生平事跡
宋室之後
趙孟頫 趙孟頫自幼聰敏，讀書過目不忘，下筆成文。寫字運筆如風。十四歲因其家世代為官亦入補官爵，並通過了吏部選拔官員的考試，調任真州司戶參軍。宋亡後居家，更致力於學問。
元朝重用
元至元二十三年（1286年），行台侍御史程鉅夫奉詔搜訪隱居於江南的宋代遺臣，將趙孟頫引見元世祖。世祖見趙孟頫才氣豪邁，神采煥發，如神仙中人，大喜，使坐於右丞葉李之上。當時朝廷方設立尚書省，命趙孟頫起草詔書，頒布天下。世祖看了詔書後稱讚道：“說出了朕心中所要說的話。”朝廷召集百官於刑部，商討制定刑法。大家認為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者，論死罪。趙孟頫則認為太重，因為鈔法創立後的幾十年內，已大幅度貶值，以貶值之鈔來決定人之生死，不足採取。有人見他年少，又是來自南方，不了解元朝國情，指責他反對以至元鈔來定罪，是想阻礙至元寶鈔的流行。趙孟頫頁理直氣壯地反駁，指出：“刑法是關係到人命的生死，必須分別輕重。趙孟頫奉詔參與商議，不敢不言。你不講道理，企圖以勢壓人，這是不行的！”這人啞口無言。世祖打算重用趙孟頫，但遭到一些人的阻止。
至元二十四年（1287年）六月，授趙孟頫兵部郎中之職，兵部總管全國驛站，當時來往使臣的飲食費用比過去增加了幾十倍，當地官府無力供給，只有強取於民，不勝騷擾，請中書省以增加鈔幣解決。但當時至元鈔不能通行，朝廷派尚書劉宣與趙孟頫一同至江南查辦行省丞相貫徹執行鈔法不力之罪，左右司官及諸路官均遭鞭打。然而趙孟頫卻不打一人。回京後丞相桑哥對他這種寬容大加譴責。
當時有個叫王虎臣的官員，揭發了平江路總管趙全的違法事實，朝廷命虎臣去查處。右丞葉李堅持奏請不可派虎臣，世祖不聽。趙孟頫進言說：“趙全違法固當問罪，但虎臣以前在平江也常常強買民田，縱令下屬臣僚奸詐營利。趙全曾多次與他爭鬥，虎臣懷恨在心。今派虎臣去，必然陷害趙全；縱然查出趙全不法事實，人們也不能不有所懷疑。”世祖這才明白過來，改派別人去處理。世祖趙孟頫家境素來清貧，賜鈔五十錠。
至元二十七年（1290年），升趙孟頫為集賢直學士。同年發生地震，北京尤其劇烈，死傷數十萬人，世祖為之憂心如焚。世祖駐於龍虎台，派阿剌渾撒里回京，召集賢、翰林兩院官會議，詢問此次天災發生的原因及消災的辦法。但這些官員害怕丞相桑哥，不敢說實話，只是泛引《經》、《傳》及五行災異的話，以修人事、應天變來回答，不敢觸及時政。在此以前，桑哥遣忻都及王濟清理全國錢糧，大加搜括，已征入數百萬，未征者還有數千萬，弄得民不聊生，相繼自殺。逃入山林者，官府發兵追捕，無人敢來勸阻。趙孟頫與阿剌渾撒里非常友好，勸他去奏請皇上大赦天下，免除賦稅，這樣就可能消弭天災。阿剌渾撒里按照趙孟頫的意見向世祖奏稟，並得到世祖的允許。詔書已經草擬好了，桑哥大怒，說這不是世祖的旨意。趙孟頫挺身而出對桑哥說：“百姓死亡已盡，那些未征上來的錢糧到哪裡去征？若不及時免除，以後若有人將此未征之數千萬錢糧作為損失而歸咎於尚書省，這豈不深深連累了丞相？”桑哥明白其利害，同意全部免除，人民因而得救。
世祖曾問趙孟頫，葉李與留夢炎哪個好。孟兆頁說：“留夢炎是我父親的摯友，為人莊重厚道，很自信，多謀能斷，有大臣之才。葉李所讀的書我都讀過，他所知所能的事，臣都能知能辦。”世祖說：“你是認為留夢炎比葉李要賢嗎？但是，留夢炎在宋朝為狀元，位至丞相，而在賈似道欺上誤國之時，卻對賈似道阿諛順從。葉李當時雖為平民，卻敢於上書朝廷，斥責賈似道，顯然賢於留夢炎。你因為留夢炎是你父親的摯友，不敢非議，可賦詩以規勸他。”趙孟頫便賦詩一首，其中有“往事已非那可說，且將忠直報皇元”之語，世祖看後大加讚賞。趙孟頫退朝後對奉御徹里說：“陛下在談論賈似道誤國時，責備留夢炎當時不敢指責。如今，桑哥的罪惡甚於似道，而我等不加指責，將來如何能推卸責任？但我畢竟不是陛下親信之臣，說話陛下必不聽從。侍臣中讀書知理、慷慨有氣節而又為陛下所親信的人中，沒有能超過你的。捐出自己生命而為百姓除害，是仁者之事，希望你能這樣！”徹里果然向世祖揭發桑哥的罪惡。世祖大怒，命衛士掌嘴，徹里口鼻血涌，倒在地上。再問，徹里還是斥責桑哥罪行，大臣也相繼指責桑哥，於是世祖將桑哥按罪誅殺，並廢除尚書省，凡有罪的大臣也統統罷官。
世祖有意讓趙孟頫參與中書省政事，趙孟頫堅持不肯。他預料，久在君王身邊，必受人嫉妒，故極力請求到外地任職。至元二十九年（1292年），出任同知濟南路總管府事。當地有個叫元掀兒的人，在鹽場服役，因不勝艱苦而逃走。其父誣告是同服勞役的人將掀兒殺害了。趙孟頫懷疑其中有冤情，不立即判決。過了一月，掀兒自己回歸鹽場。郡中人都稱讚孟兆頁料事如神。僉廉訪司事韋哈刺哈孫，性情暴虐，因趙孟頫不順他的意，藉口中傷他；恰逢朝廷要修《世祖實錄》，召趙孟頫還京，這才無事。其後，調趙孟頫為汾州知州，還未成行，又令他書寫金字《藏經》。大德三年（1299年），又任命為集賢直學士、江浙等處儒學提舉，後調任泰州尹。
借病乞歸
至大三年（1310年），召趙孟頫回京師，授翰林侍讀學士，命與其他學士共同撰寫祀南郊祝文。在擬定殿名的問題上，與其他人意見不合，告假還鄉。仁宗在東宮時，就聞知趙孟頫之名，即位後召他任集賢侍講學士、中奉大夫。
延祐元年（1314年），改任翰林侍講學士，後又任集賢侍講學士、資德大夫。
延祐三年（1316年），拜翰林學士承旨、榮祿大夫。
仁宗待他甚厚，只呼其字而不呼其名，在與侍臣談論文學之士時，把趙孟頫比作唐代李白、宋代蘇子瞻，稱讚他品行純正，博學多聞，書畫絕倫，又精通佛學及老莊之學，這些都是人所不及的。不樂意的人想離間仁宗與趙孟頫的親密關係，仁宗不加理會。既而又有人上書，奏請朝廷不能讓趙孟頫參與編修國史。仁宗說：“趙子昂是世祖皇帝選拔的重臣，朕特加優待，讓他在館閣從事著述，傳之後世，你們還羅嗦些什麼？”賜趙孟頫鈔五百錠，叮囑侍臣：“中書總說國用不足，這筆賞金他們必不肯付與，可從普慶寺庫存中支給。”趙孟頫曾數月不至宮中，仁宗問左右，都說趙孟頫年老畏寒。仁宗令御府賜與貂鼠皮裘。
趙孟頫原是因程鉅夫的舉薦而以兵部郎中起家的。後來鉅夫任翰林學士承旨時辭官歸家，朝廷以趙孟頫代之。趙孟頫就任後，先去拜謁鉅夫，然後再入翰林院視事，當時傳為士大夫的佳話。延祐六年（1319年），獲準南歸。仁宗又遣使催他回朝，因病未能成行。至治元年（1321年），英宗遣使到趙孟頫家中，命他書寫《孝經》。至治二年（1322年）六月病卒，年六十九歲。追封魏國公，謚“文敏”。
代表作品
趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。
孟頫所著，有《尚書注》，有《琴原》、《樂原》，得律呂不傳之妙。詩文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。篆、籀、分、隸、真、行、草書，無不冠絕古今，遂以書名天下。天竺有僧，數萬里來求其書歸，國中寶之。其畫山水、木石、花竹、人馬，尤精緻。前史官楊載稱孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經濟之學。人以為知言云。 子雍、奕，並以書畫知名。
趙子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍馬師李公麟和唐人法，亦工墨竹和花鳥，均以筆墨蒼潤見長，以飛白法畫石，以書法筆調寫竹。突破了南宋畫院，打破了馬夏江山的“清一色”局面。他畫的花鳥，成為以後的範本。他的畫作，遺存的有《重漢疊嶂圖》卷（在台灣），《雙松平遠圖》卷（在美國〕，《鵲華秋色圖》卷（在台灣），《秋郊飲馬圖》卷《水村圖》卷（在北京故宮博物院），《紅衣羅漢》圖卷（遼寧省博物館）。其《人騎圖》（北京故宮博物院），人物雍和，意態從容，很有韻味。
在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。他在我國書法史上已占有重要的地位。
《元史》本傳講，“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今，遂以書名天下”。元鮮于樞《困學齋集》稱：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。
其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱“趙體”，與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為楷書“四大家”。他被稱為是王羲之二代。
主要成就
繪畫
關鍵人物
明人王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門。”這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關鍵人物。如果說，唐宋繪畫的意趣在於以文學化造境。那么，趙孟頫在其間起到了橋樑作用。如果說，元以前的文人畫運動主要表現為輿論上的準備，元以後的文人畫運動以其成功的實踐逐步取代正規畫而演為畫壇的主流，那么，引發這種變化的巨擘仍是趙孟頫。
承前啟後
作為一位變革轉型時期承前啟後的大家，趙孟頫有以下幾方面突出的成就為前人所不及：
一是他提出“作畫貴有古意”的口號，扭轉了北宋以來古風漸湮的畫壇頹勢，使繪畫從工艷瑣細之風轉向質樸自然。
二是他提出以“雲山為師”的口號，強調了畫家的寫實基本功與實踐技巧，克服“墨戲”的陋習。
三是他提出“書畫本來同”的口號，以書法入畫，使繪畫的文人氣質更為濃烈，韻味變化增強。
四是他提出“不假丹青筆，何以寫遠愁”的口號，以畫寄意，使繪畫的內在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。
五是他在人物、山水、花鳥、馬獸諸畫科皆有成就，畫藝全面，並有創新。
六是他的繪畫兼有詩、書、印之美，相得益彰。
七是他在南北一統、蒙古族入主中原的政治形勢下，吸收南北繪畫之長，復興中原傳統畫藝，維持並延續了其發展。
八是他能團結包括高克恭、康里子山等在內的少數民族美術家，共同繁榮中華文化。
審美標準
綜觀趙孟頫的畫跡，並結合其相關論述，可以知道，趙氏通過批評“近世”、倡導“古意”，從而確立了元代繪畫藝術思維的審美標準。這個標準不僅體現在繪畫上，而且也廣泛地滲透於詩文、書法、篆刻等領域中。
提倡古意
歷史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失范，人們總是以史為鑑，從古代的啟示中去尋找醫時救弊的良方，如孔子的“克己復禮”、魏晉“竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的“古文運動”等，重視傳統成為中國文化的特色之一。趙孟頫提倡“古意”的出發點亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評南宋險怪霸悍和瑣細濃艷之風；不僅如此，作為一位士大夫畫家，他還一反北宋以來文人畫的墨戲態度，這是十分可貴的。作為價值學原則，趙孟頫既維護了文人畫的人格趣味，又擯棄了文人畫的遊戲態度；作為形態學原則，趙孟頫既創建文人特有的表現形式，又使之無愧於正規畫的功力格法，並在繪畫的各種畫科中進行全面的實踐，從而確立了文人畫在畫壇上成為正規畫的地位。應該說，趙孟頫使職業正規畫與業餘文人畫這兩種原本對立或並行的繪畫傳統得以交流融匯，從此，一個以文人畫家為主角，以建構文人畫圖式為主題的繪畫新時代，拉開了序幕。
轉化
應當特別指出，趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合於一體，使“游觀山水”向“抒情山水”轉化；而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調和與融洽，為“元季四大家”（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮）那種以詩意化、書法化來抒發隱逸之情的逸格文人畫的出現，奠定了堅實的基礎。
上述這些理論與實踐，將趙孟頫推向了開元代繪畫風氣宗師的地位。
弟子眾多
作為一代宗師，不僅他的友人高克恭、李仲賓，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫藝影響，而且弟子唐棣、朱德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王蒙，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發揚了趙孟頫的美學觀點，使元代文人畫久盛不衰，在中國繪畫史上寫下了綺麗奇特的篇章。他與兒子趙雍、孫子趙麟都做《人馬圖》，稱《三世人馬圖》，傳為佳話，三幅畫都流傳至美國，由大都會博物館收藏。
書畫詩印
“先畫後書此一紙，咫尺之間兼二美。”趙孟頫書畫詩印四絕，當時就已名傳中外，以至日本、印度人士都以珍藏他的作品為貴，為當時的中外文化交流作出了貢獻。
趙孟頫的書法作品中與道教有關者有《洛神賦》、《道德經》、《玄妙觀重修三門記》等。畫作名品甚多，關於道教內容的有《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問道圖》、《松石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》，畫道教人物關尹子、文子等十人像，並旁書小傳。該作筆墨高古，元大德九年（1305年）路道通於杭州刻版印摹，後被收入明正統《道藏》。詩文風格和婉。兼工篆刻，以“圓珠文”著稱。有《松雪齋集》。元延祐六年（1319年），得請南歸於家鄉。曾經入松江北道堂事道，道號道淵。
書法
楷書大家
趙孟頫的書法，因熟而俗，這是董其昌的評價。不過，作為入門規範訓練，還是不錯的。
趙孟頫與夫人管道升同為中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音樂，善鑑定古器物，其詩清邃奇逸，書畫尤為擅名，篆籀分隸楷草書俱佳，以楷書、行書造詣最深、影響最廣。趙孟頫是元代初期很有影響的書法家讚譽很高。據明人宋濂講，趙氏書法早歲學“妙悟八法，留神古雅”的思陵（即宋高宗趙構）書，中年學“鍾繇及羲獻諸家”，晚年師法李北海。王世懋稱：“文敏書多從二王（羲之、獻之）中來，其體勢緊密，則得之右軍；姿態朗逸，則得之大令；至書碑則酷仿李北海《嶽麓》、《娑羅》體。”此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；於篆書，他學石鼓文、詛楚文；隸書學梁鵠、鍾繇；行草書學羲獻，能在繼承傳統上下苦功夫。誠如文嘉所說：“魏公於古人書法之佳者，無不仿學”。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標。行書詣《聖教序》，而入其室。至於草書，飽《十七帖》而度其形。”他是集晉、唐書法之大成的很有成就的書法家。同時代的書家對他十分推崇，後世有人將其列入楷書四大家：“顏、柳、歐、趙”。明代書畫家董其昌認為他的書法直接晉人。
吸取長處
趙氏能在書法上獲得如此成就，是和他善於吸取別人的長處分不開的。尤為可貴的是宋元時代的書法家多數隻擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。後世學趙孟頫書法的極多，趙孟頫的字在朝鮮、日本非常風行。
書論深高
趙孟頫在中國書法藝術史上有著不可忽視的重要作用和深遠的影響力。他在書法上的貢獻，不僅在他的書法作品，還在於他的書論。他有不少關於書法的精到見解。他認為：“學書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。趙孟頫浙江湖州紀念館塑像趙孟頫浙江湖州紀念館塑像[2]學書能解此，始可以語書也。”“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”在臨寫古人法帖上，他指出了頗有意義的事實：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。”這些都可以給我們重要的啟示。
他的文章冠絕時流，又旁通佛老之學。其繪畫，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長，以飛白法畫石，以書法用筆寫竹。力主變革南宋院體格調，自謂“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”，遙追五代、北宋法度，論者謂：“有唐人之致去其纖；有北宋人之雄去其獷。”開創了元代新畫風。 交友甚廣，與高克恭、錢選、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接受其指點的有陳琳、唐棣、朱德潤、柯九思、黃公望、王蒙等。能詩文，風格和婉。兼工篆刻，以“圓朱文”著稱。
傳世書跡
傳世書跡較多，有《洛神賦》、《道德經》、《膽巴碑》、《玄妙觀重修三門記》、《臨黃庭經》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》等。傳世畫跡有大德七年（1303）作《重江疊嶂圖》卷、元貞元年（1295）作《鵲華秋色》卷，圖錄於《故宮名畫三百種》；皇慶元年（1312）作《秋郊飲馬》卷，現藏故宮博物院。著有《松雪齋文集》十卷（附外集一卷）。
康有為曾說“勿學趙董流靡之輩”，這是個人偏見。因康瞧不起趙身為帝胄而入元為官，故對其書法極盡貶低。世人只道趙字婉轉流利，卻不知其外秀內剛，六十歲以後作品更是老辣厚重，絕無柔媚之氣。近人馬宗霍《書林記事》謂：“元趙子昂以書法稱雄一世，落筆如風雨，一日能書一萬字，名既振，天竺有僧數萬里來求其書，歸國中寶之。”
詩作選摘
罪出
在山為遠志，出山為小草。古語已云然，見事古不早。平生獨往願，丘壑寄懷抱。 圖書時自娛，野性期自保。
誰令墮塵網，婉轉受纏繞。昔為水上鷗，今為籠中鳥。
哀鳴誰復傾，毛羽日摧槁。向非親友贈，蔬食常不飽。
病妻抱弱子，遠去萬里道。骨肉生別離，丘壠誰為掃。
愁深無一語，目斷南雲沓。慟哭悲風來，如何訴穹昊。
自警
齒豁頭白六十三，一生事事總堪慚。惟有筆硯情猶在，留與人間作笑談。絕句
春寒惻惻掩重門，金鴨香殘火尚溫。燕子不來花又落，一庭風雨自黃昏。岳鄂王墓
岳王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。
姚子敬
搔首風塵雙短鬢，側身天地一儒冠。中原人物思王猛，江左功名愧謝安。苜蓿秋高戎馬健，江湖日短白鷗寒。金尊綠酒無錢共，安得愁中卻暫歡。
【至元壬辰由集賢出知濟南暫還吳興賦詩書懷】
多病相如已倦遊，思歸 張翰況逢秋。鱸魚蓴菜俱無恙，鴻雁稻粱非所求。
空有丹心依魏闕，又攜十口過齊州。閒身卻羨沙頭鷺，飛去飛來百自由。
溪上
溪上東風吹柳花，溪頭春水淨無沙。白鷗自信無機事，玄鳥猶知有歲華。錦纜牙檣非昨夢，鳳笙龍管是誰家？令人苦憶東陵子，擬問 田園學種瓜。
聞搗衣
露下碧梧秋滿天，砧聲不斷思綿綿。北來風俗猶存古，南渡衣冠不後前。苜蓿總肥宛騕裊，琵琶曾泣漢嬋娟。人間俯仰成今古，何待他年始惘然。
《遂初亭》
青山繚神京，佳氣溢芳甸。林亭去天咫，萬狀爭自獻。
年多嘉木合，春晚余花殿。
雕闌留戲蝶，藻井語嬌燕。
退食鳴玉珂，友於此終宴。
鐘鼓樂清時，衣冠集群彥。
朝市塵得侵，圖書味方遠。
紛華雖在眼，道勝安用戰？
初心良已遂，雅志由此見。
何事江海人，山林未如願。
《秋懷》
搔首風塵雙短鬢，側身天地一儒冠。中原人物思王猛，江左功名愧謝安。
苜蓿秋高戎馬健，江湖日短白鷗寒。
金尊綠酒無錢共，安得愁中卻暫歡。
《桃源春曉圖》
宿雲初散青山濕，落紅繽紛 溪水急。桃花源里得春多，洞口春煙搖綠蘿。
綠蘿搖煙掛絕壁，飛泉淙下三千尺。
瑤草離離滿澗阿，長松落落凌空碧。
雞鳴犬吠自成村，居人至老不相識。
瀛洲仙客知仙路，點染丹青寄輕素。
何處有山如此圖？移家欲向山中住。
小令
1.【黃鐘】人月圓一枝仙桂香生玉，消得喚卿卿。緩歌金縷，輕敲 象板，傾國傾城。 幾時不見，紅裙翠袖，多少閒情。想應如舊，春山澹澹，秋水盈盈。 2.【仙呂】後庭花
清溪一葉舟，芙蓉兩岸秋。采菱誰家女，歌聲起暮鷗。亂雲愁，滿頭風雨，戴荷葉歸去休。
家族成員
趙孟頫的妻子管道升也是著名書畫家，在古代女書法家中地位僅次於王羲之老師衛夫人。管道升，字仲姬，一字瑤姬，江蘇青浦（今屬上海）人。南宋景定三年（1262年）生。幼習書畫，篤信佛法。曾手書《金剛經》數十卷，贈名山寺。嫁元代吳興書畫名家趙孟頫為妻，封吳興郡夫人，世稱管夫人。管道升所寫行楷與趙孟頫頗相似，所書《璇璣圖詩》筆法工絕。精於詩。尤擅畫墨竹梅蘭。晴竹新篁，為其首創。元延祐六年（1319年）卒。存世的《水竹圖》等卷，現藏北京故宮博物院；《竹石圖》1幀，藏台灣故宮博物院。
歷代評價
明代
項穆：若夫趙孟頫之書，溫潤閒雅，似接右軍正脈之傳，妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣。（《書法雅言》）
董其昌：①吾於書似可直接趙文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀潤之氣。惟不能多書，以此讓吳興一籌。②吾鄉陸宮詹以書名家，雖率爾作應酬字，俱不苟且，曰：“即此便是學字，何得放過？”陸公書類趙吳興，實從北海有入，客每稱公似趙者，曰：“吾與趙同學李北海耳。”③書家以險絕為奇，此竅惟魯公、楊少師得之，趙吳興弗能解也。今人眼目為吳興所遮障。（《畫禪室隨筆》）
清代
馮班：①結字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不逾矩。因晉人之理而立法，法定則字有常格，不及晉人矣。宋人用意，意在學晉人也。意不周帀則病生，此時代所壓。趙松雪更用法，而參之宋人之意，上追二王，後人不及矣。為奴書之論者不知也。②趙殊精工，直逼右軍，然氣骨自不及宋人，不堪並觀也。③學前人書從後人入手，便得他門戶；學後人書從前人落下，便有拏把。汝學趙松雪，若從徐季海、李北海入手，便古勁可愛。（《鈍吟書要》）
梁巘：①子昂書俗，香光書弱，衡山書單。②學董不及學趙，有牆壁，蓋趙謹於結構，而董多率意也。（《評書帖》）
吳德鏇：①永興書渾厚，北海則以頓挫見長，雖本原同出大令，而門戶迥別。趙集賢欲以永興筆書北海體，遂致兩失。集賢臨智永《千文》，乃是當行，可十得六七矣。②劉諸城云：“松雪自當為一大宗，既或未厭人意，然究無以易之。”此就元人而論，謂鮮于、康里諸公皆非松雪之匹耳。③松雪行書以《天冠山》為最，北海肖子也。世人艷稱《民瞻十札》已屬次乘，《梅花詩》則自《鄶》無譏矣。（《初月樓論書隨筆》）
趙孟頫半身畫像趙孟頫半身畫像錢泳：①松雪書用筆圓轉，直接二王，施之翰牘，無出其右。惟碑版之書則不然，碑版之書必學唐人。或曰：“然則何不徑學唐人，而必學松雪，何也？”余曰：“吾儕既要學書，碑版翰牘須得兼備，碑版之書其用少，翰牘之書其用多，猶之讀三百篇，《國風》、《雅》、《頌》不可偏廢，書道何獨不然。”②張醜雲“子昂書法溫潤閒雅，遠接右軍，第過為妍媚纖柔，殊乏大節不奪之氣”，非正論也。褚中令書，昔人比之美女嬋娟，不勝羅綺，而睇忠言讜論，直為有唐一代名臣，豈在區區筆墨間，以定其人品乎！（《書學》）
阮元：元趙孟頫楷書摹擬李邕。（《北碑南帖論》）
包世臣：①子昂如挾瑟燕姬，矜寵善狎。②吳興書筆專用平順，一點一畫、一字一行，排次頂接而成。古帖字型大小頗有相逕庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。吳興書則如市人入隘巷，魚貫徐行，而爭先競後之色人人見面，安能使上下左右空白有字哉！其所以盛行數百年者，徒以便經生胥史故耳。然竟不能廢者，以其筆雖平順，而來去出入處皆有曲折停蓄。其後學吳興者，雖極似而曲折停蓄不存，惟求勻淨，是以一時雖為經生胥史所宗尚，不鏇踵而煙銷火滅也。③吳興用意結體，全以王士則《李寶成碑》為枕中秘。（《藝舟雙楫》）
周星蓮：趙集賢云：“書法隨時變遷，用筆千古不易。”古人得佳帖數行，專心學之，便能名家。蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語？所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。（《臨池管見》）
朱和羹：子昂得《黃庭》、《樂毅》法居多。邢子願謂右軍以後惟趙吳興得正衣缽，唐、宋人皆不及也。（《臨池心解》）
康有為：吳興、香光，並傷怯弱，如璇閨靜女，拈花鬥草，妍妙可觀念更新，若舉石臼，面不失容，則非其任矣。自元、明來，精榜書者殊鮮，以碑學之不興也。（《廣藝舟雙楫》）
史書記載
趙孟頫，字子昂，宋太祖子秦王德芳之後也。五世祖秀安僖王子偁，四世祖崇憲靖王伯圭。高宗無子，立子偁之子，是為孝宗，伯圭，其兄也，賜第於湖州，故孟頫湖州人。曾祖師垂，祖希永，父與訔，仕宋，皆至大官；入國朝，以孟頫貴，累贈師垂集賢侍讀學士，希永太常禮儀院使，並封吳興郡公，與訔集賢大學士，封魏國公。
孟頫幼聰敏，讀書過目輒成誦，為文操筆立就。年十四，用父蔭補官，試中吏部銓法，調真州司戶參軍。宋亡，家居，益自力於學。至元二十三年，行台侍御史程鉅夫奉詔搜訪遺逸於江南，得孟頫，以之入見。孟頫才氣英邁，神采煥發，如神仙中人，世祖顧之喜，使坐右丞葉李上。或言孟頫宋宗室子，不宜使近左右，帝不聽。時方立尚書省，命孟頫草詔頒天下，帝覽之，喜曰：“得朕心之所欲言者矣。”詔集百官於刑部議法，眾欲計至元鈔二百貫贓滿者死，孟頫曰：“始造鈔時，以銀為本，虛實相權，今二十餘年間，輕重相去至數十倍，又二十年後，至元必復如中統，使民計鈔抵法，疑於太重。古者以米、絹民生所須，謂之二實，銀、錢與二物相權，謂之二虛。四者為直，雖升降有時，終不大相遠也，以絹計贓，最為適中。況鈔乃宋時所創，施於邊郡，金人襲而用之，皆出於不得已。乃欲以此斷人死命，似不足深取也。”或以孟頫年少，初自南方來，譏國法不便，意頗不平，責孟頫曰：“今朝廷行至元鈔，故犯法者以是計贓論罪。汝以為非，豈欲沮格至元鈔耶？”孟頫曰：“法者人命所系，議有重輕，則人不得其死矣。孟頫奉詔與議，不敢不言。今中統鈔虛，故改至元鈔，謂至元鈔終無虛時，豈有是理！公不揆於理，欲以勢相陵，可乎！”其人有愧色。帝初欲大用孟頫，議者難之。二十四年六月，授兵部郎中。兵部總天下諸驛，時使客飲食之費，幾十倍於前，吏無以供給，強取於民，不勝其擾，遂請於中書，增鈔給之。至元鈔法滯澀不能行，詔遣尚書劉宣與孟頫馳驛至江南，問行省丞相慢令之罪，凡左右司官及諸路官，則徑笞之。孟頫受命而行，比還，不笞一人，丞相桑哥大以為譴。
時有王虎臣者，言平江路總管趙全不法，即命虎臣往按之。葉李執奏不宜遣虎臣，帝不聽，孟頫進曰：“趙全固當問，然虎臣前守此郡，多強買人田，縱賓客為奸利，全數與爭，虎臣怨之。虎臣往，必將陷全，事縱得實，人亦不能無疑。”帝悟，乃遣他使。桑哥鍾初鳴時即坐省中，六曹官後至者，則笞之，孟頫偶後至，斷事官遽引孟頫受笞，孟俯入訴於都堂右丞葉李曰：“古者刑不上大夫，所以養其廉恥，教之節義，且辱士大夫，是辱朝廷也。”桑哥亟慰孟頫使出，自是所笞，唯曹史以下。他日，行東御牆外，道險，孟頫馬跌墮於河。桑哥聞之，言於帝，移築御牆稍西二丈許。帝聞孟頫素貧，賜鈔五十錠。
二十七年，遷集賢直學士。是歲地震，北京尤甚，地陷，黑沙水湧出，人死傷數十萬，帝深憂之。時駐蹕龍虎台，遣阿剌渾撒里馳還，召集賢、翰林兩院官，詢致災之由。議者畏忌桑哥，但泛引《經》、傳及五行災異之言，以修人事、應天變為對，莫敢語及時政。先是，桑哥遣忻都及王濟等理算天下錢糧，已征入數百萬，未征者尚數千萬，害民特甚，民不聊生，自殺者相屬，逃山林者，則發兵捕之，皆莫敢沮其事。孟頫與阿剌渾撒里甚善，勸令奏帝赦天下，盡與蠲除，庶幾天變可弭。阿剌渾撒里入奏，如孟頫所言，帝從之。詔草已具，桑哥怒謂必非帝意。孟頫曰：“凡錢糧未征者，其人死亡已盡，何所從取？非及是時除免之，他日言事者，倘以失陷錢糧數千萬歸咎尚書省，豈不為丞相深累耶！”桑哥悟，民始獲蘇。
帝嘗問葉李、留夢炎優劣，孟頫對曰：“夢炎，臣之父執，其人重厚，篤於自信，好謀而能斷，有大臣器；葉李所讀之書，臣皆讀之，其所知所能，臣皆知之能之。”帝曰：“汝以夢炎賢於李耶？夢炎在宋為狀元，位至丞相，當賈似道誤國罔上，夢炎依阿取容；李布衣，乃伏闕上書，是賢於夢炎也。汝以夢炎父友，不敢斥言其非，可賦詩譏之。”孟頫所賦詩，有“往事已非那可說，且將忠直報皇元”之語，帝嘆賞焉。孟頫退謂奉御徹里曰：“帝論賈似道誤國，責留夢炎不言，桑哥罪甚於似道，而我等不言，他日何以辭其責！然我疏遠之臣，言必不聽，侍臣中讀書知義理，慷慨有大節，又為上所親信，無逾公者。夫損一旦之命，為萬姓除殘賊，仁者之事也。公必勉之！”既而徹里至帝前，數桑哥罪惡，帝怒，命衛士批其頰，血涌口鼻，委頓地上。少間，復呼而問之，對如初。時大臣亦有繼言者，帝遂按誅桑哥，罷尚書省，大臣多以罪去。
帝欲使孟頫與聞中書政事，孟頫固辭，有旨令出入宮門無禁。每見，必從容語及治道，多所裨益。帝問：“汝趙太祖孫耶？太宗孫耶？”對曰：“臣太祖十一世孫。”帝曰：“太祖行事，汝知之乎？”孟頫謝不知，帝曰：“太祖行事，多可取者，朕皆知之。”孟頫自念久在上側，必為人所忌，力請補外。二十九年，出同知濟南路總管府事。時總管闕，孟頫獨署府事，官事清簡。有元掀兒者，役於鹽場，不勝艱苦，因逃去。其父求得他人屍，遂誣告同役者殺掀兒，既誣服。孟頫疑其冤，留弗決。逾月，掀兒自歸，郡中稱為神明。僉廉訪司事韋哈剌哈孫，素苛虐，以孟頫不能承順其意，以事中之。會修《世祖實錄》，召孟頫還京師，乃解。久之，遷知汾州，未上，有旨書金字《藏經》，既成，除集賢直學士、江浙等處儒學提舉，遷泰州尹，未上。
至大三年，召至京師，以翰林侍讀學士，與他學士撰定祀南郊祝文，及擬進殿名，議不合，謁告去。仁宗在東宮，素知其名，及即位，召除集賢侍講學士、中奉大夫。延祐元年，改翰林侍講學士，遷集賢侍講學士、資德大夫。三年，拜翰林學士承旨、榮祿大夫。帝眷之甚厚，以字呼之而不名。帝嘗與侍臣論文學之士，以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻。又嘗稱孟頫操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛、老之旨，皆人所不及。有不悅者間之，帝初若不聞者。又有上書言國史所載，不宜使孟頫與聞者，帝乃曰：“趙子昂，世祖皇帝所簡拔，朕特優以禮貌，置於館閣，典司述作，傳之後世，此屬呶呶何也！”俄賜鈔五百錠，謂侍臣曰：“中書每稱國用不足，必持而不與，其以普慶寺別貯鈔給之。”孟頫嘗累月不至宮中，帝以問左右，皆謂其年老畏寒，敕御府賜貂鼠裘。
初，孟頫以程鉅夫薦，起家為郎，及鉅夫為翰林學士承旨，求致仕去，孟頫代之，先往拜其門，而後入院，時人以為衣冠盛事。六年，得請南歸。帝遣使賜衣幣，趣之還朝，以疾，不果行。至治元年，英宗遣使即其家俾書《孝經》。二年，賜上尊及衣二襲。是歲六月卒，年六十九。追封魏國公，諡文敏。
後世墓葬
趙孟頫 東衡里趙孟頫墓保存尚好，有鄉間小路可達，四周修竹茂林，綠樹成蔭，周圍河港交叉。墓前石人剩二尊，石馬一匹，散置於露天民居旁，局部已遭塗料污染。
此墓穴為趙孟頫和夫人管道升的合葬墓。墓地坐北朝南，地處“龍穴”，北倚雞籠山、勤王山，左有雞山，右有赤山，南臨彎曲的小河，遠處有屯山、張家山，是極典型的“堪輿學”思想的物化，符合道教“堪輿陰宅”的地形地貌，是水晶宮道人趙孟頫的道教思想的集中體現。趙孟頫墓穴距地下約1.5米，長3米，寬2.6米，墓為石棺雙室墓，墓前有石馬一匹，石朝官二尊。1319年，管道升下葬於於此；1322年，趙孟頫卒，與管道升合葬；這年秋，趙孟頫謚封魏國公，墓地規模擴大；1915年，德清縣新編縣誌總纂程森加土修理，立墓碑；1992年，發現地下墓穴；1992年8月，列為縣級文物保護單位；1993年，德清縣人民政府修復墓地。2013年，對墓周邊又進行了綠化，墓前石人石馬重新安放，泥沙地也鋪成了大理石。
中國古代書畫家之元四家
| 元四家，是元代山水畫的四位代表畫家的合稱。主要有二說：一是指趙孟頫 、吳鎮、黃公望、王蒙四人，見明代王世貞《藝苑卮言·附錄》。二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四人，見明代董其昌《容台別集·畫旨》。也有將趙孟頫、高克恭、黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為“元六家”。他們畫風雖各有特點，但主要都從五代董源、北宋巨然的基礎上發展而來，重筆墨，尚意趣，並結合書法詩文，是元代山水畫的主流，對明清兩代影響很大。 | |
| 姓名 | 代表作品 |
| 趙孟頫 | 《鵲華秋色圖》、《重江疊嶂圖》、《鵲華秋色》、 《秋郊飲馬》 等 |
| 吳鎮 | 《雙松圖軸》 、 《洞庭漁隱圖》 、 《秋江漁隱圖》 等 |
| 黃公望 | 《富春山居圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》、《溪山雨意圖》 等 |
| 王蒙[元末明初畫家] | 《青卞隱居圖》、《春山讀書圖》 、 《葛稚川移居圖》、《夏日山居圖》 等 |
| 倪瓚 | 《江岸望山》、《梧竹秀石》、《六君子》、《漁莊秋霽》等 |
| 高克恭 | 《雲橫秀嶺圖》、《春山晴靄圖》、《春雲曉靄圖》、《墨竹坡石圖》等 |
中國十大書法家排名
![王鐸[書法家]](/img/3/4df/nBnauM3XzYzN3ATMykDM5ADNxMTM2gDM3MjMwADMwAzM2AzL5AzL0czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg)
金元兩代的詞作者
| 詞是古代一種文體，但是只興盛於宋代，詞的最初特點是以詩文配上曲調，可以演唱。宋之後的金元兩朝代，都有哪些詞作呢。本任務就來細說金元兩代的詞作者。 |
