《我的哲學的發展》:《我的哲學的發展》（MyPhilosophicalD -百科知識中文網

基本信息

ISBN：7100004993

作者：伯特蘭.羅素[英]
出版社：商務印書館
出版日期：2004-10-8
版次：第1版裝幀：平裝
開本：大32開
所屬分類：古代文化>文史學術>哲學研究

內容簡介

《我的哲學的發展》（MyPhilosophicalDevelopment）是羅素（1872～1970）寫於1959年的一部著作，顧名思義，這本書是羅素自己哲學思想發展的一個回顧。羅素一生寫了大量著作，在這些著作中，羅素很重視自己在1914年和懷特海合著的《數學原理》（三卷本）一書的成就。我們知道，羅素通過這本書建立了邏輯主義數學體系，旨在把整個數學歸結為邏輯學。羅素在本書中重點敘述了《數學原理》的基本思想。羅素一生的哲學思想屢經變更，但他在本書中表示，他於1912年寫的《哲學問題》可以作為他一生的代表作。
羅素作為二十世紀的哲學巨匠，其哲學思想給當代的許多哲學家和哲學流派以很大影響，其中受其影響最深的要算維根斯坦哲學以及整個邏輯實證主義學派。羅素曾於1920年來過我國，在北京大學主講“物的分析”、“心的分析”等哲學問題，對舊中國的學術界也有過廣泛的影響。《我的哲學的發展》這本書，是羅素本人對自己哲學思想的總結，作為研究羅素哲學思想的第一手材料，有其特殊的價值。譯者溫錫增先生，勞作多年，譯成此書，因健康欠佳，不遑作序，囑我們代為小引。

譯者推薦

艾蘭·烏德先生的書《熱烈的懷疑主義者》受到廣泛和應有的讚揚，他本打算撰文對我的哲學做一番更專門的考查。可是在他去世的時候，他的文章只完成了一小部分。這一部分中有一個導言。看過這一篇導言的人認為很有價值，所以值得發表，因此就印在本書的末尾。假如當初能早一點得到他這篇文章，本會把它放在本書的前面的。但是這篇文章到手太晚了，遂致這樣做就沒有可能。我奉勸讀者先看他這篇文章，因為他這文章把很多容易使人誤會之處講得極為明白。烏德先生未能活到他完成這部著作，這使人極感惋惜。

書摘

哲學家們常常是從我們“如何知道”開始，然後進而至於我們“知道什麼”。我認為這是一種錯誤。因為知道我們“如何知道”是知道我們“知道什麼”的一小部門。我之所以認為這是一個錯誤，還有另外一個理由，因為這容易使“知道”在宇宙中有一種它並不具有的重要性。這樣就使學哲學的人相信，對非心靈的宇宙來說，心是至高至上的，甚至相信，非心靈的宇宙不過是心在不做哲學思考的時候所做的一場惡夢而已。這種觀點和我所想像的宇宙相去很遠很遠。我毫無保留地接受由天文學和地質學所得來的看法’根據這種看法，好象除了在時一空的一小片斷以外，沒有證據證明有任何具有心靈的東西。而且星雲和星體演變的偉大曆程是按規律進行的，在這些規律中，心不起任何作用。
我發現強調“經驗”的哲學家們都沒有告訴我們他們用這個字是什麼意思。他們好象以為這是一個沒法下定義的字，它的意義應該是顯而易見的。他們有一種趨向，以為只有被經驗到的東西我們才能知其為存在，而斷言某些東西存在我們卻並不知其存在，則是毫無意義的。我認為這種意見是過於重視了知識，也可以說是過於重視與知識相類似的東西。我認為持這種意見的人並沒有認識到這種意見的全部含意。看來很少哲學家曉得我們可以了解“凡甲皆乙”或“有若干甲”這種形式的命題，而不知道任何單獨的甲。如果你是在一個石子很多的海灘上，你會深信海灘上有很多石子你還沒有見過或摸過。事實上每個人都承認無數關於還未經驗過的事物的命題，但是當人們開始思索哲理的時候，他們好象認為不能不人為地把自己弄得很愚蠢。同時我願意承認’解釋如何獲得超乎經驗的知識是困難的，但是我認為那種以為我們沒有這種知識的看法是完全站不住的。
讀了萊爾教授的書使我得到的一個概括的結論是’如果哲學和經驗科學脫節，哲學是不會產生豐盛的果實的。我這話的意思不僅是說哲學家應該“拾起”一種科學來．當假期里的一件事來做，我的意思更要深得多，哲學家的想像應該充滿了科學的眼光。他應該感覺到科學已經給了我們一個新的世界、一些新的概念、新的方法’這些新的東西是從前人所不知道的，而由經驗已經證明是有效的。在在舊概念舊方法無能為力的地方’這些瓤概念新方法由經驗證明是結實纍纍的。