簡介
滄州木板大鼓滄州木板大鼓起源於明末清初。民國初年，滄州木板大鼓書進入興盛時期，後逐漸衰敗。滄州木板大鼓書脫胎於民間，其內容表達上，有的歌頌英雄人物，有的反映民眾疾苦，有的敘述歷史故事，有的描繪農村生活等等。滄州木板大鼓吐字行腔用地方語音，唱法質樸粗獷。西河大鼓、京韻大鼓等都由滄州木板大鼓演化而來的。
滄州木板大鼓是河北曲種的重要代表之一，也是全國獨有的藝術曲種，它對北方大鼓曲群產生過重大影響，如西河大鼓、京韻大鼓、樂亭大鼓等，都是不同程度地吸收滄州木板大鼓的唱腔、曲調等發展而來，有專家稱“滄州木板大鼓是京韻大鼓的母根”。
滄州木板大鼓書脫胎於民間，表演者多為民歌藝人，傳統書目初以短、中篇為主，後來出現了長篇。現為全國曲協會員、省曲協理事、市曲協副理事長的劉鳳喜，是第一個把滄州木板大鼓曲種搬上舞台的人。1974年他演唱的《夜探瀟湘》除參加全國曲藝匯演外，被定為全國電台交流節目，多次在中央人民廣播電台和省台播放。他演唱的《鴻雁捎書》、《娶女婿》、《責任制後的新風》等新書段先後得到市級獎。1985年在省曲藝匯演中獲繁榮獎、表演獎，《人民日報》、《河北日報》刊登了他的表演劇照。
滄州木板大鼓之所以能夠取得這樣好的成績，和滄縣重視繼承和傳播非物質文化遺產工作密不可分。為了讓更多的人了解木板大鼓，讓“民間瑰寶”重回舞台，滄縣從上世紀90年代中期就開始進行前期搶救工作，並廣泛組織演出團隊走進鄉鎮、社區，那些散發著濃郁鄉土氣息的藝術形式得到了民眾們的熱烈歡迎，使木板大鼓漸漸有了民眾基礎。同時，他們還專門成立了“木板大鼓藝術傳習所”，以培訓班的形式招收木板大鼓小演員，由老藝人傳授木板大鼓演藝，使木板大鼓逐漸從有人了解發展到民眾參與。這一系列措施，使滄縣形成了非物質文化遺產保護、傳承、宣傳的良性循環。
“滄州木板”雖然面臨消亡的危機，但在民間尚有雄厚的民眾基礎。現在要搶救它，認為重點之一是培養接班人，加大宣傳力度，多組織活動，培養最基本的年輕觀眾。二是在保持傳統精華基礎上，緊扣時代脈搏，創新劇目、創新曲調。三是關心、保護老藝人，使培養接班人不致成為空談。
歷史沿革
滄州木板大鼓河北省滄州木板大鼓流行於河北省滄縣、黃驊縣等地農村。據記載，滄州木板大鼓產生於明朝末期，是滄州獨有的藝術曲種。《滄縣誌》記載：“江湖大鼓風行一時，其聲韻頓挫淋漓，足表燕趙慷慨悲歌之聲。”經清代民間藝人李朝臣及其弟子郭樹奎整理初步成形，鹹豐年間藝人龐鳳城加以改革和豐富。滄州木板大鼓吐字行腔用地方語音，唱法質樸粗獷。它與河間地區的木板大鼓傳至天津、北京以後,經過藝人的改造,演變成為京韻大鼓。至今，京韻大鼓的一些唱腔仍和木板大鼓有相似之處。
西河大鼓、京韻大鼓等都由滄州木板大鼓演化而來，木板大鼓淵源及創始者，僅知早年稱小口鼓時，有南皮縣賈九撥村人李尚志以唱木板著稱。李傳弟子有河間人張百奎、大城人曹占奎以及崔登奎、李殿奎、鄧連奎。另據香河縣老藝人陳懷德說：“清乾隆時，山東人李文通逃荒到京東落戶，以演唱小口大鼓為業，教授弟子曹占奎、崔登奎、鄧殿奎、李振奎、張百奎，世人盛稱‘清門五奎’。”以上二說雖有小異，但相同處甚多，李尚志與李文通當是一人。據此木板大鼓在清乾隆時即已形成。
鹹豐年間，大城清門木板大鼓名家田東文(鄧連奎之徒)及其弟子馬瑞林(馬大傻子)、馬瑞河(馬三瘋子)均是木板大鼓名藝人。後馬瑞河改木板為鐵板，中三弦改為大三弦，創新唱腔，使與木板大鼓在形式上有了區別，又經弟子朱化麟(大官)發展完善，創成西河大鼓。木板大鼓後來流入京津，經許多藝人改革，又形成了京韻大鼓。木板大鼓藝人田玉福的弟子，安次縣人翟青山和魏德祥則在融合木板大鼓和落腔調的基礎上，創出單琴大鼓(琴書)。廊坊、唐山、承德等地，早年流行的京東大鼓、樂亭大鼓也都是木板大鼓與當地民歌、小調融化逐漸繁衍成的曲種。
清乾隆中葉，鄧連(殿)奎，改木板大鼓的單一板式，所唱被稱為“京東怯大鼓”，後變為“京東大鼓”。清代是木板大鼓的興起、盛行時代，至民初逐漸衰微，唯有流行在滄州一帶的木板大鼓，一直流傳不衰。據藝人口述，這一支派由清初木板大鼓藝人李文志所傳，至道光年間，滄州地區代表人物首推舊州北關人龐鳳城(1840--1920)。龐為李第四代傳人，影響很大，其弟子中以胡金祥(滄縣義和莊人)、趙金香(趙二碌)、曹金升(滄縣曹莊子人)等人名望最大。再傳弟子以李寶興、姜寶升、高寶泉為代表人物。姜寶升的高徒有溫貴泉(溫元書)、何貴海、溫貴泉弟子劉印在(鳳喜)是二十世紀中葉以來的木板大鼓名家。
民國初年，滄州木板大鼓書進入興盛時期，後逐漸衰敗。新中國成立後，滄州木板大鼓演員走上城鎮舞台演出，對伴奏音樂又進行了改革，並吸收西河大鼓、河北民歌、河北梆子以及哈哈腔的一些曲調與唱法，進一步豐富了木板大鼓的唱腔。1972年至1981年，木板大鼓曾經繁榮一時。但自上世紀80年代以後，由於文化傳播渠道多樣化，再加上演員青黃不接，木板大鼓的市場日益萎縮。目前，木板大鼓演唱藝人僅存8人，最年輕的藝人57歲，這種古老的曲藝形式面臨滅絕危險。
在滄州，木板大鼓另有王福貞和穆漢青兩個支派。王福貞本從師揚世友(捨命楊)學唱西河大鼓，後改唱木板大鼓。二十世紀四十年代至八十年代，在滄州一帶馳名，人送綽號“滄州紅”。
藝術風格
滄州木板大鼓滄州木板大鼓書脫胎於民間，其內容表達上，有的歌頌英雄人物，有的反映民眾疾苦，有的敘述歷史故事，有的描繪農村生活等等。滄州木板大鼓書表演者多為民歌藝人，以龐風成為代表的龐派、以王福禎為代表的王派、以穆漢青為代表的穆派，在歷史上影響最大。
1、音樂結構
滄州木板大鼓書音樂結構完整，三種不同節奏的板式分別為頭板、二板、三板，板速有較大幅度的伸縮。從風格上講，其唱腔渾厚粗獷，有時似說似唱、似敘似述，地方氣息濃郁，句尾聲調較重，多為背宮腔。
2、演唱形式
木板大鼓的演唱形式，為演員左手執木板擊節站唱，所用木板為小木板，右手執鼓楗，按演唱需要擊鼓，早期另有一人用中三弦伴奏，二十世紀以來均改為大三弦。經清代民間藝人李朝臣及其弟子郭樹奎整理初步成形，鹹豐年間藝人龐鳳城加以改革和豐富。
滄州木板大鼓其唱腔音樂為板腔體，曲調簡潔獨特，其聲韻頓挫淋漓，足表燕趙慷慨悲歌之聲。吐字行腔用地方語音，唱法質樸粗獷。對北方許多鼓書與鼓曲如西河大鼓、京韻大鼓、京東大鼓、樂亭大鼓、竹板書等的形成與發展，都產生過不同程度的影響，具有十分獨特的藝術價值。它與河間地區的木板大鼓傳至天津、北京以後，經過藝人的改造，演變成為京韻大鼓。至今，京韻大鼓的一些唱腔仍和木板大鼓有相似之處。
3、伴奏樂器
滄州木板大鼓演唱時說唱者自持鼓板擊節，伴奏樂器為大三弦。大三弦定音與其他曲種不同，老弦與子弦同度,因而老弦音聲響亮。它的曲調比較平穩,有曲頭、慢板、雙展翅、雙高、單高、雙出頭、單出頭、快板、二六、馬蘭垛、流水、悲鎖板、一刀切等板腔。
傳統書目
滄州木板大鼓一、木板大鼓傳統書目初以短、中篇為主，後來出現了長篇。
1、短篇書目有《老鼠告貓》 、《勸人方》、《湘子上壽》、《度林英》、《郭巨埋兒》、《劉雲打母》、《丁香割肉》、《古城會》、《單刀會》、《三婿上壽》、《西廂》、《朱買臣休妻》、《目連救母》、《趙五娘》、《鴻雁捎書》、《洞賓打藥》、《太公賣面》、《寶玉探病》、《繞口令》等百篇以上；
2、中篇書目有《響馬傳》 、《二度梅》、《五毒傳》、《葛紅霞掃北》、《千里駒》、《天門陣》、《姜公案》、《武松傳》、《呼延慶打擂》、《回龍傳》、《少西唐》、《王起賣豆腐》、《回杯記》、《金環記》、《金錢記》等近百部。
3、長篇書目有《左傳春秋》、《吳越春秋》、《英烈春秋》、《金盒春秋》、《走馬毒秋》、《鋒劍春秋》(以上統稱六部春秋)、《薛家將》、《楊家將》、《呼家將》、《飛龍傳》、《包公案》、《劉公案》、《海公案》、《馬潛龍走國》等數十部。
二、、新書劇目。
新書劇目有《平原槍聲》 、《烈火金剛》等，小段有《火燒赤壁》、《計畫生育好》、《歌唱雷鋒》等。
傳承價值
滄州木板大鼓木板大鼓藝人按鳳、金、寶、貴、銀、壽、發、傳、世、昌十宗排輩。1940年至1958年，貴字輩藝人活躍於滄州曲壇上，這一時期是滄州木板最紅火的時期，尤其是解放後10來年時間，黨和國家重視各種文化藝術的發展，提高了藝人的地位。1950年成立了滄縣曲藝隊，木板大鼓藝人相繼加入進來，木板藝術空前繁榮，經常演唱的有100多個曲藝小段和《包公案》等10多部長篇，演出活動遍及滄縣廣大農村，並廣泛活躍於京津郊區、青縣、黃驊、交河、獻縣、河間、孟村、鹽山、東北各省及山東北部、黃河沿岸。
1959年至今是銀字輩木板藝人活動時代。著名木板大鼓演員劉銀在(鳳喜），第一個把滄州木板作為藝術搬上了舞台。1974年他演唱的木板大鼓小段《少女智斗歹徒》、《夜探瀟湘》參加了全國曲藝匯演，並多次在中央人民廣播電台和省台播放。他演唱的《鴻雁捎書》、《娶女婿》、《責任制後的新風》等新書段先後在市、省獲獎。 《人民日報》、《河北日報》刊登了他的表演劇照。劉銀在還對滄州木板進行改革創新，豐富了木板大鼓的曲調。這一期間，黨和政府對滄州木板這一特殊民間藝術曲種非常重視，中國曲藝研究所和河北的曲藝專家多次前來調研。中央電視台兩次錄製節目，滄州木板多次進京演出，受到好評。老一代革命家陳雲同志多次稱讚滄州木板並保存演唱磁帶。
20世紀80年代以後，木板大鼓市場日漸萎縮。目前貴字輩藝人僅存唐貴峰(66歲)、劉貴青(66歲，重病在身)；銀字輩藝人劉銀在(67歲)、劉銀鳴(62歲)、劉銀河(57歲)、王銀傑(58歲)及趙福雲(57歲)、石景芬(女，62歲)；壽字輩藝人除李壽恆、劉壽玉在河北省曲藝團，其餘人都改了行。貴字輩、銀字輩藝人除劉銀在、石景芬退休享受政府津貼，其餘老藝人靠說書或賣自己錄製的木板大鼓錄音帶維持生活。滄州木板大鼓師承靠口傳心授，無文字東西記載，面臨失傳境地。
自1994年以來，滄縣文化館注意到滄州木板藝術面臨失傳的情形，多次向有關部門及各級領導打報告要求搶救滄州木板，幾次舉辦木板藝術培訓班培養接班人，還採取籌集資金與企業聯合的形式，自2000年起每年舉辦滄州木板“消夏書場”。
2003年，滄縣政府撥資1.5萬元，文化館通過各種渠道籌資1.5萬元，對7位木板大鼓老藝人的部分唱段錄音、錄像並召開座談會，記錄了32萬字的文字材料，準備製作光碟和出版書籍保存下來。2003年11月至2004年6月，縣、市、省電視台先後錄製滄州木板專題節目向廣大民眾播放。
2004年5月10日，聘請有關專家、學者及市縣領導30餘人共同研討滄州木板的保護、傳承與改革、創新問題。同時做好申報“河北省民族民間文化保護工程”的資料準備工作；聘請專家創作滄州木板新劇目，組織排練、錄像，參加河北省燕趙群星獎和全國群星獎。6月初，滄州木板新劇目《公僕情》榮獲河北省燕趙群星獎老年組第一名，並被河北省推薦參加了全國群星獎評比。
為了保護搶救滄州木板大鼓藝術，河北省將之列入民族民間文化保護工程的試點，滄州市文化局專門成立了拯救小組，整合全市的力量，共同拯救木板大鼓。當地宣傳文化部門組織木板藝人對部分唱段進行了錄音錄像整理，並針對滄州木板採用"口傳心授"教徒，沒有文字記載的不利因素，加大木板大鼓文字整理工作，根據木板大鼓藝人唐貴峰口述整理了7萬多字的長篇木板大鼓《回龍傳》，還開辦書場以留住觀眾。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2008年10月3日下午，記者從滄縣有關部門獲悉，在2008年9月30日結束的省第三屆少兒曲藝大賽中，滄州代表隊選送的五位木板大鼓小演員分獲“特殊貢獻獎”、“新苗獎”和二等獎。這些小選手全部來自木板大鼓的發祥地———滄縣。這已經是滄縣繼三項非物質文化遺產奧運期間同時進京展演，甚至將獅舞舞進“鳥巢”(本報曾報導)之後的再次獲獎。
相關新聞
滄州木板大鼓後繼有人兩位老藝術家巴黎拿大獎
2010年5月30日至6月2日，“巴黎中國曲藝節”在位於塞納河邊的巴黎中國文化中心拉開帷幕，這是中國第一次在國外整體介紹傳統曲藝藝術。第四個上場的滄州木板藝人王銀傑和劉鳳鳴，演繹了一場《賈寶玉夜探瀟湘館》，寶玉來到黛玉病榻前，兩人纏纏綿綿，最後卻“一段好姻緣沒能對成”。唱腔或高亢蒼涼，或低回百轉，帶著滄州方言的獨特韻味，外國觀眾一邊看字幕一邊欣賞，節目結束時，掌聲雷動。兩位老藝術家首次將滄州木板帶出了國門，向世界展示滄州的古老文化。
此次首屆“巴黎中國曲藝節”由中國曲藝家協會與法國巴黎中國文化中心共同舉辦，演出內容包括相聲、評書、快書、大鼓、單弦和評彈等說唱類節目。評審由法國中國戲曲專家，漢學家，美國非物質文化遺產組織和中國曲藝家協會等中外專家組成。中國駐法大使孔泉向為王銀傑、劉鳳鳴頒發了盧浮金獎。
一位法國文化部專員說，“表演這個節目的兩位老藝術家雖然年事已高，但仍然細心、準確地將故事娓娓道來，評審們對此深表感動，不僅為單純的藝術，更為中國的傳承精神感動。”
劉鳳鳴：幾經沉浮難捨木板
6月4日，兩位老藝術家返回家鄉。記者趕到滄縣紙房頭鄉高家屯村，村西三間普通的平房院落是劉鳳鳴的家。69歲的老先生穿著雪白的襯衫，聲如洪鐘，說話嘎嘣脆響，精神矍鑠。他還沉浸在拿大獎的興奮中。
20歲開始學習木板大鼓的劉鳳鳴，如今已是省級非物質文化遺產傳承人。最早師從著名木板藝人溫貴全，當時就是為了能安身立命。跟從師傅學習兩個多月，他就和同門師兄弟們開始走街串巷，到農村說書。“最初，說一晚上小戲給1塊五毛錢。說了兩三年，每晚能掙到八塊錢。”當時，八塊錢，表明他已是一流水平的說書人。1971年，劉鳳鳴進入滄縣文工團，這是他藝術生命中最風光的一段。“團里到東北演出，盛況空前，六毛錢一張票，每到一地，半月的票就賣光了。”他有了未有過的說書熱情。但好景不長，文革後，演出明顯減少了，傳統老戲不能說，斷斷續續說新戲。1976年，文工團熬不住，散了，劉鳳鳴不得不帶著兒子回到農村，說書討生活。劉鳳鳴有三個兒子，為了生計，1984年，他到一所鎮中學當了廚師，一直乾到九十年代退休。這期間，劉鳳鳴離開了熟悉的木板行當，曾一度張羅著賣弦子。“心裡特難受，可沒辦法，總要吃飯吧。”但木板已經植入了這些藝人的心裡，一旦有人叫，他扭頭就又去了。最近幾年，丟下的“手藝活”又開始提起來，拿起“傢伙什兒”，唱起久違的韻律，劉鳳鳴心裡甭提多么高興。逢年過節到附近村莊“巡演”。
劉鳳鳴說唱彈都在行。尤其是彈。“琴隨人性子，什麼樣的性子彈出什麼樣的弦子。”劉鳳鳴最大的特點是，音樂能夠跟隨唱詞的情感準確表達，並能形成與唱者的互動。
王銀傑：種地、木板是生活的全部
64歲的王銀傑是木板藝人中最執著的一個。他住在離滄縣縣城稍遠的風化店鄉小官莊村，和劉鳳鳴是同門師兄弟。從16歲學徒，17歲抱三弦，18歲登台，他在曲藝道路狠下了一番功夫。“屈指數來，從藝48年，我沒有一天放下過木板。整本大套，小段子，樣樣精通。”至今，他的房子裡都掛滿了大鏡子，他還經常照著鏡子練習，伸手、邁步、眼神，行家評價他身型好，聲音好。
一邊種地，一邊說唱。是王銀傑的生活。農閒時節下村里說書，平時也趕大集說書。上世紀六七十年代，農村民眾娛樂活動比較匱乏，木板大鼓一度成為百姓茶餘飯後追捧的樂子。書講到精彩處，掌聲和笑聲連成一片。木板“梆”的一聲，能讓鄉親的心痒痒上好一陣子。1974年前後，王銀傑是滄縣曲藝隊的隊長，最多時領導56個人，演出不斷，日子也紅火。八十年代中期，木板漸漸冷落，不僅是當地的演出少了，其他地方邀請演出的也驟減。曲藝隊後來只剩下8人，如今是光桿司令。這幾年，王銀傑有時賣點木板大鼓的磁帶、光碟，有時也應周圍村的邀請，說上幾場書，維持著生活。
王銀傑是為數不多的幾位滄州木板大鼓的說唱高手，但最遺憾的是，他至今沒評上非物質文化遺產傳承人。“這是我平生最大的願望。”演了一輩子木板，王銀傑很看重這個名分。
完善鼓曲類詞條
| 曲藝是中國民間藝術中的一朵奇葩，特別是鼓曲，種類繁多，各有說法 |
