簡介
唱曲，又稱“坐唱”，一般以7—9人為班，以生、旦等行當為主，鑼、鼓等樂器伴奏，不搭台、不化裝，自打自唱的民間戲曲表演形式。
起初出自崑曲的徽調坐唱。明代中葉，由石台縣珂田鄉的幸福村、台山村逐漸流行於全縣境內的每個村落乃至東至、祁門等地。當時有名氣的有珂田盧家班、大演唐家班、占大李家班等。明劇作家王驥德《曲律》中所載“兩頭蠻”即為石台唱曲。
石台唱曲是安徽石台縣特有的一種民間多人坐唱，約形成於明代中期，是石台目連戲演出“平台”節目時的主要內容之一。不過這種表演形式傳男不傳女，以至於一度面臨瀕危，目前我省將其列入省級非物質文化遺產名錄。
唱曲分類
石台唱曲有大戲和小戲之分，遇什麼活動，唱什麼曲目，有《四喜》、《暖房》、《長春》、《張仙送子》等百餘個。曲調有徽調、涓調、江西調和石牌調，並吸收儺的高腔、道士腔和民歌、山歌等聲腔，如“二黃”、“西皮”等。器樂曲牌有[喜孜孜]、[小開門]、[大開門]等。表演分吹、拉、彈、唱等形式，並加以打擊樂伴奏。
傳承意義
石台唱曲多用於祭祀、祝壽、婚慶、賀屋、喬遷等民俗活動，表演時間不定，以宗族、家庭結成戲班，代代相傳。在歷史演變過程中，匯聚了戲曲、民俗、宗教等諸多方面的信息，具有較高的學術研究價值。目前，這種傳男不傳女的古老表演形式已接近瀕危狀態，亟需保護、搶救和傳承。
歷史傳說
唱曲起始與目連戲的演出緊密結合著。大演鄉剡溪村同樂目連戲班“始建於明代，開始叫唐家班，曾創演‘曲戲’（也稱‘唱曲’），直到請鄭之珍編目連戲《勸善記》後，才改為唐家目連戲班。”據珂田鄉台山村盧家組年長者介紹，該村唱曲也較早。傳說盧家自從祖上高埠田安葬之後就開始出唱曲的了。葬墳時，風水先生拿出一袋芝麻問盧村當家人，是想代代做官，還是將官一代全部做。盧村求官心切，想將官一代全做。於是風水先生便按照家人的意願，將一袋芝麻倒在一個宕里。結果還真使盧村人過足了官癮：上至皇帝，下至文武百官。不過不是在官場上，而是在曲場上，唱誰像誰，以至聲名遠揚。這是傳說，其實明清社會中，石台祭祀活動與唱曲的形成關係最為密切。現存曲本
石台曾經發現的曲本，是清一色的手抄本。抄寫時間絕大部分為民國時期，少量為清末。紙質為竹質黃表紙和熟宣。由於唱曲活動解放後漸止，“四清”時曲本和唱曲被當作破“四舊”對待，尤其是“文革”期間，曲本毀焚嚴重。保存下來的僅有珂田鄉台山村盧家曲本、占大鎮建國村上屋陳家曲本等，總計15本。收藏的曲目有《教子》《大保國》《滿堂福》等；曲譜有［女二黃·慢眼］、［男二黃·慢眼］等；曲牌有［金榜］、［賞宮花］、［大團圓］等；賀詞有祝壽、祝開賀等。曲本中的記譜為工尺譜（高腔，直書），屬於古代聲樂譜範疇。藝人稱“箍點”，標註在詞譜的右邊，有的用紅色圈點，以用來提示。
曲班及藝人
石台歷史上每個村落都有曲班，近世名氣較大的有珂田鄉台山村盧家班，占大鎮建國村中屋裡組李家班等。陳文彬、陳文鐸等老藝人尚能演唱部分片段。縣文化局已經想方設法對石台唱曲予以挖掘、整理和保護。《中國戲曲音樂集成·安徽卷》，已將石台唱曲收錄入編。
安徽省非物質文化遺產
 安徽百科 |
