基本資料
加牙藏族織毯技藝文化遺產名稱：加牙藏族織毯技藝
時間：2006年
類別：傳統手工技藝
地區：青海
編號：Ⅷ-22
申報地區或單位：青海省湟中縣
概述
加牙藏毯屬於安多藏毯，加牙是安多藏毯的主要發源地，其主要產地分布在距西寧市26公里的湟中縣加牙村及上新莊，還有藏族居住區玉樹、海南、海北、果洛藏族自治州及西寧周邊的貴德、平安、樂都、湟源等縣。
加牙藏毯原材料來自天然放養的藏系綿羊毛、山羊絨、氂牛絨、駝絨等。加牙藏毯品種繁多，工藝講究，採用的是植物染料低溫染色、低溫洗毯，毛質不易損傷，織出來的毯子色澤艷麗、彈性好、不脫色掉毛。
歷史溯源
加牙藏族織毯技藝藏毯編織是藏民族創造的優秀手工技藝。生活在青藏高原上的藏民族亘古以來就有著用牛羊毛皮製造生活用品的習慣，高原特殊的自然地理環境形成了藏民族獨特的生活方式，他們經常使用的遮風擋雨的牛毛帳房，防寒隔潮的毛氈長墊、耐磨的羊皮襖、華麗的錦緞禮服……樣樣都離不開牛羊。尤其是做工精良的藏毯更顯現了藏民族高超的手工技藝。
青海藏毯的歷史可追溯到3000多年前。1959年，海西柴達木諾木洪文化的發現地、塔里他里哈遺址中出土的毛席殘片，是迄今為止我國出土的最早的“毛席”實物（現陳列於青海省博物館內），證明了青海藏族先民3000多年前就已經掌握了原始藏毯的編織技藝。據考證，該“毛席”殘片的原材料就是青海的藏系羊毛，即世界公認的西寧“大白毛”。
據史料記載，明末清初是加牙藏毯的成熟期，距今有300多年。清康熙年間，著名的藏傳佛教聖地塔爾寺擴建，為供應寺院裝飾及僧人們誦經的坐墊，藏毯便在塔爾寺附近的湟中加牙村應運而生。據《湟中縣誌o手工業》記載：“清嘉慶年間(1796~1820年)，寧夏地毯工匠大、小馬師來湟中加牙村，村民馬得全、楊新春二人拜其為師。”村民楊新春、馬得全等人跟隨其進一步學習栽絨地毯的編織技藝，使藏毯的編織技藝更加規範化。其後馬、楊兩家的地毯技藝世代相傳，全村人幾乎個個都會捻線、編織藏毯，民間甚至有"姑娘嫁到加牙里，不捻線著幹啥哩"的俗語。
產品以卡墊、馬褥毯、炕毯、地毯為主，花樣新奇，做工精緻。由此可見，加牙藏毯編織技藝的歷史距今已有300多年，而早在3000多年前，青海藏毯就已經聲名遠播了。
技藝特點
加牙藏族織毯技藝——作品加牙藏毯品種繁多，有14個系列、70多個品種，採用連環編結法，毯面較厚，約在15毫米以上，同時保留著傳統藏毯邊緣不纏線的特點。加牙藏毯品種繁多，花色各異，有以藏式吉祥圖案為主的傳統藏毯、仿古藏毯、包芯卡墊藏毯、絲毛合織藏毯、絲絨藏毯等。圖案具有風格粗獷、大氣、配色艷麗、雍容華貴等風格特點。
加牙藏毯之所以能夠得到世人的青睞，其精良的製作工藝和百里挑一的材料功不可沒。
優質原材料
青海省是中國四大重要牧區之一，草原草質好，無污染，這裡生長起來的藏系綿羊毛色純淨，毛質極好，絨毛厚，纖維長，彈性強，光澤度好，耐酸耐鹼性能強。世界地毯界公認的手工地毯最好的原料西寧"大白毛"就是青海藏系綿羊毛。這是其在材料上的優勢。
藏系綿羊毛是世界上公認的織毯優質原材料，青藏地區的氂牛在數量上占到世界氂牛的三分之二。加牙藏毯的原材料來自天然放養的藏系綿羊毛、山羊絨、氂牛絨和駝絨等，通過低溫染紗、低溫洗毯等工藝流程，成品具有色澤艷麗、彈性好和不脫色掉毛的優良品質。
加牙編出的藏毯具有圖案逼真、輪廓清晰、色彩鮮艷、反覆踩壓不變形等多項特點。更神奇的是，一塊藏毯至少可以用上10年，而且使用年代越久，光澤越明亮。
精良的製作工藝
加牙藏毯編織技藝還蘊涵著豐富的傳統民間文化底蘊。它全部用手工編織完成，織毯匠人將用橡殼、大黃葉根、槐米、板藍根等天然植物染色的毛線環繞在繞線桿上，織完一行，就將毛線扣全部拉緊，再用刀具將桿上的繞紗割開。於是，在毯面上出現層層毛線的斷面，這一製作工藝被稱為手工連環結。
整片藏毯織完之後，織毯匠人再用剪刀對其進行打磨。值得注意的是，在早期，織毯匠人根本沒有圖紙可依照，完全是按照腦海中構思的圖案進行編織的，最後織出的圖案竟與事先設計的完全一致。這種高超的"憑空織造"技藝不得不令人拍案稱奇。
藏毯從材料的選擇、紡紗、染色、編織等都用手工製作，因此其色澤艷麗而不褪色，質地堅硬而富有彈性，藏族先民們還在傳統編織方法的基礎上，發明了獨特的連環扣，這一技藝使藏毯產品更具獨特的藝術價值。
傳承意義
加牙藏族織毯技藝藏毯不僅是精美的工藝品，同時也是藏民族非常實用的一種生活用品和商品，它從天然原材料的選擇到織造工藝的實施，到最終的成品，整個都是天然綠色產品，具有天然環保的品質，因此適應了人們健康生活的需要，備受人們的喜愛。藏毯編織業又是一個勞動密集型產業，需要大量的人力參與其中，從事選料、洗毛、編織、染色等工藝流程。這種商業價值和實用價值，也是藏毯的一大特色。正是基於這個原因，藏毯編織技藝才得以流傳幾千年。
青海曾是華夏文明、西亞文明、中亞文明的交匯點，各種文化精華通過綿延了1500多年的絲綢之路，在這裡交融匯合，並形成了源遠流長的民族文化。受到這種影響和啟發，青海現如今的藏毯編織依然沿襲手工編織的方式，並吸取了加牙藏毯編織所用的原料、技藝、染色等環節。可以說，藏毯沿用至今的手工技藝，是研究中國藏族歷史、文化、習俗以及民族關係的一個重要渠道。
藏毯技藝的傳承區域處於藏傳佛教的發祥地，這一民間手工藝與佛教文化結下了不解之緣。因此，加牙藏毯具有極高的藝術價值、歷史文化價值、實用價值和商業價值。
但是，這種手工編織技藝費時費力，很多年輕人都不願意學習。而全球氣候變暖，使青海草原沙化現象嚴重，草質的退化必然帶來藏系綿羊、氂牛、山羊生存環境的惡化，進而導致牛羊數量減少、毛絨產量下降、毛色出現雜質等，嚴重影響了藏毯原材料的供應。加牙村從事藏毯編織的女性居多，男性大多在農閒時間外出打工，由於男女手上力量的差異，使藏毯的質量受到了一定的影響。而且藏毯技藝屬於家族式傳承，技工之間沒有系統的教材，這也在很大程度上導致了一些技藝的失傳。所以，保護這門手工技藝，讓民間傳統而古樸的求生技術連同其獨有的文化價值造福後人，已是當務之急。
加牙藏毯的傳承人
楊永良簡介
1962年，楊永良出生於湟中縣上新莊加牙村。
1970年，楊永良就開始跟著父親楊懷春學習洗毛、捻線、紡線。
1978年，在父親的教授下，楊永良開始系統地學習加牙藏毯織毯技藝。
1988年，楊永良和楊永剛背著自己製作的藏毯走南闖北，開闊了眼界，積累了豐富的藏毯製作經驗。
2007年6月，楊永良被國家文化部評為國家級非物質文化遺產項目加牙藏族織毯技藝的代表性傳承人。
高超的“憑空織造”技藝
陳生龍說，據《湟中縣誌·手工業》記載：“清嘉慶年間，寧夏地毯工匠大、小馬師來湟中加牙村，村民馬得全、楊新春二人拜在他的門下，學習地毯技藝。其後馬、楊兩家的藏毯技藝世代相傳。民國二年(1913年)，加牙村有織業學校1處，與村民共做馬褥、地毯。產品花樣新奇、精緻，在縣內及甘肅武威等地銷售6000餘條。”由此可見，加牙藏毯距今已有兩百多年的歷史，而且其早在上個世紀初，就已經名聲在外了。 加牙藏毯之所以能夠得到世人的青睞，它精良的製作工藝和百里挑一的材料功不可沒。加牙藏毯全部用手工編織完成，織毯匠人用橡殼、大黃葉根、槐米、板藍根等天然植物染色的毛線環繞在繞線桿上，織完一行，就將毛線扣全部拉緊，再用刀具將桿上的繞紗割開。於是，在毯面出現的效果是層層毛線的斷面，這一製作工藝被稱為手工連環結，等整片藏毯織完後，匠人再用剪刀打磨。難以想像的是，原先匠人沒有圖紙，完全是按照腦海中構思的圖案編織，這無疑是高超的“憑空織造”技藝。
精神家園的守望者
從楊永良記事起，他就看到父親坐在織機前，現在是他坐在了織機前，無數個夜晚，手中的毛線、剪刀陪伴著他，他也不知道自己究竟織了多少條毯子。雖然他的思緒飛到了很遠的地方，手中的活兒卻絲毫沒有出錯。因為，織機上的每一根線，都已經深深地留在了他的腦海中，現在他閉上眼睛也能編織毯子，而且花紋絲毫不錯。
深夜時分，楊永良從織機前站起來，伸了伸發酸的手臂，走出了屋外。不知道從什麼時候起，雪花無休止地從天空飄落下來，讓這個小院穿上了一件白色的羽絨服。他點燃一支香菸，望著天空，想到了爺爺，記起了父親。如今，時光的雕刀在他的額頭刻下了道道皺紋，每一道皺紋都是一個故事，為了擔負起家庭的重擔，春天他和妻子在田間播種希望，夏天他把家交給妻子到城裡打工，秋天他又匆匆趕回家拿起鐮刀收穫麥子，冬天他又在屋中編織藏毯，為置辦年貨準備積蓄……
雪越下越大，爐火也漸漸熄滅，屋子裡的空氣冷了下來。楊永良看了一下表，已經是凌晨一點了。他打開柜子，拿出一瓶青稞酒，倒上滿滿一杯，坐在炕沿一邊喝酒，一邊欣賞著自己的得意之作，想著再怎樣改進一下，讓它變得更好看。一大杯青稞酒下肚後，他的身子暖和了許多，他也感到非常愜意，生活的艱難消失得無影無蹤。許多年來，睡覺前喝兩杯已經成了楊永良生活中不可缺少的一部分，而且他也發現自己有了小小的酒癮，每次在繁重的勞作之餘，喝上幾口，倒在大土炕上，美美地睡上一覺，孩子的學費、藏毯的原材料、過年需要的開支等等事情都與他離得很遠很遠。
楊永良織了一輩子的藏毯，現在他發現村里很少有人再織藏毯了，大家紛紛外出打工，不願意再呆在家裡編織藏毯，這樣掙不了幾個錢。他也曾經迷茫過，早知如此，當初還不如學個泥瓦工，現在乾建築多掙錢啊。可是，他卻學了藏毯編織技藝，很多次他想拋開祖輩留下的那架織機，讓它沉睡在庫房中，到縣城尋找夢想。可是，做出無數次決定後，他又無數次否定了自己。那是祖輩留下來的東西，它上面有爺爺的汗水，有父親撫摸過的痕跡，也有他的夢想，他不能讓它變成一堆腐爛的木頭，他一定要把它保存下來。
於是，不管家裡多么拮据，楊永良始終堅持他的信仰，他在外出打工貼補家用的同時，沒有丟下祖輩傳下來的技藝，每年冬天都在小屋昏黃的燈光下編織夢想。果然，有一天他的執著終於得到了回報。2007年6月，他被國家文化部評為國家級非物質文化遺產項目加牙藏族織毯技藝的代表性傳承人。作為一個農村人，他從來沒有得過什麼獎狀，沒有想到一拿就拿了個國家級的大獎，他第一次見到了那么多的領導，以前在電視裡才能看到的人，真實地給他頒獎了，他一生永遠也無法忘記。但是，楊永良知道不管什麼樣的榮譽，不管什麼樣的困難，都會成為過去，都不能證明將來。今天，他依然為了自己的夢想，坐在織機前編織希望，他依然是加牙藏毯這片精神家園的忠實守望者……
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加牙藏毯早期製作藝人
楊正賢、楊正泰四兄弟是加牙藏毯早期製作藝人，他們康熙年間從南京來到青海後分居於西寧、湟中等地。楊正泰在今天的加牙村安家，楊永柱、楊永良是他的第七代。
楊家從楊正泰之孫楊喜章開始以製作毛席、褐衫、馬褥毯為生。由於加牙村處在半農半牧的地區，他們製作的卡墊受到了大多數人的歡迎。楊喜章有四個孫子，楊如桂、楊如泮、楊如桐、楊如楨。楊永柱、楊永良的祖父楊如泮是當地有名的匠人，他的五個兒子都學習織毯，其中尤以楊氏二兄弟的父親楊懷春、伯父楊興春技藝精湛。清代嘉慶年間，寧夏地毯藝人大、小馬師來到加牙村，楊興春和幾個村民拜在他們門下，學習藏毯編織技藝，使得加牙藏毯具有了新的內容。
傳承創新加牙藏毯
1978年至1987年，加牙村大多數以上的農戶編織地毯，楊興春、楊懷春等人指導村民製作藏毯，並負責最後的平整和剪修成品，帶動了一大批制毯手藝人。這時楊永剛、楊永良、楊永柱已成為楊家主要的織毯能手，他們在得到祖輩真傳的基礎上，增加了道數，對機架也作了改進，使它更適宜製作大型藏毯。當時，加牙村編織的藏毯卡墊，除了在本地區銷售以外，還銷往西藏、四川、甘肅、內蒙古等地。一年四季，慕名而來的客戶源源不斷。
楊氏兄弟傳承藏毯技藝
楊永柱、楊永良、楊永剛等兄弟都是從八九歲開始學習洗毛、捻線、紡線。楊永良從12歲開始就在父親的指導下編織簡單的卡墊、坐墊、馬褥毯等。15歲開始能獨立完成從捻線、採集染色織物、染色線、放線(機架子上纏繞經線)、裁製各種圖案的藏毯等多種工序。現在他們熟練掌握了加牙藏毯的各種工序和各種圖案製作。楊氏祖上從來不讓女性製作藏毯，同時也是考慮到女性出嫁後的手藝流失問題。而到了楊永柱、楊永良這一輩，因為藏毯加工隊伍的人數減少，他們把織毯手藝傳給了各自的妻子。現在她們也能獨當一面，在農閒時期幫助丈夫製作藏毯。
中國傳統手工技藝非物質文化遺產
| 根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。 |
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