宋代，徽墨業處於一個低谷。元代墨工中，比較著名的有朱萬初、陶得和、潘雲谷等人。明代是徽墨業恢復和發展的黃金時代。
明代
明代以南京為陪都，徽州屬“京畿”，經濟、文化教育得以發展，尤其是科舉考試走向鼎盛後，使徽墨業的生產不僅得以恢復，而且得到迅速的發展。據明末麻三衡的《墨志》記載，明代徽州墨工就有一百二十多位名家，產品除供應國內，還遠銷日本、東南亞。
徽墨發展到明代，其配方、其製作工藝，大多已定製、已公開。松煙、油煙並舉；“桐油煙”、“漆煙”被廣泛採用；徽墨普遍加入麝香、冰片、金箔等十幾種貴重原料，使墨的質地達到一個新的水平。墨家的競爭主要集中在精工製作和墨面的創意、設計以及產品的包裝、裝璜創新上。各種質地、規格的墨品不斷湧現，諸多歷史畫題、名家典故不斷化為墨面的雕刻內容。徽墨已從單純的文房用品、書寫材料，進入了“實用兼欣賞”的工藝美術品行列。
各制墨名家為了爭奪市場，挖空心思，頻出新招，所制墨千姿百態、異彩紛呈。嘉靖年間的方正、邵格之、羅小華以及萬曆年間的程君房、方於魯、汪春元、葉立卿等，都是在激烈競爭中相繼興起、各樹一幟的代表人物。這時期徽墨不僅質量精良，而且墨的圖式、墨印的雕刻，也各盡其美，達到歷史的新高。如程君房制的“玄元靈氣”墨，董其昌讚賞說，“百年之後，無君房而有君房之墨；千年之後，無君房之墨而有君房之名。”與程君房同時馳名墨壇的當推方於魯。方氏精製了一種“九玄三極墨”，被譽為“前無古人”的佳品，聲譽已經“傳九州，達兩都，列東壁，陳尚方”。在此期間，富有裝飾性的成套叢墨——集錦墨也開始出現。裝墨的墨盒也非常精緻，有從東南亞進口的楠木、紅木等珍貴材料製作的木匣，還有螺甸鑲嵌的漆匣。各種制墨的專著也紛紛湧現。
競爭促使了徽墨的發展，尤其是印版的雕刻、墨品的裝璜，或為名家繪圖、或為高手刻版、或為巧手制盒，把制墨業推向一個新的高峰、輝煌的時代，使徽墨超越了文房用品的範圍。明代很多著名的畫家參與了墨式的繪圖，著名的刻工參與了墨印的雕刻，其中畫家有丁雲鵬、吳廷羽、俞仲康等人；雕刻家有黃鏻、黃應泰、黃應道、黃德時、黃德懋等人。這樣，到了正(德)嘉(靖)年間，徽墨便形成了歙、休、婺三大派。
歙(縣)派，因地處徽州府府治所在地歙縣，歷朝貢墨、達官顯貴用墨幾乎為其包攬，產品端莊儒雅，煙細膠清，重香料、重包裝。其代表人物為羅小華、程君房、方於魯、方瑞生等。
休(寧)派的產品則雅俗共賞，墨品華麗精緻，多套墨、叢墨(集錦墨)，墨面重彩飾，深受文人墨客的喜愛。其代表人物為汪中山、邵格之、葉玄卿、吳去塵等。
婺(源)派則屬於普及型墨。婺源人，尤其是詹姓墨工，利用當地盛產松煙的優勢，所制墨品大眾化，價格低廉，深受百姓與學子的歡迎。因婺墨不見重於文人墨客，故絕少記載。其代表人物主要為詹姓墨工，其中有詹華山、詹文生等。
“三大派”，各以自己的優勢，分攤了墨業市場的份額，各得其所，共同發展並壟斷了全國的墨業市場。
在明代的徽墨大家中當數歙縣的程大約(約博)，世稱“墨妖”。他既講究墨的配方，又注重墨印的雕刻以及墨品的設計、裝璜(匣子)，並有《程氏墨苑》行世。其弟程君芳(原名士芳)也制墨，是萬曆間的高手。他們制的墨，其墨印大多出自徽派著名刻工黃璘、黃應泰之手，因而備受文人墨客的喜愛。《程氏墨苑》也出自二黃之手，該書被鄭振鐸譽為“此國寶也，人間恐無第二本”(見《卻中得書記》)。方於魯是大約的徒弟，歙縣岩寺人，曾與程君芳展開激烈的競爭，並刊有《方氏墨譜》與程氏抗衡，由是也促成了《程氏墨苑》的問世。方氏還以自己的詩作，參與了這場競爭。商場如戰場，顯示了明代徽墨業競爭之激烈。
清代
徽墨發展到清代，先後出現了“四大家”，即曹素功、汪近聖、汪節庵、胡開文，他們都是徽墨業中的一代翹楚。
曹素功，歙縣岩寺人，名聖臣，字昌言，號素功，清順治十二年(1655)秀才，十七年(1660)貢生。康熙六年(1667)，開始頂承吳叔大的鋪子，並將吳的“玄粟齋”改為“藝粟齋”。相傳康熙帝南巡時，他獻的佳墨頗得賞識，康熙帝特賜“紫玉光”，一時名聲大振，紫玉光成了曹墨的第一品牌。他著有《曹氏墨林》。其後裔(長子永錫，孫西侯、雨侯，曾孫階立、鶴亭，六世孫獻淮、堯千、德酬、引泉，七世孫毓東、佑樁，八世孫雲崕，九世孫端友……)皆制墨，歷經十三代未曾中斷。乾隆年間曹素功墨肆遷蘇州，鹹豐10年再遷上海，新中國成立後，其墨肆與胡開文合併為上海墨廠。
汪近聖緊跟其後，以制集錦墨著稱；“其雕鏤之工，裝式之巧，無不備美”，更以他的次子汪惟高應詔入清廷內務府教習制墨而名聲大振(詳下節)。
汪節庵，歙縣信行人，名宣禮，字蓉塢。墨肆名“函璞齋”，設在岩寺。清乾隆中期嶄露頭角，為乾隆、嘉慶年間徽州制墨業的名家。汪節庵墨品常被一些高官大吏選作貢品，有“江南大吏，多獻方物。入選之墨，必用汪氏”之說。清代學者阮元評說：“在今名第一者，為節庵汪氏”。其名墨有“蘭陵氏書畫墨”、“新安大好山水”、“青麟髓”等。
“胡開文”是清代四大家中的最後一家，也是徽墨業中集大成的一家，同時又是把徽墨推向世界的第一家(詳後二、三節)。
清代制墨業有四大特點：
一是把始創於明朝的仿古墨生產發揚光大並推向一個新高。清代的集錦墨，不僅數量多而且質量精，創歷代之最；
二是文人自製收藏墨成為雅事和時尚，自製墨的人數、墨種之多，也創歷史之最；
三是發明了不用研磨的墨汁，堪稱中國制墨史上的一次革新；
四是精品墨走向世界並獲得好評。1915年胡開文後裔制“地球墨”“南極生輝墨”，獲得巴拿馬世界博覽會金獎，為中國徽墨爭得了榮譽。
清代制墨業在鹹豐年間、鴉片戰爭之後，逐漸走下坡路，這是由於國內戰爭、民生凋蔽，加之帝國主義的入侵，制墨所用的漆和桐油被大量掠奪出口，嚴重阻礙了制墨業的發展。
民國
民國年間，徽墨則在社會動盪和外來書寫工具(鉛筆、自來水筆、原子筆)的衝擊下，已處於“風前殘燭，瓦上晨霜”的衰微階段。
新中國
新中國成立後，黨和人民政府積極支持各地墨廠、墨店的恢復和發展。一九五六年，分別在屯溪、歙縣成立了徽州墨廠和歙縣徽墨廠；績溪縣則成立了墨業生產合作社；涇縣的文化用品廠稍後也恢復生產徽墨，久負盛名的徽墨獲得了新生。廣大制墨工人在繼承傳統技法的同時，不斷革新，工藝精益求精，品種日新月異。
黨的十一屆三中全會後,尤其是進入80年代，績溪的制墨業有一快速發展，廠家主要集中在上莊、華陽兩鎮。他們在繼承傳統的基礎上創新、發展，恢復了茶墨、青墨、硃砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生產，並增添、開發了新的品種。又將墨錠製成各種形態並施以五彩，嵌在錦匣當中，供人們鑑賞珍藏，成為中國又一高雅的工藝美術品。
品種特點
徽墨徽墨是以松煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料製作而成的一種主要供傳統書法、繪畫使用的特種顏料。經點菸、和料、壓磨、晾乾、挫邊、描金、裝盒等工序精製而成，成品具有色澤黑潤、堅而有光、入紙不暈、舔筆不膠、經久不褪、馨香濃郁、防蛀等特點。其正面鐫繪名家的書畫圖案，美觀典雅，是書畫藝術的珍品。有高、中、低三種規格。高檔墨有超頂漆煙、桐油煙、特級松煙等。尤其是超頂墨能分出濃淡層次，落紙如漆。
歷代徽墨品種繁多，主要有漆煙、油煙、松煙、全煙、淨煙、減膠、加香等。高級漆煙墨，是用桐油煙、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10餘種名貴材料製成的。徽墨集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術於一體，使墨本身成為一種綜合性的藝術珍品。徽墨製作技藝複雜，不同流派各有自己獨特的製作技藝，密不外傳。
徽墨製作配方和工藝非常講究，“廷之墨，松煙一斤之中，用珍珠三兩，玉屑龍腦各一兩，同時和以生漆搗十萬杵”。因此，“得其墨者而藏者不下五六十年，膠敗而墨調。其堅如玉，其紋如犀”。正因為有獨特的配方和精湛的製作工藝，徽墨素有拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅如玉、研無聲、一點如漆、萬載存真的美譽。
徽墨的另一個特點是造型美觀，質量上乘。這主要是因為使用墨模的緣故。南唐李庭造小挺雙脊龍紋墨錠，就是用墨模壓制而成。至宋以後，墨模大量使用。而且墨模繪畫和雕刻都很講究。明、清時期墨模藝術也達到其巔峰。
製作品類
原料
徽墨工藝
古代制墨分造窯、發火、取煤、和劑、成型、入灰、出灰、試磨八道工序；現代制墨分煉煙、和膠、杵搗、成型、晾墨、銼邊、洗水、填金、包裝九道工序。
煉煙
煉製松煙的煙窯就山勢斜臥于山坡，煙煤附於窯壁，冷卻後掃下。古時還有立窯，高丈余，肚大口小，上覆五斗瓮，今不用。煉製油煙的煙房需密閉不風，用燈草點燃油燈，每盞燈上覆一瓷碗，煙燻在碗裡。現代用點菸機煉煙。
和膠
入料之前，煙煤需先漂洗，並用四十目篩清除雜質，膠的配比應按煙料粗細，膠質優劣，製作時令，銷售地區等因素酌定。
杵搗
所有的制墨原料和膠以後，要竭力攪拌均勻，然後杵搗。古時制墨以青石作臼，檀木作杵，搗時如乾燥粘杵，可反覆灑少許中藥汁，直至搗勻搗透才能出臼。故有墨不厭搗之說。
成型
杵搗後的原料，放在墨墩上用六磅錘翻打。中檔墨翻打八次，每次謂之一折，每折24錘，高檔墨折次遞加。翻打後的墨餜，按墨模式樣稱準重量分成小餜，在恆溫板上搓成墨丸嵌入墨模，搓時要用手勁按、捺、推、收。入模之墨置於坐擔下，以墨工自重壓平正。現在，本縣老胡開文墨廠除2兩以下墨用坐擔外，余皆用螺栓壓榨機代替坐擔。既降低了墨工體力消耗，又提高了產品質量。擠壓後的墨待冷卻定型才能脫模，夏令脫模時間長於冬令。脫模的墨經修邊後送入晾墨場翻晾。古代制墨入爐灰脫水，現代墨廠均以室內晾乾為主。晾墨場要求保持恆溫恆濕，避免陽光照射，風大要關窗，梅季要促進空氣流通。1980年，縣老胡開文墨廠添置了吸濕機，以降低晾墨場的濕度。晾墨要勤翻，以防墨坯收縮不勻而變形。根據墨錠的大小決定晾墨時間的長短。
品類
一是根據社會各階層人士對墨的不同要求劃分。如書畫家要求墨分五色，揮灑自如，一點如漆，萬載存真，稱書畫墨；封建統治者苛求珍料，熊膽龍腦，窮奢極侈，稱貢墨；收藏家覓古法式，以利鑑賞，稱仿古墨；醫藥界要求墨能止血消炎，以療頑疾，稱藥墨；僧尼則要求墨無葷腥，以示虔誠，稱素墨；親朋相饋贈，遴選墨名圖吉利，稱禮品墨，等等。二是從形制上可分為零錠墨和集錦墨。零錠墨是不成套的單一實用墨。集錦墨又有二種：一是每錠墨形狀圖案各異，但統一於一個主題，如古幣墨、古硯墨、十友墨、手卷墨、琴劍棋墨；二是墨的形狀相同，繪圖題識不同，如黃山圖、耕織圖等。集錦墨始於宋代，雕工精細，裝飾華麗，集繪圖、雕刻、書法、墨法、漆器、鑲嵌、裝禎藝術於一體，供收藏和觀賞用，既是書畫家喜愛的佳墨，也是人們相互饋贈的禮品墨。
三是從原料質地上可分為松煙墨、油煙墨、特種墨、包金墨、硃砂墨、五彩墨等。松煙墨有特級松煙墨、黃山松煙墨、大卷松煙墨、淨煙墨、加香墨。油煙墨有超漆煙墨、頂煙墨、豬油煙墨。豬油煙墨是在桐油內摻入部分豬油點菸，或在頂煙內摻入部分豬油煙製成，光澤最佳。工業炭黑墨分精煙、全煙等。特種墨有青墨、茶墨、藥墨、素淨墨。包金墨通體包金，是本縣老胡開文墨廠1984年挖掘生產的特種墨。硃砂墨古人讀書時用於圈句，現用於國畫。五彩墨，亦用於國畫。
四是從用途上可分為觀賞或收藏墨和實用墨。本縣老胡開文墨廠生產的“十大仙”、“大、小魁星”、“壽星”、“古佛”、“羅漢圖”、“西湖圖”、“琴劍棋”、“鑒真東渡”、“金蟬”、“金龜”、“寶劍”及其它集錦墨都屬於觀賞收藏墨。實用墨基本上是零錠墨。名貴的實用墨亦可作觀賞和收藏用。
墨名是墨的質量或品類區分的標誌。墨的命名方法大致有五種：一是表示材料精美，如“上品清煙”、“延川石液”、“五百斤油”、“鹿角膠”、“烏玉塊”、“烏丸”、“元霜”等；二是表示圖案內容，如“龍鳳呈祥”、“立鶴步雲”、“黃山圖”、“棉花圖”、“西湖圖”等；三是表示製法古老，如“古隃糜”、“易水光”、“東坡墨法”、“輕膠十萬杵”等；四是借用典故，如“小道士”、“元香太守”、“客卿”、“神品”、“東齋注易”、“松滋侯”、“元中子”等；五是供收藏和紀念的，“如××氏家藏”、“黃海歸來”等。
成品墨常見的有長方形、園餅形、園柱形、人形、物形、多角形、異形等，宜小不宜大，沈繼孫《墨法集要》云：“厚大利久，薄小利新；厚大難工，薄小易善”。小的5錢，8錢；大的2兩、4兩最為合適。計數單位古時有螺、量、丸、枚、笏、挺、劑、牒、錠等。現代多用錠。現代徽墨質量有部頒標準，項目有耐水性、擴散率、發墨度、粘度、濃度、吊角、上下端厚度差、溢色、層次、滯筆性、墨色、墨味13項，共100分。本縣老胡開文墨廠的“超漆煙墨”1978年全省鑑定得95分，符合國家一類產品標準。
傳承意義
徽墨徽墨的墨模由能工巧匠雕刻出名人的書畫，集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術於一體，成為一種綜合性的藝術珍品。在工業製圖、裝潢美術、印刷、醫藥、描瓷等許多方面，徽墨也有廣泛套用。
當代以來，徽墨在繼承傳統工藝的基礎上創新、發展、恢復了茶墨、青墨、硃砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生產，並增添、開發了新的品種。另外，將墨錠製成各種藝術形態並施以五彩，嵌在錦匣當中，以供人們鑑藏，是現代制墨業的一大特色，是中國目前高檔的工藝美術品之一。
四大墨譜
《方氏墨譜》
共6卷，方於魯輯，丁雲鵬、吳廷羽、俞仲康繪圖，黃德時、黃德懋等鐫刻，萬曆十七年（1589年）方氏美蔭堂刊本。共收錄方於魯所造名墨圖案和造型385式，分國寶、國華、博古、法寶、洪寶、博物六類。雕刻精美，線條細如毫髮，纖麗逼真。
《程氏墨苑》
程大約輯，丁雲鵬繪圖，黃 、黃應泰、黃應道鐫刻，萬曆二十三年（1595年）滋蘭堂刊本。共收錄程大約所造名墨圖案520式，有彩色圖版，分玄工、輿地、人官、物華、儒藏、錙黃六類，附"人文爵里"。此譜首創用五色，賦彩印刷，繪刻俱精，是徽派版畫中的代表作。
《方瑞生墨海》
共12卷，方瑞生輯，鄭重、魏之璜繪圖，黃伯符鐫刻，萬曆四十六年（1618年）刊本，共收古代墨造型148式，方瑞生造墨圖案234式。
《潘氏墨譜》
共2卷，宋李孝美輯，萬曆四十年（1612年）歙縣潘膺祉如韋館刊。此譜主要講制墨工藝過程、插圖8幅，另有李廷 墨圖案造型32式。
傳承意義
徽墨當代以來，徽墨在繼承傳統工藝的基礎上創新、發展、恢復了茶墨、青墨、硃砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生產，並增添、開發了新的品種。另外，將墨錠製成各種藝術形態並施以五彩，嵌在錦匣當中，以供人們鑑藏，是現代制墨業的一大特色，是我國高檔的工藝美術品之一。
徽墨特徵鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富，在中國制墨史上占有重要地位。但是，由於原料不足和工匠後繼乏人，徽墨生產前景堪憂，相關的製作技藝也有失傳的危險，急需保護與搶救。
工藝特色
具有色澤黑潤、堅而有光、入紙不暈、舔筆不膠、經久不褪、馨香濃郁、防蛀等特點。其正面鐫繪名家的書畫圖案，美觀典雅，是書畫藝術的珍品。有高、中、低三種規格。高檔墨有超頂漆煙、桐油煙、特級松煙等。尤其是超頂墨能分出濃淡層次，落紙如漆。
選購程式
徽墨是文房四寶之一，既是書畫工具，又可作為玩賞品。在選購徽墨時首先應了解徽墨的種類。
書畫墨主要有：
1．油煙。油煙色澤黝黑髮光，入紙不暈，歷久不褪，是寫字作畫的佳品。價格也較貴。
2．松煙。松煙濃墨少光澤，質鬆浮，易研磨，入水易化，常用以作畫，學習書法一般不予選用。
3．油松煙。它是用油煙和松煙兩種原料混合而成，宜於書寫，作畫稍少。
4．五彩墨。用紅、黃、藍、綠、白五種礦物顏料精製而成，屬高檔國畫顏料同時具有收藏價值。
其它徽墨還有藥墨和觀賞墨。藥墨是用八種名貴中藥和五種動物膽製成，有藥物療效作用，求之者眾。觀賞墨主要以優美典雅的設計造型、裝璜等而為旅遊者及收藏者所喜愛。選擇徽墨要根據以下幾點：
1．看：觀察墨錠是否光滑細潤，是否有開裂、變形、殘缺，彩繪是否均勻有光彩。
2．聞：聞聞墨錠香味是否純正撲鼻。
3．聽：手指輕彈墨錠聽其聲是否清脆。
4．掂：用手掂掂墨錠是否堅實。
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