元姓:元姓在大陸與台灣均未進入前一百大姓。根據清代學者張澍著《姓氏五書》 -百科知識中文網

姓氏源流

元（Yuán）姓源出有五：
1、出自殷商元銑之後，世代相傳姓元。元姓之為一個具有悠久歷史的中國姓氏，最具體的證明，就是殷商名臣元銑。關於元銑，清代學者張澍在其所著的

《姓氏五書》上曾有介紹說：“帝乙廢棄立受辛，太史元銑據法力爭，是商代即有元氏。”由此，元姓的具有3000年以上的歷史。以識之明而反對帝乙把帝位傳給紂王（受辛其名）的殷朝太史元銑，自然是後世元氏最早的始祖。不過，他並不是元氏的唯一始祖，因為，到了周代的春秋戰國時期，魏國和衛國又分別出現了兩支元姓；南北朝之際，改姓為元的外族更至少有3支以上，使得元姓的來源多端，血緣方面也不甚單純。
2、出自姬姓，為春秋時魏國周文王第十五子畢公高的後代畢萬之後，以地名為氏。據《風俗通》記載：“魏武侯公子元之邑，其後為元氏。”這一支元氏，出現於距今大約2200年以前，春秋時的魏國，是周文王第十五子畢公高的後代畢萬所建，則這一支元氏，自然也是姬姓的黃帝子孫了。當時的元氏邑，據考證就是現在河北省的元氏縣，換言之，該地即為此支元氏的最初發源之地。又據《韻會》：“左傳有衛大夫元喧。”這一支元姓，也是周文王的後裔，其發源之地亦為河北、河南一帶。
3、出自拓跋姓，為鮮卑族的後代，至北魏孝文帝時下詔改姓為元氏。據《魏書·高祖紀》記載：“後魏本姓拓跋，至孝文帝更為元氏。”這一支元氏，是鮮卑族的後代，在漢末的魏晉之後，我國南北分立，鮮卑族的拓跋氏曾經雄峙北方，建立了北魏王朝。傳到孝文帝拓跋宏之時，崇尚漢族文化，於公元496年下詔改姓為元，並且遷都於洛陽。因此，後來這一支源自鮮卑族的元氏，就活躍於河南省一帶，並且世代匯為當地的望族，能人名士輩出。
4、出自複姓紇骨氏、是雲氏所改。據《魏書官氏志》記載：“紇骨氏，是雲氏，均改為元氏。”這兩支外族的元氏，後來繁衍的人數較少，主要亦活動於中國北方。
5、出自玄姓，為北宋時為避開國皇帝太祖趙匡胤的父親聖祖趙玄朗名諱，改姓元氏。北宋時，因為趙匡胤的父親叫玄朗，就下令天下凡姓玄的都改成元姓，不能與他父親同姓。

得姓始祖①：元銑。此支元氏元氏出自商末賢人元銑，根據《姓氏五書》上的記載，商朝的帝乙廢太子棄要立受辛即紂王為帝位的繼承人，太史元銑據法極力反對，因此商代就已經有了元氏。元氏具有3000年以上的歷史。由以上的分析看來，我國的元氏，雖然頭緒眾多，但仍可歸劃為兩大主流：一支為漢族的周文王之後，一支則為後來被漢族所同化的鮮卑族拓跋氏之後，他們的最初活動地區，都是在黃河流域的河南和河北一帶。這一點，從歷史上許多元姓名人的籍貫，也可以猜得佐證，譬如，唐代的大詩人元稹與名臣元結，就全是河南人。此支元氏奉元銑為元姓的得姓始祖。
得姓始祖②：拓跋珪（北魏道武帝）。據《魏書·官氏志》記載：“黃帝子昌意少子悃，受封北土，黃帝以土得王，北俗謂土為拓，謂後為跋，故以拓跋氏。後孝文帝改為元氏。自是拓跋降為庶姓。”另據《北史·魏本紀》、《通志·氏族略》上也有同樣的記載。由此可知，北魏的拓跋氏的得姓歷史至今已有1600多年。鮮卑族的拓跋部在今西北部的內蒙古等地建立代國，後為前秦苻堅所滅。淝水之戰後，拓跋珪（字涉珪）於公元386年重建代國稱王，同年改國號為魏，史稱北魏。先建都平城（今山西省大同），後孝文帝拓跋宏遷都洛陽。統治區域北至蒙古高原，西至新疆東部，東至遼西，南至淮河、秦嶺為界。共歷17帝，171年。故此支元氏奉拓跋珪為元姓的得姓始祖。

遷徙分布

元姓在大陸與台灣均未進入前一百大姓。根據清代學者張澍著《姓氏五書》上說：“帝乙廢棄立受辛，太史元銑據法力爭，是商代即有元氏。”到周代的春

秋戰國時期，魏國和衛國又分別出現兩支元姓；南北朝之際，改姓為元的外族更至少有三支以上。中國的元氏可歸劃為兩大主流：一支為漢族的周文王后，一支為後來被漢族所同化的鮮卑族拓跋氏之後，他們最初都是在黃河流域的河南和河北一帶活動。根據《風俗通》上說，起源於春秋時期，元本來是一地名，是魏武侯的公子元的邑，他的後代稱為元氏。這支元氏出現於距今2000年以前春秋的魏國，周文王第十五子畢公高的後代畢萬所建。當時的元氏邑，據考證就是今河北省的元氏縣。該地即是這支元氏的最初發源之地。還有一支元氏是少數民族的後裔，根據《魏書·高祖紀》的記載，這支元氏是鮮卑族的後代，在漢末的魏晉之後，我國南北分立，拓跋氏雄峙北方，建立了北魏王朝，傳到孝文帝時，崇尚漢族文化，於公元496年下詔改姓元氏，並且遷都到洛陽。元氏的最初發祥地，是在黃河域的河南、河北兩省一帶。望族居於河南郡，就是現在的河南洛陽市。

歷史名人

元宏：即北魏孝文帝拓跋宏。公元386年，拓跋圭在北方建立北魏政權（386-556年）日益強大，盡占長江以北地區，成南北朝對峙之勢。傳至孝文帝拓跋

宏，遷都洛陽，將皇族拓跋姓改成了元姓，自己也改名為元宏，其他庶族仍為拓跋氏。加速了北方少數民族封建化的過程，推動了社會經濟的發展。

元勰：字彥和，獻文帝第六子，孝文帝之弟。太和九年（485年），封始平王，轉中書令，改封彭城王。宣武永平元年（508年）被殺，追贈使持節、侍中、假黃鉞，都督中外諸軍事太師領司徒公，謚曰武宣王。其年十一月六日葬於長陵北山。

元結：字次山。唐朝時河南（今洛陽市）人。天寶進士。他繼承陳子昂反對六朝驕儷文風，致力於古文寫作，是唐代古文運動的先驅者之一。著有《浪說》7篇、《漫記》7篇等。

元稹：字微之。唐朝時河南（今洛陽市）人。元和元年，對策舉制科第一。任左拾遺。早期反對權貴宦官，但後轉而依附宦官。元稹是白居易的好友，共同提倡新樂府，兩人齊名，世稱元白；詩稱元和體。著有《元氏長慶集》100卷，今存60卷。所作傳奇《會真記》，記張生與崔鶯鶯之事，為後來《西廂記》所本。終年52歲。

元載：字公輔，岐山人。唐代天下元帥行軍司馬。嗜學好屬文，以明莊、老、文、列四子之學，策入高科。初授新平尉，歷度支郎中。肅宗嘉其奏對，委以國計。充使江淮，都領漕輓。俄遷戶部侍郎度支使，並諸道轉運使。以附李輔國，遷中書侍郎同平章事，排去忠良，引用貪猥。大曆中，以賄敗，伏誅。集十卷，今存詩一首。

元絳：字厚之（1008-1083），祖籍南城縣東興鄉蘇源村（今黎川縣荷源鄉蘇源村），祖父元德昭為五代吳越丞相，遂為錢塘（今浙江省杭州）人。北宋大臣、文學家。元絳從小聰穎好學，5歲時便能作詩，9歲時拜見荊南（今湖北省江陵）太守，太守試以三題，並將其文章呈進於朝。天聖八年（1030年）進士及第。初授江寧推官，攝上元令（現均屬江蘇江寧）。當地有一豪強王豹子，欺男霸女橫行鄉里。元絳不懼豪紳，依法將其捕獲，予以斬首。元絳善於斷案，有一婦人狀告鄰居與其夫嗜酒爭吵，乘黑入室砍斷其夫腳。元絳見該婦哭而不哀，言其夜與夫同眠卻衣裙無血污、該婦回去後與一僧私語談笑。即令捕回婦、僧，審出實為姦情殺夫。百姓無不稱頌。安撫使范仲淹將其調任永新知縣，後改任通州海門縣（今江蘇省啟東東北）。該地民眾多以販鹽為生，按律鹽為官辦，百姓販鹽犯法，制置使欲治鹽販罪。元絳認為該地產鹽，並以此為生，超過規定存鹽數，情有可原，宜略施懲戒放之。後升江西轉運判官、知台州（今屬浙江省），轉為度支判官。皇祐四年（1053年）為廣東轉運使，遷工部郎中，歷兩浙、河北轉運使，召拜鹽鐵副使，擢天章閣待制、知福州，進龍圖閣直學士，調廣、越、荊南，為翰林學士，知開封府。熙寧八年（1075年）十二月，自翰林學士兼侍讀學士、判太常寺兼群牧使、工部侍郎拜參知政事。元豐二年（1079年）五月，受耆寧（神宗子）事牽連，貶知亳州，改穎州。三年，加資政殿學士、知青州。四年，以太子少保致仕。元絳在官期間，操持有當，支持王安石變法。工於詩文，“景靈宮”作神御11殿，令其作《上樑文》，一夜之間完成。朝廷頒給少數民族首領及外國詔書亦多出自其手。著有《玉堂集》，《全宋詞》存其詞2首，《宋詩紀事》存其詩6首。卒後，贈太子少師，諡號“章簡”。

元景皓：公元550年，高洋廢掉了東魏的孝靜帝，自己做了皇帝，建立了齊朝，歷史上稱為北齊。在原來的東魏政權中，元氏貴族勢力龐大。高洋奪權後，為了鞏固他的統治，就盡力削減和限制元氏貴族的勢力，這樣一來，與元氏貴族的矛盾就非常尖銳了。有一次，高洋要到晉陽巡行，擔心元氏貴族趁機謀反，就對元氏貴族大加殺害。當時的定襄縣令叫元景安，他為了逃避被殺的厄運，想改成高姓。他的堂兄元景皓聽說後，怒斥元景安：“為了保全自己，竟拋棄祖宗，換成別人的姓，太可恥了！大丈夫寧為玉碎，不為瓦全！”意思是說，大丈夫寧可為玉器而被打碎，怎么能求做完整的瓦片，苟且偷生？貪生怕死、一心保命保官的元景安竟把堂兄的話告訴了高洋。高洋對元氏貴族本來就懷有戒心，聽到這事，更是火冒三丈，立刻下令殺了元景皓。後來常用“寧為玉碎，不為瓦全”比喻寧願為正義而死，不願苟且偷生。

元德昭：本姓危，字明遠，五代時江西省南城縣東興鄉蘇源村（今黎川縣荷源鄉蘇源村）人。吳越王重其才，忌“危”字刀下有“厄”，改姓元，後由於戰功卓著，拜為丞相。

元奉宗：字知禮（961-1038），北宋餘杭（治今浙江省杭州）人。景德二年（1005年）進士，釋褐知歙州績溪縣，徙常州武進令；為漳州從事，除忠正軍節度掌書記，俄改淮南幕、擢太子中允，領廬州榷酤，又知蜀州晉原縣。仁宗時，遷太常丞，賜五品服，知通州海門縣，又遷太常博士。入拜尚書屯田員外郎，有監郡之行，請餘杭一閒局，求分務南都，鏇即告老歸姑蘇，終官都官員外郎。子絳。仲淹“以公年德，嘗修鄉丈之禮”；又因其“孝友之風”、“抱道於身”而加敬，為撰墓誌。

元好問：字裕之（1190-1257），號遺山，金代秀容（今山西省忻縣）人。系出元魏，七歲能詩，興定三年進士，官至尚書省左司員外郎，金亡不仕。古文繼承韓柳，結構嚴密。詩主風骨，反對浮艷。其論詩絕句三十首在文學批評史上頗有地位。編有中州集。著有遺山集﹑續夷堅志。金庸小說中的“問世間，情是何物”正是出自他的詞《摸魚兒》。

此外，還有元浩、元跬、元康、元崇，均為唐代高僧，對推動佛教文化起了巨大作用……等元氏名人。