《基督教並不神秘》

《基督教並不神秘》

唯物主義哲學家和自由思想家托蘭德(1670~1722)於1696年著書《基督教並不神秘》,主張人的理性能理解聖經教義,無須借天啟之助。批判奇蹟、啟示之說和傳統的教義。此書使他遭到教會當局起訴。

基本信息

圖書簡介

《基督教並不神秘》《基督教並不神秘》

作者:[英]托蘭德;譯者:張繼安譯/吳雲貴校。托蘭德(1670~1722)是唯物主義哲學家和自由思想家於1696年著書《基督教並不神秘》,主張人的理性理解聖經教義,無須借天啟之助。批判奇蹟啟示之說和傳統的教義。此書使他遭到教會當局起訴

中心思想

一切信仰都必須以知識理解為前提,都必須是理解了的確信。不能強求人們去信仰他所不理解的東西。主張人的理性能理解聖經教義,無須借天啟之助。批判奇蹟、啟示之說和傳統的教義。

解讀

象17、18世紀一切自然神論者一樣,托蘭德要求建立一種理性的宗教。理性是確證一切的唯一標準,是確立信念的唯一根據。對於聖經,也必須是先理解,然後才信仰。啟示和權威都只是求得真理認識的方法,而不是建立確信的依據。按照這種看法,托蘭德公開向教父的權威挑戰,宣稱:教父們沒有充當決斷一切爭論的法官權力,聖經里也沒有說過基督曾委派這樣的代理法官來執行任務。所以,根據人類理性,只能明確宣布這些人是無恥的篡權者。托蘭德認為,聖經的神聖性也應由理性來判定,一切被偷偷塞進基督教信條中的神秘的、迷信的東西都是違背理性的,違背基督教的本質的。因為在托蘭德看來,福音書中沒有任何反理性的東西,也沒有任何超理性的東西,嚴格說來任何基督教教義都不能是神秘的。托蘭德把宗教理性化的這種觀點,對反對盲目信仰和教會統治起了很大的推動作用。但是這種觀點畢竟是對理性和宗教的一種調和,不可能真正否定宗教迷信。例如,對於奇蹟,托蘭德承認它們是超自然的東西,並不認為它們是反理性或超理性的東西。在他看來,奇蹟本身並非不可理解,不過是上帝為了極特殊的目的,以一種超自然的力量使得自然規律超過了它通常的作用而已。

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