《內經評文》醫經著作。為《素問評文》二十四卷（附：《遺篇》）和《靈樞評文》十二卷的合稱。清·周學海評註。刊於1896年。內容全依通行本《內經》的編次排列。書中用品評文章的方式，根據誦讀古文的要求，通過注文及旁註予以評述。但略於原書的醫理及字義的解釋。
書名
《內經評文》
作者
時代
清朝，1896年
目錄
《內經評文》[清]周學海(公元1896年)
周氏醫學全書[卷一]九針十二原第一（法天）
[卷一]本輸第二（法地）
[卷一]小針解第三（法人）
[卷一]邪氣臟腑病形第四（法時）
[卷二]根結第五（法音）
[卷二]壽夭剛柔第六（法律）
[卷二]官針第七（法星）
[卷二]本神第八（法風）
[卷二]終始第九（法野）
[卷三]經脈第十
[卷三]經別第十一
[卷三]經水第十二
[卷四]經筋第十三
[卷四]骨度第十四
[卷四]五十營第十五
[卷四]營氣第十六
[卷四]脈度第十七
[卷四]營衛生會第十八
[卷四]四時氣第十九
[卷五]五邪第二十
[卷五]寒熱病第二十一
[卷五]癲狂第二十二
[卷五]熱病第二十三
[卷五]厥病第二十四
[卷五]病本第二十五
[卷五]雜病第二十六
[卷五]周痹第二十七
[卷五]口問第二十八
[卷六]師傳第二十九
[卷六]決氣第三十
[卷六]腸胃第三十一
[卷六]平人絕谷第三十二
[卷六]海論第三十三
[卷六]五亂第三十四
[卷六]脹論第三十五
[卷六]五癃津液別第三十六
[卷六]五閱五使第三十七
[卷六]逆順肥瘦第三十八
[卷六]血絡論第三十九
[卷六]陰陽清濁第四十
[卷七]陰陽系日月第四十一
[卷七]病傳第四十二
[卷七]淫邪發夢第四十三
[卷七]順氣一日分為四時第四十四
[卷七]外揣第四十五
[卷七]五變第四十六
[卷七]本藏第四十七
[卷八]禁服第四十八
[卷八]五色第四十九
[卷八]論勇第五十
[卷八]背第五十一
[卷八]衛氣第五十二
[卷八]論痛第五十三
[卷八]天年第五十四
[卷八]逆順第五十五
[卷八]五味第五十六
[卷九]水脹第五十七
[卷九]賊風第五十八
[卷九]衛氣失常第五十九
[卷九]玉版第六十
[卷九]五禁第六十一
[卷九]動第六十二
[卷九]五味論第六十三
[卷九]陰陽二十五人第六十四
[卷十]五音五味第六十五
[卷十]百病始生第六十六
[卷十]行針第六十七
[卷十]上膈第六十八
[卷十]憂恚無言第六十九
[卷十]寒熱第七十
[卷十]邪客第七十一
[卷十]通天第七十二
[卷十一]官能第七十三
[卷十一]論疾診尺第七十四
[卷十一]刺節真邪第七十五
[卷十一]衛氣行第七十六
[卷十一]九宮八風第七十七
[卷十二]九針論第七十八
[卷十二]歲露論第七十九
[卷十二]大惑論第八十
[卷十二]癰疽第八十一
跋
作品特點
周氏仿前人評《左傳》、《戰國策》之文例，取《內經》之通行本，採用旁註與總評相結合的方式對每篇經文篇章結構、行文筆法及其醫理等一一加以評述。其所出旁註，或提示經文章句起伏及其誦讀聲調之變化，標出“總提”、“分敘”、“回應篇首”、“挈起下截”等以說明某句在該篇中所起的作用，或對諸家意見歧分之處據其臨證體驗剖判得失，乃至於直抒己見。各篇經文之後則附以總評，為之分析腠理，指點脈絡，使之義理昭著而情韻流暢。如《素問·咳論》篇末總評其文法為“前總論、後分敘，意象淵涵，生機洋溢，讀者不知手之舞之、足之蹈之也。前以五臟六腑皆有咳挈起下截，後以關於肺回應上截;前主肺以融貫五臟六腑，後敘五臟六腑而歸於肺，上下紐合一片，不分兩橛”;《素問·痞論》篇末謂其“論證、論源、論形色、論治理治法，層次井井。前半以肺為綱，是發病之根;後半以陽明為綱，是受病之處。筆意落落疏疏，無意為文而起訖大方，有緩帶輕裘風度”。
作者介紹
周學海（１９～２０世紀），字澄之，一作澄之，清代安徽建德人。周學海是清代的周氏醫學全書
官吏和醫學家。早年潛學儒學，在光緒十八年（１８９２年）中進士，任補內閣中書，又出任浙江候補道。後來潛心研究醫學，論脈尤為詳盡深刻。
人物評價
周氏讀書治學極為嚴謹精博，在臨床實踐中，能學以致用，運用所學的醫理指導臨證治療。在學術上，他多宗張璐、葉天士，故於臨證時每取張氏學說。其學術觀點與張氏頗相近似。周氏在江淮間為官之際，時常在冗忙的政務之間像一般醫生那樣為人治病療疾，故對疑難病證的治療也頗為得心應手。
生平著述
周氏是一位很有成就的醫學家，他的著作相當豐富，有：《脈學四種》，《脈義簡摩》８卷，《脈簡補義》２卷，《診家直訣》２卷，《辨脈平脈章句》２卷，《形色外診簡摩》２卷，《傷寒補例》２卷，讀醫隨筆
《讀醫隨筆》６卷，《評註醫書》，共１１４卷，刻於１８９１年。
學術概論
周氏具有豐富的臨床經驗和高深的醫學理論功底，從其校勘醫書種類來看，他在醫學理論和臨床方面之所以能取得如此顯著的成就決非偶然，與他博覽眾家醫書，廣采各家之長有密切關係。由於他重視理論與實踐相結合，加之其豐富的臨床經驗，因而對於診法理論體會最為深刻，尤其是論述脈診內容最為詳盡。在理論研究方面，每每在認真研讀名家之作之後提出他獨到的見解，是非功過，詳加評述。是清代末期有名的中醫臨床實踐家和中醫臨床理論家。周學海認為，治療疾病的關鍵首先要憑脈辨證，結合自己的心得，聯繫臨證經驗，闡發其理義。他能融匯《黃帝內經》及仲景《傷寒論》、《金匱要略》等書的有關脈學內容，對各種脈象進行形象化的描述，而且在傳統的舉、按、尋、推診脈指法基礎上，提出具有自己創見性的移指法、直壓法等，對各種脈象的氣血虛實寒熱也予以詳述。在他認真研究古人脈學內容基礎上提出：診脈時不應泥守古人之定則，歸納出浮沉、遲數、強弱等２４字診脈法則，周氏認為診脈的學問很深，要認識產生這些脈象的機理，在收集前賢散見諸書的零星材料，匯集整理成冊，對每一種脈之部位、診法、主脈、形態等一一詳述，集前人脈學之大成。為了後學執簡馭繁，周氏將脈象納之為浮、沉、遲、數、緩、急、大、小、滑、澀十者立之為綱，這十綱概括了辨識脈象的位、數、形、勢。他又以微、甚、兼、單諸脈比較分析，使脈象更能全面地反映出病情變化，為了講清脈理，周氏反覆討論脈為何物，並引證《內經》及西醫的論脈內容，詳加比較，使人心中瞭然。周氏尊崇仲景，但不囿於六經辨證。周氏認為傷寒不應包括在雜病之內，凡是傷於寒而得病者，皆可謂之傷寒，傷寒可因四時氣候變化，而有挾溫、挾燥、挾風的不同；還可因患者體質的陰陽虛實差異，治療得當與否而出現種種複雜證候，所以治傷寒之學不能專讀《傷寒論》一書，拘於一書，論傷寒不能僅限於六經證治。周氏通過對傷寒、溫病、瘧疾、痢疾等病的分析，結合個人臨證心得，提出傷寒辨證應當分清各種情況。周氏認為，診察疾病時仍然需要諸診合參，尤其是對患者形色的望診。周氏論述診法，往往結合傷寒、溫病、內科雜病的實例，博引旁證，闡發自己在診法理論中的見解。周學海是清末一位在傷寒學研究和脈診望診方面頗有成就的醫學家。
古代中醫基本典籍（六）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
