土家族織錦技藝:土家族織錦技藝是中國的傳統手工技藝之一。湘西酉水流域土家 -百科知識中文網

基本資料

文化遺產名稱：土家族織錦技藝

時間：2006年
類別：傳統手工技藝
地區：湖南
編號：Ⅷ-18
申報地區或單位：湖南省湘西土家族苗族自治州

簡介

土家錦俗稱“花”，主要有土花鋪蓋（土家語西蘭卡普）和花帶兩大品種。其中西蘭卡普最具代表性和典型性，它採用“通經斷緯”的挖花技術，分為“對斜”平紋素色系列和“上下斜”斜紋彩色系列兩大流派。花帶是土家錦中普及面更廣的一個小品種，它採用“通經通緯”的古老"經花"手法，幾乎不需專用工具，完全在織造者兩膝間完成。
土家錦的藝術特色，主要是重表現，重創造，妙在神似，它色彩鮮明，跳躍，對比強烈，線條對稱，產品經久耐用。土家錦色彩絢麗，它多以深藍或黑色作底色，再以艷麗的色彩來調和。這種清爽明快、艷麗華美的織錦，是土家姑娘出嫁時必須親自織就的嫁妝，是衡量姑娘才華的重要標誌之一。作為土家先民對中原王朝的貢品，土家錦早在千餘年前便進入皇宮大內，是土家與漢文化交流的物質手段之一。
土家錦共有409餘種傳統圖紋（西蘭卡普350餘種，花帶50餘種），以獨特的方式蘊含著本民族的文化心理和不同時代的文化積澱，充分展示了中華民族文化的創造力，並多次代表中國的形象進行國際文化交流，對見證中華民族多元文化有積極意義。

歷史溯源

湘西土家族織錦技藝歷史悠久，自成形以來已有1500多年的歷史，體現了中國少數民族織錦技藝體系的基本特徵。
土家織錦歷史悠久，源遠流長，至少可以上溯到距今四千多年的古代巴人時期。作為土家族先民的古代巴人，除從事農業生產外，還善於紡織，其"桑蠶、麻　"成為貢品。因而"禹會諸侯於會稽，執玉帛者萬國，巴蜀往焉。"（《華陽國志·巴志》）
秦漢時期，土家族地區的紡織業有所發展，稱它為"凡　、"　布"，土家先民以　布交納賦稅。《後漢書·西南蠻夷傳》記載，"武陵蠻織績木皮，染以草，衣裳斑斕……"三國時期，在蜀國諸葛亮"今民貧國虛，決敵之資唯仰錦耳"的決策下，土家族地區的人民逐步掌握了漢族先進的染色技術，編織出五彩斑斕的"土錦"。

唐宋時期隨著土家族地區與漢族經濟交流的增多，土家族地區的紡織業有了進一步發展，出現了"女勤於織，戶多機聲"的社會風氣，當時土家族的"　布"，被漢人稱為"溪布"、"峒布"或"峒錦"。
元、明、清土司統治時期，湖南、湖北土家先民用絲、棉織峒錦、峒被、峒巾、色彩斑斕，"作鶴、鳳、花鳥之狀"。四川秀山、酉陽、黔江以麻織"斑布"為衣。《大明一統志》載："土民喜服五色斑衣。"西蘭卡普是"溪布"最上乘的織錦，為朝廷貢品，圖案多達200多種。它是以絲、棉、麻、毛線等為原料，一般以紅、藍、青色（黑色）棉線為經線，自由選擇各色棉線、絲線或者毛線作緯線，用古式木織機、挑花刀（竹、牛骨製成），採取通經斷緯反面挑織的方法手工挑織而成。
明清時期，西蘭卡普工藝進一步發揮，西蘭卡普被稱作"土錦"、"花布"等，且大量用於服飾，逐漸形成獨特的織錦程式。清同治年間編修的《永定縣誌》也說："土錦績五顏經線為之，文彩斑斕可愛，使用以為被，或作衣裙，或作巾，故又稱'筒巾'。"改土歸流後，土家族西蘭卡普的挑織技藝進一步提高，尤其是土家族姑娘，從小便隨其母親、姐姐操習挑織技藝，姑娘長大出嫁時，還必須有自己親手編織的西蘭卡普作陪嫁品，以及婚後生小孩搖籃里的小兒被面、蓋裙、背袋等物，都得姑娘親手編織。因而這種工藝得以發揚光大。
此後，這種織錦技藝代代相傳。土家姑娘在木製腰機上，放上"家機布"，以棉紗為經，以五彩絲線、棉線為緯，用一把牛角或一把金屬刀（要求一端尖而略微上翹），敲打、銹織。

主要工藝

土家織錦的工藝原始而複雜。土家織錦在織造上，沿襲斜織機的腰機式（把經線拴在腰上），眼看背面，手織正面，這就必須對紋樣及色彩有嫻熟的記憶和表現能力。傳統的挑織方法，使經緯線浮沉均勻，結實耐用，光澤持久不敗。
土家語"西蘭卡普"是一種土家織錦。在土家語裡，"西蘭"是鋪蓋的意思，"卡普"是花的意思，"西蘭卡普"即土家族人的花鋪蓋。人們往往在"花鋪蓋"前冠以"土"字，以標示出這項民間工藝所包含的土家族民族特點。土花鋪蓋是受到土家族人民的珍愛，視之為智慧、技藝的結晶，被稱作"土家之花"。按照土家族習慣，過去土家姑娘出嫁時，都要在織布的機台上製作美麗的"西蘭卡普"，即土花鋪蓋。西蘭卡普的特點是構圖大方，織工精巧，花樣豐富，色彩鮮明，熱烈而古樸。

起源和發展

關於西蘭卡普的起源和發展，史籍中只有零零碎碎的記載。《後漢書·西南蠻夷傳》所說哀牢夷"織文革綾錦"的"蘭乾細布"，就是西蘭卡普的前身，稱"武陵蠻"有著"織績木皮，染以草實"，"好五色衣服"，"衣裳斑斕"的習尚，"武陵蠻"就是歷史上對土家族使用過的一種稱呼。土家族長於織作的悠久傳統一直保留下來，直到改土歸流前後，不論男女還保持著"喜斑斕服色"的習俗。一般文獻上對於西蘭卡普給予了諸種不同的名稱：同治年間修的《龍山縣誌》云：土錦"績五色線為之，色彩斑斕可愛。俗用以為被，或作衣裙，或作巾，故又稱崗巾。"《永順府志》云："斑布即土錦。""土人以一手織緯，一手用細牛角挑花，遂成五色。"所謂"崗巾""土錦"以及"土絹、崗錦"等相似稱謂皆指西蘭卡普。

民俗意義

西蘭卡普在土家族人民生活中有著實用的、禮俗的和審美的三方面的意義，不僅以經久耐用著稱，而且是土家族婚俗中的主要嫁妝，客觀上是女家經濟地位的標誌和女兒有無教養的憑證，在受人觀賞的嫁妝行列和任人品評的新房陳設中格外引人注目。因此，土家妹子出嫁時都有自己親手編織的土花被面，新娘父母以精美的土花鋪蓋陪嫁為榮，娶媳之家也以此來推測新娘針線活的巧拙賢愚。
可見，西蘭卡普的編織者絕大多數都是些從10餘歲左右到20來歲的青年女子，她們正處於愛情萌芽及對未來滿懷著希望和幻想的年代，特地從深山裡找回紅花、梔子、薑黃、洞洞樹、五倍子等野生植物，製成染料，將自紡的棉紗染出各種顏色，稍有空閒就坐在木機旁挑花刺繡，在木機上的緯線里填上彩色紗線或絲線，織出別出心裁的圖案花樣。

藝術特徵

西蘭卡普最醒目的藝術特徵是豐富飽滿的紋樣和鮮明熱烈的色彩。
1）紋樣
西蘭卡普的圖案題材廣泛，內容幾乎涉及到土家人生活的方方面面，基本定型的傳統圖案已達200多種，有花鳥魚蟲、山川景物和吉祥的文字，還能織出民間故事、寓言等畫面，題材選用與土家人生活和習俗有著密不可分的聯繫，是土家人與自然關係的生動寫照。其圖案紋樣包括了自然物象圖案、幾何圖案、文字圖案各個大類，其共同的特點：
一是，幾何圖案占著較大的比例，即使是那些取材於自然物象的描寫性較強的圖案，為適應彩織而化成了由方形、三角形、直線等圖形和線條所剪裁組成的幾何圖形了。如"岩牆花"有悟于山民以大小石塊嵌迭為牆之理，"菜子花"得於菜花的細碎；"澤羅里"體會於水波的起伏等等。
二是，圖案紋樣富於變化，就單幅被面(三幅為一床)來看，有大塊的紋樣，像"四十八鉤"、"浪苦妹"之類，有小塊的紋樣，如"粑粑架"之類；有以長方形為主要紋樣者，如"椅子花"之類；有以六方形為主要紋樣者，如"鉤花"、"二十四鉤花"之類；有以八方形為主要紋樣者，如"桌子花"之類；有在菱形斜格中安排主要紋樣作四方連續者，如"小白梅"、"實心花"、"衣張蓋"之類。被面兩端的"檔頭"(又名"欄乾"，土家族語叫"卡它")紋樣也有多種，如常用的"月亮"、"猴掌"、"壽字"、"澤羅里"、"蘇匹"、"扎土蓋"、"藤藤花"等等，對整個被面圖案有襯托之效。
三是，喜用吉利、喜慶的寓意和山區花草、鳥獸的母題：“鳳穿牡丹”象徵榮華富貴，“野鹿銜花”象徵壽考千年，“萬”字以祝人萬福萬壽，“龍”以喻高貴顯要，福祿壽喜、長命百歲、富貴雙全等文字圖案的立意就更為明顯了。從中可以看到勤勞智慧的土家族人民對於生活的熱愛，對於自己所生活的自然環境的深厚感情，以及對於美好生活的強烈嚮往。
西蘭卡普的裝飾紋樣風格，是在原始的幾何紋、漢代的雲氣紋、六朝的蓮花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝蓮等各歷史時期的典型圖案基礎上，經藝術變形、技術處理挑織而成。構圖中多採用浪漫主義的概括、變形、誇張等手法，巧妙地將各種動和靜的形體、自然紋樣和幾何紋樣有機地結合，使整個圖案既富有生活情趣，又具有鮮明的民族特色。
2）色彩
西蘭卡普圖案的色彩鮮明熱烈。在色彩調配上頗有講究，有一首三字歌訣唱道：“黑配白，哪裡得。紅配綠，選不出。藍配黃，放光芒。”表明了西蘭卡普喜用對比色，用黑白襯托鉤提。各種鉤狀、鋸齒狀、梳齒狀、縫合狀、連鎖等邊飾，加上各種多角形的小花作為點綴，又以黑色襯底，以白色鑲邊。於是，主次紋樣由於黑白的襯托而顯得既是界限分明，又是連成一體。二是喜歡用暖色，大桔黃之類為基調，用於主要部位，具體配色又是變幻無窮的。
西蘭卡普在色彩運用上，既有唐代五彩繽紛的強烈對比，又有清代素雅大方的色調調和，土家人尚紅、黑色，因紅色系暖色，代表光明，黑色為冷色，象徵莊重，故西蘭卡普以紅色為主，以黑色為輔，間之以黃藍白色參差點綴。設色古艷厚重，斑斕多彩，對比中顯調和，素雅中見多彩，華而不俗，素而不單，給人以明快、活潑和生機。

主要技藝

西蘭卡普使用古老的純木質腰式斜織機織造，其技藝流程主要由紡捻線、染色、倒線、牽線、裝筘、滾線、撿綜、翻篙、撿花、捆桿上機、織布、挑織等12道工序組成，另以"反織法"挑織成圖案花紋。
西蘭卡普多以絲、棉、麻為原料，一般以紅、藍、青三種顏色的絲、棉、麻線為經線，自由選擇各色絲、棉、麻線為緯線，用古式織機、挑花刀(竹、牛骨製成)，採取通經斷緯反面挑織的方法手工挑織而成，在我國各種織錦中是獨一無二的技藝。
西蘭卡普可以看作是土家歷史文化的沉澱物，具有濃郁的生活氣息及鮮明的民族特點。主要表現在題材的選用、紋式風格、色彩運用等方面。

傳承意義

西蘭卡普作為土家民族文化的重要組成部分，內容上既體現了以繼承本民族傳統文化和工藝為內涵的品格，同時又體現了以融合各民族先進文化因素為外延的社會與時代特徵。它在傳播優秀文化的同時，也在不斷地吸收外來先進文化因子來豐富發展自己。如土家西蘭卡普的“福祿壽喜”、“富貴雙全”等漢字題材的織錦圖案，就是體現漢土文化交流的織錦工藝品，使西蘭卡普不斷步入更高的藝術品位。
土家錦的400多種傳統圖案花紋是其民族文化心理和不同時代文化積澱的獨特表現方式，充分展示了土家人的創造力，對中華民族多元文化的形成與發展有積極的見證意義。
湘西酉水流域土家族地區是土家錦手工技藝的原生地和最後一塊熱土，也是全國土家族中至今仍保留民間織造風尚的惟一區域。然而，社會的變革、經濟結構和文化意識的變化，正使土家族織錦技藝逐步失去賴以生存的土壤和環境，陷入全面瀕危的境地，亟待採取強有力的措施予以保護。

傳承人黎成鳳

黎成鳳，女，土家族，1965年1月26日出生於湖南省龍山縣苗兒灘鎮六合村黎家寨。系中國優秀織錦工藝傳承人，龍山縣織錦優秀民間工藝師。2008年9月20日，作品《土家山歌陽雀花》獲“張家界”杯第二屆湖南工藝美術精品大獎銅獎。2008年7月5日，作品《鳳穿牡丹》經中國農業博物館、中國民間文藝家協會、北京市文物局專家評審榮獲迎奧運“中國農民藝術展”奇品獎。作品《鳳穿牡丹》《二龍搶寶》《蝴蝶牡丹》分別被湖南省工藝美術館，中國農業博物館收藏。連續三屆被龍山縣人民政府聘為龍山縣科技特派員。

作為中國優秀織錦工藝傳承人的黎成鳳，看著古老的土家織錦技藝在現代織造技術的滲透下的瀕危情況，感到萬分著急。她憑著多年從事土家織錦織造和行銷的直覺，土家織錦雖面監窘境，但生機長存，於是在2006年她在苗兒灘星火村葉家寨的家中開辦了“黎成鳳土家織錦工藝廠”。其宗旨是傳承土家織錦工藝，研究仿古顏料，織造配詩作品。經過三年的研究，土家織錦仿古顏料研製成功。為此，新產品一進入市場，就大受客戶的歡迎，一時間，黎承鳳成了苗兒灘鎮織錦專業大戶，農民科技致富的帶頭人，土家織錦工藝廠也成了苗兒灘鎮織錦技能培訓基地，黎成鳳也變成了老師，經常為當地婦女上課。
目前，黎成鳳土家織錦工藝廠有大機頭7台，小機頭16台，專業織錦的18人，臨時織錦的20餘人。主要產品為床罩、背包、服裝、壁掛、沙發套、套枕、手機套等，產品也隨之銷往廣州、長沙、北京、武漢、貴州等地。其事跡相繼被《團結報》以《土家織錦女京城獲大獎》《“民間尋寶”——土家織錦》為題做了宣傳報導。

中國傳統手工技藝非物質文化遺產

根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

土家族織錦技藝