包宅村:包宅村屬浙江省溫州市泰順縣新浦鄉，與吳宅村相毗連。基本信息 -百科知識中文網

在古時，包宅村和吳宅村同屬"庫村"，始建於晚唐。距今有千年歷史。包宅村始祖始祖包全，生於唐天寶六年（747），唐貞元元年（785）進士，貞元二十一年（805）任福州長溪知縣。包全於唐元和六年（811），見其地適於安居樂業，便定居，遂成包宅村。包宅村現存民居建築主要有衣德堂、食德堂、恆德堂、外翰第等，有堂號的居居建築在泰順縣非常少見。包宅村的民居建築雖然規模不甚大，而且做工也不是很精緻。它的特徵在於，構造雖簡單但顯自然，規模雖不巨觀，但顯實用。

簡介

包宅村屬浙江省溫州市泰順縣新浦鄉，與吳宅村相毗連。在古時，

包宅村和吳宅村同屬"庫村"，始建於晚唐。距今有千年歷史。

包宅村始祖始祖包全，生於唐天寶六年（747），唐貞元元年（785）進士，貞元二十一年（805）任福州長溪知縣。包全於唐元和六年（811），見其地適於安居樂業，便定居，遂成包宅村。

包宅村現存民居建築主要有衣德堂、食德堂、恆德堂、外翰第等，有堂號的居居建築在泰順縣非常少見。堂號的命名大致有兩種類型，一是有明顯的姓氏特徵的堂號，二是沒有明顯姓氏特徵的堂號，兩者之中以有姓氏特徵的堂號為眾。擁有明顯姓氏特徵的堂號往往根據先人郡望、德望、操行、功業、科第、字號、著述、居住地等來命名，以示家世顯赫，或藉以弘揚祖德，啟裕後人。沒有明顯姓氏特徵的堂號主要取材于吉利、祥瑞之語和前人的佳句，也有的取義於體現封建倫理綱常、訓勉後人積極向上的詞語，如敦本堂等。

包宅民居的堂號一般刻匾懸掛在廳堂太師壁上。堂號就是家族支派的代稱，

族人往往也在日常生產用具上寫上堂號作為標記。衣德堂等民居兼為三合院式，庭院外設門樓，後院有花圃，並在圍牆處設有小門樓一座，從後院花圃通往房後的山林。食德堂與恆德堂相鄰，廳堂里至今仍懸掛著堂號匾額，檐廊月樑上用卷草龍等吉祥物的形體雕刻"福、祿"等字。

包宅村的民居建築雖然規模不甚大，而且做工也不是很精緻。它的特徵在於，構造雖簡單但顯自然，規模雖不巨觀，但顯實用。而且布置融洽，與自然環境非常貼切，院內花木扶蔬，房後林木蔥籠，頗具桃源意境。

建築特色

包宅村現存民居建築主要有衣德堂、食德堂、恆德堂、外翰第等，有堂號的居居建築在泰順縣非常少見。堂號的命名大致有兩種類型，一是有明顯的姓氏特徵的堂號，二是沒有明

顯姓氏特徵的堂號，兩者之中以有姓氏特徵的堂號為眾。擁有明顯姓氏特徵的堂號往往根據先人郡望、德望、操行、功業、科第、字號、著述、居住地等來命名，以示家世顯赫，或藉以弘揚祖德，啟裕後人。沒有明顯姓氏特徵的堂號主要取材于吉利、祥瑞之語和前人的佳句，也有的取義於體現封建倫理綱常、訓勉後人積極向上的詞語，如敦本堂等。

包宅民居的堂號一般刻匾懸掛在廳堂太師壁上。堂號就是家族支派的代稱，族人往往也在日常生產用具上寫上堂號作為標記。衣德堂等民居兼為三合院式，庭院外設門樓，後院有花圃，並在圍牆處設有小門樓一座，從後院花圃通往房後的山林。食德堂與恆德堂相鄰，廳堂里至今仍懸掛著堂號匾額，檐廊月樑上用卷草龍等吉祥物的形體雕刻"福、祿"等字。

村落歷史

主要建築

世英門

包宅村有一座完全用石構的建築--世英門。古代的行政區劃制度中，有二十

五家為一閭的劃定，世英門其實相當於閭門。古時的包宅村周圍兼為山林，為防猛獸，遂建石築門樓以保全全。世英門又名石門樓，為明代族人包元鳳主持興建，這在宗譜里亦有記載："明元鳳公倡建里門，厥名世英，意欲世濟其美，而為門閭之光，寵與其制，門之上下左右俱以石為之，欲其久也……"世英門除主體為石構外，門前還有上馬石、下馬石、坐凳等石質附屬檔案，上馬石上雕有許多富有時代風格的鐫刻。
節孝坊

包宅村外翰第前原立有一座節孝坊，標榜之人為包涵的母親，其二十一歲嫁到包家，三個月後夫喪，不思改嫁，立志守節，後官府為之立節孝坊。牌坊前原來一堵牆，牆上有一塊石碑，上書"千秋"兩字，為清邑人林鶚題。古時為夫守節，上盡孝道，下撫孤兒的事例非常多，從中既可看出古時女子守節盡孝撫孤的精神，也可窺見封建社會喪夫婦女境遇之一斑："君不見松與柏，凌霜傲雪常青青；又不見金與石，含堅蓄銳無摧傾。賢哉吳氏秉高節，松柏金石比堅貞。憶昔配作良家室，擬與良人同膠漆。兩心誓學雙鴛鴦，一旦風波頓相失。丈夫一去不復歸，妾身獨立將誰依。子生三年未奪乳，坐啼行哭牽人衣。撫兒憶夫心斷絕，悵望天涯淚成血。飛淚紛紛有時盡，妾心抱憾何由徹。二八年來子長成，新愁舊恨粗能平…?quot;（《包氏族譜·節婦吟》）

百年老街

包宅村前有一條興盛於清末民初的百年老街。當年老街的主要店鋪有南北百貨店、中藥材店和布店等，貨物主要來源於瑞安等地，通過水路進山。這條老街曾一度成為新山以及周邊鄉村的集貿重地。百年老街如今雖已失去往昔的喧囂，但我們透過諸如"寶齡堂自運各省藥材"、"包聚泰號"、"…運自南北雜貨"等店號仍可憶想到歷史往事。
錦繡谷與三友洞

距包宅村不遠處風光秀美的山林中，有兩處宋代摩岩題刻，"錦繡谷"和"三友洞"，字型古拙可愛，蒼勁有力。據清光緒泰順《分疆錄》載："崖（三友洞之崖）下舊有書室，為宋進士吳馹、吳泰和、包湉講學處。""梅竹散植，古松旁挺。君取歲寒三友之義，曰"三友洞"。集賓友徜徉其間，或憩石上，或坐洞中。圍棋者丁丁然，鳴琴者嚶嚶然……" 《綿繡谷記》。林夢禾《贈"錦繡谷"》詩云："山上山更好，岩間岩尤奇。就中拈掇出，遂意慢題詩。松竹壓檐低，閒雲度短籬。山僧嫌寂寞，誰道子真宜。"

三友中的包湉即為包宅村人，字公濟，號紫崖，"學問博洽，尤善古文，嘉定丙子舉漕舉類試科，任宜新差官永州州學教授，文章政事蔚為時望，及歸與外兄弟吳馹等娛情山水，吟詠日富"。包湉《詠綿繡谷》詩："恍然天地外，渾似畫圖間。泉響岩為應，風柔雲較閒。小開三遺徑，高上一層山。詩量雄於酒，賡題病已刪。""三友"之一吳泰和的《三友洞感懷》："不是桃源路可通，霞蒸洞口滿川紅。看山只有蒼顏客，避世更無白髮翁。明月影移棲風竹，百雲陰鎖臥龍松。歲寒三徑人何在？只有孤梅寄朔風。"

清代包宅族人包涵也作有《偕同人游錦繡谷》詩："登高心怯上危峰，深谷清幽不負儂。一幅蒼岩秋水抱，半林疏樹白雲封。名山聲價歸文苑，佳會風流付酒盅。薄醉都忘歸去晚，夕陽一路野香濃。

除以上這些詩作以外，還有大量吟賦"錦繡谷"與"三友洞"的詩文。在縣內極少另有一處名勝會有如此多的題詠詩文。由此可見，當時庫村文風的興盛和錦繡谷風景的佳美。