《女科輯要》內容
<目錄><篇名>王序
屬性：堯封沈氏所著《醫經讀》、《傷寒論讀》，簡明切當，允為善本。尚有《女科輯要》一書，世罕傳本。原
稿為餘外舅徐虹橋先生補註珍藏，先生早歸道山。余授室後，得見其書。頗多入理深談，發前人所未發
者。今年楊素園明府聞有此稿，命為借抄。余謂婦兄友珊曰∶君子之孝也，亦務其大者遠者而已，寶守遺
編，莫若傳諸不朽。友珊許焉。愛不揣鄙佇，稍加參訂而公諸世雲。
\x道光庚戌仲冬棘人王士雄書於潛齋\x
<目錄>卷上
<篇名>第一節·經水
屬性：《素問》雲∶女子七歲，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下。
沈堯封曰∶天癸是女精，由任脈而來；月事是經血，由太沖而來。經言二七而天癸至，緣任脈通。斯時太
沖脈盛，月事亦以時下。一順言之，一逆言之耳！故月事不來、不調及崩，是血病，咎在沖脈，沖脈隸陽明；
帶下是精病，咎在任脈，任脈隸少陰。蓋身前中央一條是任脈，背後脊里一條是督脈，皆起於前後兩陰之交歷史風雲網lsfyw.net
會陰穴。《難經》明晰，《靈》、《素》傳誤。帶脈起於季脅，似束帶狀。人精藏於腎，腎繫於腰背。精欲
下泄，必由帶脈而前，然後從任脈而下。故經言任脈為病，女子帶下。
王孟英按∶俞東扶雲∶經言男子二八而腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉。若天癸即月水，丈夫有之乎？蓋男女
皆有精，《易》謂男女構精可據。然指天癸為精，亦
不妥。天癸為精，不當又雲精氣溢瀉矣。後賢講受孕之道，有陽精陰血，先至後沖等說，亦謬。夫男女交接，
曾見女人有血出耶！交接出血是病，豈能裹精及為精所裹哉？大約兩情酣暢，百脈齊到，天癸與男女之精
偕至，斯入任脈而成胎耳。男胎女胎則由夫婦之天癸有強弱盈虛之不同也。吾友徐亞枝曰∶如沈氏說，一若天
癸即精者；如俞氏說，一若血與精之外，別有一物所謂天癸者。竊謂天癸者，指腎水本體而言。癸者，水也。腎
為水髒，天一生水，故謂腎水為天癸。至，謂至極也，猶言足也。女子二七、男子二八，腎氣始盛，而腎水
乃足。蓋人身五臟，惟腎生最先，而腎足最遲，腎衰獨早。故孩提能悲能喜，能怒能思，而絕無慾念。其有情
竇早開者，亦在腎氣將盛，天癸將至之年。可見腎氣未盛，癸水未足，則不生慾念也。迨腎氣衰，癸水絕，則歷史風雲網lsfyw.net
慾念自泯矣。解此段經文者，當雲女子二七而腎水之本體充足，任脈乃通，太沖之脈始盛，月事因而時
下矣。夫前陰二竅，溺之由水竅者無論矣。其由精竅者，皆原於天癸者也。月水雖從沖脈下，謂為天癸之
常可也。泄精成孕，是任脈之施受，謂為天癸之能可也。帶下乃任脈之失其擔任，謂為天癸之病可也。然則
稱月水為天癸，似亦無不可也。前賢解此，皆重讀上
二字，而略下一字，惟將“至”字當作“來”字看，遂致議論紛紜耳！
王冰曰∶男以氣運，故陽氣應日而一舉；女以血滿，故陰血從月而一下。
<目錄>卷上
<篇名>第二節·月事不調
屬性：《素問》雲∶天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴起，則
經水波涌而隴起。（卒，讀猝然之猝。）
褚澄曰∶女子天癸既至，逾十年無男子合，則不調；未逾十年思男子合，亦不調。不調則舊血不出，新血誤行∶或漬而入骨，或變而為腫，或雖合而難子。合多則瀝枯虛人，產乳眾則血枯殺人。
王孟英按∶此論甚不盡然，存其意可也。惟產乳眾而血枯至死者頗多。然吾鄉吳醞香大令徐夫人，
半產三次不計外，凡生十男四女，並已長成，而夫人年逾五旬，精力不衰，猶能操家政而撫馭群下也。
古代中醫基本典籍（六）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
