《鵲華秋色圖》:《鵲華秋色圖》是趙孟頫於一二九五年回到故鄉浙江時為周密（ -百科知識中文網

作品信息

【名稱】元趙孟頫鵲華秋色圖
【類別】中國古畫
【年代】元代
【文物原屬】故宮舊藏
【文物現狀】現藏台北故宮博物院
【規格】圖卷，紙本，設色畫。縱：28.4公分，橫：90.2公分。

作品介紹

《鵲華秋色圖》是趙子昂傳世名作之一。趙孟曾任職“同知濟南路總管府事”，鵲、華二山就是濟南所在的名山。他對濟南的風景十分熟悉，本卷畫成於1295年他回到故鄉浙江之時，為周密（公謹）所畫。周氏原籍山東，卻生長在趙孟的家鄉——吳興，也從未到過山東。趙氏為周密述說濟南風光之美，並作此圖相贈。畫中呈現一片遼闊的沼澤地，極目遠眺，一望平闊，矗立著兩座山，右方尖峰突起，高峭的是華不注山，左方圓平頂的是鵲山。兩山之間錯落著楊樹、小松及不知名的雜樹，遠處一排杉樹，鬱鬱蔥蔥，但有些葉已略脫，樹枝分明可見，葉子染紅染黃，這是秋的信息。山羊五頭，散處在簡陋的茅草屋前齧食。水邊扁舟數葉，舟上漁叟撐篙，岸邊一漁夫持竹竿敲水趕魚，正待提網。筆墨色彩交融中，帶給了友人周密一幅遙遠的故鄉夢境。

鵲山在黃河北岸，相傳昔日每年七八月間，烏鵲飛翔，布滿山巔；又相傳先秦名醫扁鵲曾在這裡煉丹，死後葬此，故名“鵲山”。遠望鵲山，橫列如翠屏。山上怪石嶙峋，有的突兀矗立，有的壁立千仞，有的懸空欲飛。山上原有的鵲山寺、扁鵲祠等古蹟已蕩然無存，只留下一座傳說中的扁鵲墳。

小華山，古時稱“華不（fū夫）注”，與鵲山隔黃河相望。小華山是一座歷史名山。其所以著名，是因為它是春秋時代的古戰場，齊晉的“鞍之戰”即發生於此。魯成公二年（前589年），齊頃公親率大軍在馬鞍山下擺開陣勢，與克率領的晉、魯、衛、曹四國聯軍進行決戰。齊頃公自傲輕敵，竟不給戰馬披上鎧甲而參戰，結果大敗。齊頃公被晉軍追逼，“三周華不注”，幸得大臣逢醜父與之更衣換位，並佯命其到山腳“華泉”取水，始得趁機逃脫。

作品技法

《鵲華秋色圖》高28.4厘米，橫93.2厘米，紙本。唐宋畫多用熟絹作畫本，利於勾、皴、渲染，痕跡較實；而紙本則利於乾筆皴、擦，痕跡較毛，較松，較空靈，更適合元代文人畫“寫意”之用。紙本在元代的廣泛套用，對於中國畫筆墨技術的拓展，具有劃時代的歷史意義。此圖採取平遠法，畫中長汀層疊，漁舟出沒，林木村舍互為掩映，平原上鵲華兩山造形樸拙，遙遙相對。趙孟頫倡導以書法用筆入畫，此圖用精湛的提、按、頓、挫、轉、折等筆法勾樹支幹，以中鋒的荷葉皴、長披麻皴和略帶側鋒的解索皴畫出鵲、華兩山以及汀岸、平原，或疏或密，或乾或濕，或濃或淡，在紙上留下的線條顯得簡率而意蘊深厚。而同時，畫面上也不乏用細筆中鋒勾畫的蘆葦水草、人物漁舟，線條尖利剛勁，平添了不少細秀婉約的情調。畫樹葉則放棄宋畫的“雙鉤”法，全部採用點葉法，並直接用筆蘸朱磦色點葉。整幅畫面設色明麗清淡，風格古雅俊秀，創造性地將水墨山水與青綠山水融為一體。

作品賞析

據畫上作者題款可知，這幅畫是送給作者的友人周密的。周密（1232～1298年）是元代著名文學家，書畫鑑賞家，祖籍濟南，自從其曾祖父隨高宗南渡，就定居在吳興。他雖然沒有到過濟南，但對故土懷有深厚的感情，自號“華不注山人”。一次，趙孟頫與周密談起齊州名山，趙認為華不注最有名，結果勾起了周密的思鄉之情。後來，趙孟頫畫了這幅畫送給周密。

《鵲華秋色圖》描繪的是山東濟南東北的鵲山和華不注山一帶的秋景。畫中自識云：“公謹父，齊人也。余通守齊州，罷官來歸，為公謹說齊之山川，獨華不注最知名，見於左氏，而其狀又峻峭特立，有足奇者，乃為作此圖，其東則鵲山也。命之曰鵲華秋色雲。元貞元年十有二月。吳興趙孟頫制。”後有“趙子昂”印，還有董其昌跋語，拖尾有楊載、吳景運、曹溶、董其昌等人的題跋。在構圖上，作者把兩座山分左右布局，右邊是華不注山，左邊是鵲山，均安排在遠景位置。兩座山的形狀，一呈尖三角形（華不注山），一呈半圓形（鵲山），兩者遙遙相對，在剛柔對比中，更顯得華不注山的險峻奇突。圖中中景、近景表現出一片遼闊蒼茫的景象。平川洲渚，紅樹蘆荻，房舍隱現。圖中林木種類頗多，紅綠相間，枯潤相雜；樹姿高低且變化豐富，布置得宜，聚散自然，多而不繁，疏朗有致。在這水鄉山色之中，幾個漁民在勞作，或撐篙、或扳網，還有一人策杖漫步在田野，遠處可見散放著的牛群，整個畫面洋溢著牧歌般的恬靜氣氛。綜觀全圖，作者將諸多景物安排得錯落有致：水陸交接、林木聚散、平原遠近、兩山對峙、屋宇人物，使畫面增添了節奏感。作者把水墨山水與青綠山水融為一體，筆法靈活，畫風簡逸，含有寄趣林泉、嚮往自由的情感，顯示出高度的概括能力和創新能力。

在用筆方面，《鵲華秋色圖》也有所獨創。畫上樹幹不是用兩條線勾廓外形，而是把邊線與樹皮的紋理結合在一起勾繪。用筆似乎鏇轉，線條往復重疊，增添了樹幹的質感。畫上近景中景的樹葉，點繪得比較疏朗，遠樹畫得簡潔，整體感較強。鵲山用披麻皴，皴法較密。華不注山正面運用了“荷葉皴”，線條從上直落，交叉處稍留空白，突出山的嶙峋之姿。側面用“解索皴”，整個山體兩邊皴擦少，邊線模糊，但體積感較強。汀岸、平原採用了長披麻皴，並以筆力的輕重，線條的疏密，落墨的深淺乾濕，表現出了大自然的節奏和生命。房舍人畜、蘆獲舟車均精描細點，再渲染青、赭、紅、綠，設色明麗清淡，風格古雅俊秀，創造性地將水墨山水與青綠山水融為一體，可見作者筆法靈活，畫風蒼秀簡逸，富有創新之意。

從總體看，《鵲華秋色圖》可能運用五代畫家董源的某些畫法，如水草的描繪與董源《瀟湘圖》中的畫法相似；中間一段叢樹坡地，和董源的《寒林重汀圖》又有些相似。但是，趙孟頫不是完全重複董源的藝術語言，而是在畫中主動地運用了他書法精湛的筆法，因此產生略帶乾而毛的線條，顯示出簡率蘊藉的特殊意味，從而得天獨厚地形成個人的藝術風格。此畫簡潔明快，兩座山的色彩比較醒目：華不注山為淡青綠，鵲山為淡花青。遠樹、叢林、蘆草均染淡花青色，房屋、黃牛用淡赭黃色，並點出紅葉，人物衣服則用白粉點繪。整個畫面色彩基調是淡花青與淡赭色形成對比，表現出秋色的清曠、明潔的情調。

作者簡介

趙孟頫（1254－1322），字子昂，號松雪，又號水精宮道人，湖州（今浙江吳興）人。宋太祖十一世孫，秦王趙德芳之後。早年以父蔭補官，任真州司參軍。宋亡，回家閒居，“益自力於學”，聲聞鄉里。至元二十三年（1286）因行台御使程鉅夫引薦被召進京，歷任同知濟南總管府事，江浙行省儒學提舉、翰林侍讀學士，封魏國公，謚文敏。能詩文，擅長畫人物、鞍馬、山水、花卉。工書，篆、隸、籀、分、真、行、草無不冠絕。而真、行尤為當代第一。所倡書法入畫影響後世甚巨。著有《松雪齋集》。妻管道升，子趙雍等皆能書畫。

《鵲華秋色圖》中的華不注

華不注之所以聞名，首先在於它的美麗孤秀，雄奇壯觀。
華不注又名華山，位於濟南東北郊。它北接黃河，南望泰山，海拔197米。跟其他山不同，它從黃河岸邊的平原上平地突起，旁無連附，蔥蘢孤高，一柱擎天，異常雄奇壯觀！古書上說：“言此山孤秀，如花跗之注入水也”(伏琛：《三齊記》)。北魏地理學家酈道元在《水經注》中也對它作了精彩描述：“單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發，望同點黛。”唐代大詩人李白第一次到濟南時，也登過華不注山，並揮筆寫下“茲山何俊秀，綠翠如芙蓉”的讚美詩句。近代思想家康有為對華不注更是情有獨鍾，他曾在《新濟南記》中寫道：“南京鐘山紫金峰，北京翠微山、煤山，揚州的七星山，蘇州的橫山……然山水之美皆不如華不注也。”

其次，華不注的文化底蘊豐厚，它身上有很多歷史光環。兩千五百多年前的春秋時期，齊頃公就曾在這裡開了一個頗為轟動的超級“國際玩笑”……

當時，晉國為了跟楚國爭霸，便想跟東方的強國齊國結盟，於是派大夫郄克邀請魯、衛、曹三國的使者一起出使齊國。巧的是這四國使者都有點殘疾：晉使郄克一隻眼，魯使季孫行父是個禿子頭，衛使孫良夫瘸條腿，曹使公子首是個羅鍋腰。齊頃公一見這幾幅尊容，頓生輕蔑之心，便想藉機羞辱他們一下，以取悅母親蕭同叔子。於是他出了個餿主意，給這四位使者每人配上個趕車的：晉使配了個“獨眼龍”，魯使配了個光頭頂，衛使配了個拐子腿，曹使配了個駝背佬。當這成雙成對的眇者、禿者、跛者、駝者“各展風采”地前往後苑赴宴時，躲在帳後觀看的蕭同叔子和眾宮女被逗得大笑不止……四國使者遭到這種有損國格的污辱，非常氣憤，決心進行報復。他們回國後不久，四國便聯合在一起，向齊國發起進攻，在濟南以西的莘地跟齊軍遭遇。齊頃公見四國軍隊來勢兇猛，便迅速將軍隊撤至齊國的西門戶濟南地區。四國聯軍也緊追不捨，在濟南北郊的北馬鞍山一帶跟齊軍展開決戰。面對士氣高昂的四國聯軍，齊頃公率領的齊軍節節敗退，一直退到華不注山腳下。乘戰車奔逃的齊頃公更是狼狽不堪，他被晉兵追得繞華不注轉了三圈。眼看就要被追上了，同車陪侍的齊大夫逢醜父迅速與他交換了衣服和位子，讓他到華泉去取水。追上來的晉兵誤將逢醜父當成齊頃公活捉，而齊頃公卻借取水之機逃跑，竄回了國都臨淄，這就是歷史上有名的齊頃公“三周華不注”。

《鵲華秋色圖》中的鵲山

鵲山位於濟南北郊的黃河北岸。它與華山(華不注)隔河相對，形態迥異：華山峻拔孤秀，高聳入雲，形如出水芙蓉；鵲山岩壁橫展，漫圓渾厚，貌似臨流翠屏。這兩山珠聯璧合，演繹出許多美麗的“仙境”。《歷城縣誌》上說：“每當陰雨之際，兩山連亘，煙霧環縈，若有若無，若離若合，憑高眺望，可入畫圖。雖單椒浮黛，削壁涵青，各著靈異……”這就是著名的“鵲華煙雨”，為古代“濟南八景”之一。

與峻偉驚世的華山相比，鵲山更偏重於守成守拙，不事張揚，但它同樣有奇特之處。一奇，鵲多。每到七八月間，四面八方的喜鵲，紛紛飛來鵲山，翔集於林莽中，歡唱于山谷間，形成一道景觀，由此山也以鵲名之。這么多喜鵲鍾情此山，古人甚為好奇。明代詩人王象春就曾寫詩說：“萬岫千岩濟水蟠，如屏孤逗出河於。秋高烏鵲集何事，霄漢空疑斗女寒”。他說這鵲山峰巒攢聚，屏列河邊。不知何故，秋天一到，便有萬千喜鵲飛來翔集，卻忘記了去為牛郎織女搭建鵲橋，讓這對天上的戀人空空等待……二奇，石怪。古書上說，鵲山無主峰，遠望如翠屏。山上，各種形狀的大石羅列橫陳，嶙峋斑駁。有的突兀矗立，有的凌空對峙，有的搖搖欲墜，有的懸空欲飛……山下原有鍾、鼓二石，以石擊之，會發出清越的鐘鼓之聲，遠揚數里，“樵夫牧兒爭往擊之”。

明代詩人劉敕在詩中讚美說：“西北開青嶂，無峰山自奇”。用“無峰山自奇”來概括鵲山的特點，可謂一語中的。

背後故事

大畫家趙孟俯的慧眼識珠，他將鵲華二山選作濟南景物的代表，並賦予其藝術的靈魂，才為後世留下這幅價值連城的千古名畫。然而令人不解的是，他能把這兩座山的細節刻畫得生動逼真，卻偏偏把鵲山的位置搞混了，以至留下兩處錯誤。一處在畫中：鵲山本在黃河北岸，華山在黃河南岸，兩座山頭隔河相望，可是畫中的鵲、華兩山均在同一岸邊。另一處在題跋中：《鵲華秋色圖》的題跋是這樣寫的：“公謹父齊人也，余通守齊州，罷官歸來，為公謹說齊之山川，獨華不注最知名，見於《左傳》，而其狀又峻峭特立，有足奇者，乃為作此圖。其東則鵲山也。命之為《鵲華秋色圖》。”按照這一說法，鵲山位於華不注以東。而實際上，鵲山在華不注西面。顯然，題跋將兩座山的方位弄顛倒了。
對於畫中的錯誤，最先發現的是清高宗乾隆。這位愛好書畫的皇帝把藏在宮中的《鵲華秋色圖》視若珍寶，曾親筆將“鵲華秋色”四個大字題寫於引首，並題跋九則，鈐印眾多。乾隆十三年(1748)，乾隆南巡到了濟南。他登上城樓向北遠眺，覺得眼前的景色似曾相識，跟《鵲華秋色圖》中所畫極為相似，於是急命飛騎去京城將畫取來，對鵲華二山展卷仔細對照觀察，終於發現《鵲華秋色圖》中的鵲、華二山方位有誤。對此，這位皇帝爺極為震怒，他荒唐地認為，連兩座山的基本方位都沒搞清楚，若打起仗來還不敗下陣來？於是一怒之下，降旨將《鵲華秋色圖》打入冷宮……

政治方面

在政治方面，王蒙的作風，也有不同。趙孟頫開始仕元而趙雍、趙麟都以父蔭，繼續為元官。王蒙則似有不同，他元末時曾退隱於黃鶴山，但後來又與蘇州的文士同入張士誠幕僚中，可能因有一段時間，張士誠服役於元。但入明之後，他就接受了明太祖之請，出任山東知州，他同代的趙家親戚中，沈夢麟亦曾出仕於明，但趙家直屬趙姓的後代中，卻未聞有何出仕。因趙雍、趙麟等均系元官，喪身於兵災之中，而其後代亦藉藉無聞。其後王蒙下獄，病死獄中，亦斷去一線。因此趙孟頫一家之文藝天才，支配元代江南文人畫的發展。但這一個家族，也隨著元朝的滅亡而沒落了。