簡介
洋蛇燈一條巨蟒盤鏇而上，仿佛直達天庭。它碩大的嘴裡伸吐著紅色的閃電似的蛇信，一層層盤臥如寶塔的粗壯身軀，掃帚一樣有力散開的尾巴，加之兩邊簇擁著的兩對牌燈，前面的一對牌燈上寫著“風調雨順”“國泰民安”，後面的一對牌燈披紅掛綠，婀娜搖曳。牌燈後面有兩個“三眼銃”，用來裝置火藥，以便在表演時鳴炮助威。整個展出陣勢如皇帝出行，居高臨下，威儀赫赫，頓時讓人產生無形的敬畏感。
這是來自肥東縣包公鎮大邵村的洋蛇燈的表演場景。不要認為這樣的場景很容易看到啊，它可是18年才玩一次呢！人生有幾個18年！
傳說故事
關於洋蛇燈，有一個神奇的傳說。600多年前，住在大邵村的邵姓婆媳為了躲避元兵迫害，跑到東山的山洞裡藏身。而被明兵追趕的元兵看見這個山洞，也進來避難。他們看見婆媳二人，獸性大發，欲圖不軌。婆媳奮力反抗，拚命呼救，正在這緊要關頭，忽然山風大作，雷電交加，暴雨傾盆，一條數丈長的白蟒飛下山崖，直撲山洞。它口吐蛇珠，直逼元兵。元兵見此驚慌逃散，婆媳二人得救。
三個月後媳婦生下一子，取名“邵思明”，意在盼望明朝政權的建立。當邵思明長到18歲時，母親告知了此事，一家人認定救命巨蟒一定是東海蛇神。邵思明為了報答白蛇的救命之恩，發動全村的能工巧匠扎洋蛇燈玩耍，取名“洋蛇燈”，意指海洋蛇神，以紀念這一逢凶化吉的日子。以後邵氏家族代代相傳，每18年玩一次，每一次增加一節（約1.6米），所以現在的洋蛇燈已增加到104米了。
活動詳情
洋蛇燈蛇身用竹蔑紮成鱗狀，外蒙白布，不繪鱗，蠟燭插在一個圓形的上下垂直能轉的直徑上。不論側鏇，還是翻滾，燭心始終朝上，蛇珠亦能上燭轉動。
出燈時，前面4對牌燈，一對寫風調雨順，一對寫國泰民安；一對寫洋蛇燈的來歷，一對寫燈藝簡介，牌燈後有兩個“三眼銃”，裝置火藥，以炮助威 。後面緊跟20管笛子，2個大抬鼓。
頭出，音樂鼓點平緩。尾出，音樂鼓點輕快，流暢。頭尾雙出，音樂節奏急促鏗鏘亢奮，給人以超乎尋常、振奮人心之感。
舞蛇時隊員們齊心協力，上下翻騰，大有金蛇狂舞之感，盤起的寶塔有6米高，洋蛇腹內，燭光閃爍。
儀式結束時，在洋蛇離村大約一里處，用三眼銃鳴炮迎接，邵姓人家，張燈結彩，給蛇神洗塵。
洋蛇燈每18年玩一次，每次增加一節（1.6米），現洋蛇燈長度已達104米。扎燈技巧精湛，表現形式獨特，在我國眾多舞龍燈中十分稀有。
工藝技巧
洋蛇燈的工藝技巧極其複雜，綁、扎、鑿、勾、翹、壓等方法多樣，所以它不是一個老藝人就能獨立完成的作品，而是多人集體智慧的結晶。洋蛇燈的製作在選材上也非常講究，主要有毛竹、桑皮紙、黃麻、蠟燭、珠等，這些材料都有專門的產地和品牌。洋蛇燈傳人邵傳富深有感觸地說：“我從12歲開始學，到60歲才搞清楚，如不保護，恐有失傳。”表演程式
洋蛇燈洋蛇燈在表演時也有嚴格的程式。首先是出燈。相傳第一次出燈時，邵姓家族在本姓祠堂設壇祭祀，邵思明的母親領著思明和鄉親，一步三叩首來到東山洞口，感恩求福。然後燈隊按著主玩、領玩、蛇頭玩依次參拜蛇神，作三個揖，叩三個頭，再作三個揖，然後起燈，蛇頭和蛇身相接，用大紅綢布包裹，這樣的習俗一直延續至今。
其次是金蛇狂舞，分為長蛇出海（頭出、尾出、頭尾雙出三種形式）、走徑折（上徑折、下徑折、上下徑折三種形式）、搖大車、四蟒翻身（頭翻、尾翻、頭尾雙翻）、盤寶塔（頭盤、尾盤）等幾個精彩動作，這個過程蛇燈舞得高潮迭起，精妙無比。
最後是收燈。當燈隊回來時，離村約一里處鳴放三眼銃，邵姓人家張燈結彩，鳴炮接燈，給蛇神接風洗塵。蛇頭卸下後放在邵姓有頭面的人家，燈隊隊員像起燈時一樣依次參拜，然後每個人帶上自己舞過的一節蛇身回家。下一次出燈時，重新紮一個蛇頭，紮好後才將舊的蛇頭銷毀。收燈時以“說好詞”慶賀，說好詞共44句，描述了舞燈的全部細節，趣味橫生。
影響
洋蛇燈從1984年廬州第一屆燈會開始到合肥、店埠表演，之後又多次從偏僻的山村走向繁華的大都市，從鄉間的打穀場登上省、市體育館的大舞台，每次外出回村後，全村鳴炮接燈，給蛇神接風洗塵，並在邵姓“老大門”供奉，晝夜香火不斷，紫煙繚繞，三日後，才可撤壇熄燈。
1993年10月，中國相聲節在合肥舉辦，在25日晚8點的開幕式上，洋蛇燈準時出場，場內數萬觀眾歡聲雷動，經久不息，連外國觀眾也翹起大拇指直喊“OK”，中央電視台《神州風采》欄目曾對洋蛇燈作了專題介紹，稱其為中華一絕。
傳承意義
洋蛇燈從選材扎制到表演方式像是一項龐大的文化工程。它集民間美術、民間音樂、民間手工技藝、民間信仰、民間口頭文學等多種文藝形式於一體，全景式地展現了鄉村百姓豐富的精神文化生活。
如今洋蛇燈有35節之長，玩一次需100多人。以後隨著長度的增加，人員會越來越多。想想這樣一個陣容恢弘、鑼鼓歡騰的場面吧，它的獨創性和地域性是如此鮮明，它的經驗性和藝術性又是如此深厚。全國各地的燈種品類繁多，但大邵村的洋蛇燈獨一無二，僅此一個孤本。
安徽省非物質文化遺產
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