簡介
徽州篆刻徽派篆刻興起於明代嘉靖、萬曆年間，以休寧何震等篆刻名家為中心形成了一個徽州印人群體，人稱“徽派”，促成徽州篆刻的第一個高潮期。清代康乾時期，歙縣程邃等“歙四子”出現，變革創新，自成一體，形成徽派篆刻第二個高潮期。清朝晚期，黃士陵以其深厚的金石學修養，摒棄幾百年來印家以切刀法摹仿爛銅印，追求古拙殘破美的傳統習慣，自立新意，自成風格，從篆刻藝術界脫穎而出，創立了“黟山派”，影響了後來的易大廠、喬大壯、王福庵、李尹桑，乃至齊白石等一大批書畫印名家，使徽派篆刻走向了第三個高潮期。
黃士陵一生治印萬餘方、留有書畫千餘幅，是晚清與吳昌碩同時代的書、畫、篆刻大師。其中尤以篆刻成就最高，以薄刃沖刀重現秦漢璽印面目，獨具峻峭古麗風采，被列為晚清印壇四大家。
黃士陵篆刻藝術特色鮮明，他的刻印的特點是：平正中見流動，挺勁中寓秀雅，既無板滯之嫌，也無妄怪之失。章法配字講究疏密、穿插，彷佛有意，又若無意，密字清疏，意趣橫溢。在刀法上，執刀極豎，無異筆正，每作一畫，既輕行取勢，一氣呵成，乾脆利落，又運刀猛辣剛健、洗鍊沉厚，氣韻和線條的美感都非常強烈。
黃士陵創立的徽派篆刻——“黟山派”，在浙、皖派外另闢蹊徑，對篆刻發展作出重大貢獻的同時也影響了眾多名家。
歷史
明代，徽州篆刻家較多，著名的有蘇宣、程源、程朴、汪關等人。印學界將他們與何震一起稱為“徽派”或“皖派”。到明末清實，印學界泥守文（彭）、何（震），陳陳相因，久無生氣。邑人程邃起而矯之，乃參酌古文籀體，力變大、何舊體，自成一家面目。周亮工在《印人傳》中說：“印章一道，初尚文、何，數見不鮮，為世厭棄。……黃山和穆倩（程邃）以詩文、書畫奔走天下，偶然作印，乃力變文、何舊習，世翕然稱之。”
他的篆刻作品章法嚴謹，筆意奇古，豐滿厚實，形成了蒼渾雄勁、恣肆豪放的風格，在我國篆刻史上起了上承前人、下啟來者的作用，成為清代篆刻宗師。黃易在《印款》中對程邃評價甚高。歙縣博物館藏有程邃“江東布衣”朱文印一枚，布局勻稱，筆勢圓轉遒勁，古秀蒼逸，韻味深厚。本縣博物館藏有他的書畫冊一本，所鈐印記，大多自製。繼程邃而起者有汪肇隆、巴慰祖、胡長庚等人。巴慰祖少好刻印，師承秦漢，著有《四香堂摹印》2冊。本縣博物館藏有巴慰祖自刻的“蓮舫”銅印一枚，莊嚴典重，溫厚靜穆，上密下疏，平穩自然。後人贊他的印章“巧工引手，冥合自然，覽之者終日不能窮其趣。”汪肇隆、胡長庚兩人治印均端嚴渾穆，卓然名家。後人把他們三人與程邃合稱“歙中四子”，故名“歙派”。乾隆以後，著名歙派篆刻家葉熙錕、許鉞、程奐輪、李有兆、吳山、巴樹谷、程德椿、謝黃山、曹應鐘等人。近代精於篆刻家還有黃賓虹、葉為銘、巴淑海等。黃賓虹刻有“黃質賓虹”，有邊白文印，“風格逼似巴慰祖”，對歙派篆刻有創創新，編有《賓虹草堂藏印》，葉為銘善刻石碑，光緒三十年（1904）與丁輔之、王福庵、吳潛泉等在西湖孤山，創設“西冷印社”，為從事印者研究及保存古金石之所，影響及于海外，並著有《歙縣金石志》、《列仙印玩》和《廣印人傳》等。
藝術風格
徽州篆刻徽州篆刻講究用筆運刀，刀隨意動，章法整齊活潑，一改當時篆刻庸俗怪異、擅改篆字型義、趨向屈曲乖繆的風格；
代表人物
何震(1535—1604)，字主臣、長卿，號雪漁，休寧人。何震與文彭同時而小於文彭，他探知印外功夫對於篆刻的重要性，因此精研六書、文字學，主張篆刻應以六書為準則。隊為作篆治印的關鍵在於用筆運刀，筆有尖齊圓健，刀宜堅利平鋒。執刀有力，運刀迅速，刀隨意動，意指刀達，刀中有筆，相得益彰，實現了刀法與書法的—致，內容與風格的統一。又創單刀邊款，頓挫跌宕，欹斜錯落，蘊意深邃，具有氣勢磅礴，淋漓雄渾的獨特風格。其作品不拘一格，充分表現個性。如“柴門深處”印，筆畫剛健，字型簡潔，突山力度，鋒芒峭霹；“無功氏”，“無”字筆畫尖如刺芒；“聽鸝深處”，雖摹漢印的方整，但也可看到刀鋒，給人以“猛利”的感覺。
蘇宣篆刻作品蘇宣(1553—1626年以後)，字爾宣、嘯民、朗公，號泗水歙縣人。寓居松江顧從德、嘉興項元汴兩位大收藏家家時中，曾縱覽秦漢印章，眼界大開，“知世不相沿，人自為政”，由此而領悟到篆刻創作要有變化。於是將《石鼓》、《季札》等碑刻上的韻趣用於篆刻，文字之間故作剝蝕的痕跡，很有金石味。如“蘇盲之印”從漢印中來，很有自己個性，刀法老辣，書味盎然。“我居古人實獲我心”印刻於明天啟二年(1622)，印文用古篆，每一筆劃的首尾二端都呈尖狀，筆勢飛動，印文結構重視變化，兩個“我”字用不同的寫法，以避免印章上部左右二角雷同；刀法亦沖亦切，勁力所到之處石花斑駁，古趣盎然。
朱簡(生寸：1570年，卒年不詳)，字修能，號畸臣，休寧人。以草篆入印，注重筆意刀韻，使筆畫線條之間具有一種呼應連貫自然和暢之意，從而突出筆畫造型感。他還開創廠短刀碎切技法，把每根線條的鍥刻分解為短刀連輟，從而使筆劃線條產生一種跌宕起伏的節奏感與韻律感，具有澀滯蒼莽的金石效果，對後來的浙派丁敬有—定影響。所作“馮夢禎”印，切刀的痕跡明顯，刀刀表現著筆意。橫畫都順著筆勢，有的弓形向上，有的向下。直畫有的帶著斜勢，起筆、收筆都較凝重，撇捺筆勢分明。放中有收，收中有放，富有新意。朱簡還具有很深的印學理論造詣，著有《印章要論》、《印品》，在闡述印章的古今流變之餘，同時考證了金石碑版法帖之間的關係，還對當時各家印作進行批評，頗有卓見。
汪關(約生於1575年，卒年不詳)，字尹子、呆叔，歙縣人。原名東陽，因獲得一枚“汪關”漢銅印，遂改名汪關，並將自己的書齋名為“寶印齋”。他一變何震之法，直追秦漢鑄印，以沖刀法開創一種與何震大不相同的工整雅妍的面目，據說將他的作品雜諸漢印一起，很難辨別真偽。周亮工把明末篆刻家分為“猛利”和“和平”兩派，推何震為“猛利”派代表人物，推汪關為“和平”派代表人物，可謂名重一時。所作“子孫非我有委蛻而已矣”一印多達十字，以朱文為之，方整朴茂。印文的筆畫以直線為主鏇律，方折勁挺，清爽悅目。布局取漢印勻稱平實之法，有些結構簡單的字屈疊筆畫示繁勢，以填塞白地，如“子”字的下部、“蛻”宇的“蟲”部、“已”字下部和“矣”字上部；有些結構複雜的字簡減筆畫求簡勢，如“孫”字的“系’’部，“委”字的“女”部；字裡行間的組合，緊實嚴整形成了一個莊嚴的整體。
程邃(1607—1692)，字穆情、朽民。號垢區、垢道人、青溪朽民、野全道人、江東布衣，歙縣人。精於金石考證之學，又長於銅玉器的鑑別。篆刻白文印多取法渾樸一類的漢鑄印，參以己見而出新意。印文方中寓圓，不露圭角，疏密均衡自然，蒼渾凝重。朱文印則多以鐘鼎款識之大篆參合小篆入印，並作較粗筆畫的印文，追求蒼渾古樸、凝重的風格，清新叮愛，富有筆意。當時名重一時的梁清標、周亮工等人的用印都出自程邃之手。所作“徐旭齡印”為其代表作，此印在形式上取法漢印，但在印文、布排、朱白等方面極盡匠心。印文用筆圓潤渾穆，轉折處不露稜角，以直線為主，略參弧筆，將動與靜有機地結合，莊重中蘊含了靈巧。“徐”字“彳”部的廠半部分打破丁小篆作豎向取勢的方法，運用斜筆結構，與上部筆勢協調；“余”部的下方二點，用兩個向背的折筆，不同：廠規範小篆豎畫。經如此變化後的“徐”字，產生了避熟就生的意趣。巴慰祖(1744—1793)，字雋堂、晉唐，號子籍、子安、蓮舫，歙縣人。家境富裕，雅愛收藏古玩和書畫、印章，珍品頗多。治印初學程邃，後來變更風格，改宗漢代古印，構思奇巧、章法綿密、字型工秀，得漢印之神而又有自己的面目。趙之謙對巴慰祖的作品甚為折服，曾對摯友魏錫曾說“近來所作，多類子籍”。並把巴慰祖與丁敬、黃易和鄧石如相等同，稱“丁黃巴鄧”。所刻“己卯優貢辛巳孝廉”朱文印，篆體近寸：六朝、唐、宋之朱文印，但線條較粗，筆力厚實，穩健圓轉，布局子和而謹嚴，規矩而不滯。“孝”上部拉長，以對稱“己卯”占地，也使“廉”宇縮短些。
黃土陵(1849—1908)，字牧甫，亦作穆甫，別號黟山人、倦叟、倦遊窠主，青年時書齋名“蝸篆居”，中年曾用“延清芬室”，後用“古槐鄰屋”。黟縣人。他的篆刻不敲邊，不擊角，不加修飾，專以薄刃沖刀去追求漢印光潔妍美的本來面目，表現完整如新的漢印所具有的鋒銳挺勁的精神，從而形成他那種乾正中見流動，挺勁中寓秀雅的刻印風格。他的刻印章法極講究疏密、穿插、變化，不少印作都顯得匠心獨運，意趣橫溢。他還擴大了篆刻取資的範圍，不論彝鼎、權量、詔版、泉幣、鏡銘、古陶、磚瓦、石刻都能熔鑄到自己的印章中去。他的不少作品帶有鼎彝、鏡銘等文字的風味，看似平常而變化無窮，能於徽派篆刻衰竭之時獨樹一幟，卓然成家。他的邊款也獨具一格，以單刀擬六朝碑刻楷書，邊款文辭雋永、翰墨味很濃。所作朱文印“黃紹憲”用的是金文，整個印右疏左密，“憲”字頭部粘到“紹”字上去，使其錯綜複雜化，眾多大小不一的圓圈或半圓圈互為呼應，形成一個生動的印面，分散而又緊密。
興起與發展
徽派篆刻興起於明代中後期，其時徽州人何震、蘇宣、朱簡、汪關以篆刻名家，世人稱“徽派”。在他們的影響下，徽派篆刻名家迭起，高手輩出，先後湧現出李流芳、汪濤、胡文淳、羅王常、汪鎬京、程林、胡正言、金光先、汪宏度等一大批優秀篆刻家，形成徽派篆刻的第一個高潮期。
清早中期，歙縣程邃、巴慰祖、胡長庚、汪肇隆繼承何、蘇、朱、汪等印家的長處而又變革創新．專學秦漢，變化多姿，用力簡澀，自成一體，人稱“歙四子”。與歙四子同期的黃呂、黃宗緝、汪士慎、程瑤田、汪啟淑、唐燠、程奐輪、程芝華、汪紹增、汪文適、陳思聖等徽州印人各呈風姿，形成徽派篆刻的第二個高潮期。
到了晚清，黟縣黃士陵崛起，人稱“黟山派”。黃士陵以其深厚的金石學修養，棄幾百年來印家以切刀法畢仿爛銅印追求古拙殘破美的傳統習慣，自立新意，影響了後來的齊白石、李尹桑等人，形成徽派篆刻的第三個高潮。
近代黃賓虹治印師崇程邃、巴慰祖，印作蒼勁淳樸，凝鍊安詳，對徽派篆刻有所發揚，在南社中享有盛譽。尤其黃賓虹大師對收集周秦古璽，考釋印文，用力頗深，對印學發展很有貢獻。
藝術貢獻
徽州篆刻(一)確立了篆刻造型藝術地位
中國古代印章一般由銅鑄或鑿制，也有金、玉等其他材質刻制的印章，主要為實用。宋、元以降，由於米芾、趙孟順、吾丘衍等文人的提倡，印章開始由實用向藝術過渡，他們自己篆字，請人雕刻。明初王冕和明代中期的文彭發明用凍石刻印，融書法、繪畫、雕刻於一體，使篆刻成為專門的造型欣賞藝術。但王冕和文彭一般也都是篆字，很少自己操刀。真正開文人刻印風氣，自篆自刻，把篆刻推向藝術高峰的是徽州人何震、蘇宣、朱簡、汪關，世人稱之為“徽派”。正是由於徽派篆刻的崛起，才真正確立了篆刻造型藝術地位。實現了由印章實用藝術向篆刻造型欣賞藝術的轉變。
(二)強調篆刻家必須精通篆字原理
篆刻的主要表現形式是篆字造型，對於篆字的了解、研究和書寫，是篆刻欣賞藝術區別與印章實用藝術的關鍵。在徽派篆刻以前，還沒有人對篆字造型進行過深入系統的探討。徽派篆刻家治印，很注重從習篆字入手，精研六書(象形、指事、會意、形聲、轉注、假借)，鑽透漢字構造，同時從金石、碑版、法帖、鐘鼎、泉幣、磚瓦等篆字造型上吸取營養，構思篆法與章法。徽派篆刻名家汪鎬京著有《文字原》25卷、《正字通正》1卷，項懷述有《隸法彙纂》10卷，程瑤田有《解字小記》1冊等，為篆刻篆法打下理論基礎。
(三)開創切刀和邊款早刀雕刻技藝
篆刻運刀方法明清時有7種、13種、19種之說，其實概括起來只有3種，即切刀法、沖刀法和沖切結合。沖刀法啟發於傳統的“鑿印”，運刀法持用正鋒或側鋒向前推進，刻出來的筆畫爽利勁健，是篆刻時的常用刀法。朱簡篆刻改變運刀方式，持刀向下壓切，稍微前推，進刀的長度較短，長的筆畫需用數刀連線刻成，刻出來的筆畫由於線條呈現不規則的彎曲，長的顯得蒼老，短的顯得平實。從而使筆畫線條產生一種跌宕起伏的節奏感與韻律感，具澀滯蒼莽的金石效果。此種刀法以後為丁敬所吸收，由此而形成—種切刀篆刻群體—浙派。何震在邊款上也首創單刀法，刀鋒灑脫潔淨，風格猛辣勁逸，同樣被丁敬等浙派所吸收。
(四)首倡篆刻藝術批評風氣
除了在創作實踐中推動篆刻藝術的勃興，徽派篆刻家還從理論上展開探索，對篆刻藝術的發展具有啟迪和指南的作用。朱簡歷時14年寫成《印品》一書，首倡篆刻藝術批評風氣，採取論點與論據(印作)相引證的編排法，文圖並存，互為發明，該書涉及到璽印的考旺，篆法、章法的研討，辨析印作的真贗，評論印作的優劣，論說犀利，頗饒膽識。並提出廠以“神品、妙品、能品、逸品、外道、庸工”六項篆刻批評的標準，指出“篆病、筆病、刀病、章病、意病”五種篆刻創作上常見病。他在《印品》—書中還單列“謬印”一章，敢於對當時名家篆刻進行有理論依據的批評，開創了篆刻史上印學批評的先河。
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