內容簡介：
《甲骨文與殷商人祭》一書以西方漢學家審視殷商社會的獨特視角為切入點，選定殷商甲骨文中的“人祭”刻辭為研究對象，對殷商人祭活動中所用人牲的種類，處置人牲的方法，用人牲祭祀的對象、目的以及殷商人祭盛行的原因和特點等問題進行了詳盡的分析和深入的研究，並考察了殷商時期的社會與宗教生活。隨文插配260餘幅甲骨刻辭拓片，文圖並茂，資料翔實；語言簡練平實，論證縝密，對甲骨學及殷商社會史研究具有重要學術參考價值。
甲骨圖片：
彩版1
彩版2 殷墟出土胛骨刻辭
彩版7
彩版12目錄：
甲骨文圖片導言
一、殷商甲骨文概說
1.甲骨文的名稱
2.甲骨文的發現、出土與收藏
3.甲骨文的分期斷代
4.甲骨文與占卜
5.甲骨文的內容
二、中國古代的人祭
1.人祭的含義
2.人祭和人殉
三、甲骨文與殷商人祭研究
1.甲骨文與殷商人祭研究之回顧
2.本書研究材料說明
3.本書體例說明
圖片人祭卜辭中的人牲
一、人牲之名稱
1.人牲通名
2.人牲專名
二、人牲之身份
1.以羌為主的俘虜人牲
2.以仆為主的奴隸人牲
3.小臣人牲
4.女巫人牲
5.不明身份之人牲
三、人牲的來源
1.戰爭中掠奪的異族人
2.臣屬國作為貢品獻給商王朝的異族人
3.牧芻或田獵所獲異族人
人祭卜辭中的殺人牲法
一、斬人牲首法
1.伐
2.■
二、解剖人牲法
1.卯
2.它支
安陽殷墟甲骨文三、擊斃人牲法
1.豉
2.弢
四、劈砍人牲法
1.磐
2.歲
五、焚燒人牲法
1.褒
2.■
六、土埋人牲法
七、水沉人牲法
八、陳列人牲法
1.■
2.矢
九、曝乾人牲法
1.哉
2.簸
十、■人牲血法
十一、烹煮人牲法
圖片享用人牲的祖先神
一、先公
1.夏
2.王亥
3.季
4.王夭
5.■
二、先王
1.上甲
2.示壬
3.大乙
4.大丁
5.大甲
6.大庚
7.大戊
8.中丁
9.祖乙
10.祖辛
11.祖丁
12.小乙
13.武丁
14.祖甲
15.武乙
16.文武丁
17.卜丙
18.羌甲
19.南庚
20.盤庚
21.小辛
22.祖庚
23.父甲
24.父乙
25.父丁
26.父辛
27.父庚
圖片三、先妣
1.妣甲
2.妣丙
3.妣己
4.妣庚
5.妣辛
6.妣癸
四、舊臣
1.伊尹
2.黃尹
3.鹹
4.陟
5.黃爽
五、祖先神享用人牲種類表
享用人牲的自然神
一、河神
二、土神
三、四方神
四、岳神
五、人祭卜辭中的祈雨之祭
殷商人祭特點及其盛行原因
一、殷商人祭之特點
1.人祭為殷商時期最隆重的祭祀儀式
2.人祭實施的對象主要是祖先神
3.人牲是祭祀神靈之極品
4.異族人是人牲的主要來源
5.殷商人祭以武丁時期最為盛行
6.人祭的目的主要是祈福免災與鞏固王權
二、殷商人祭盛行之原因
1.過分信賴和依賴神靈
2.仇視和排斥異族
附錄
一、表格
1.殷商世系年表
2.殷商大事年表
3.人祭卜辭與《史記•殷本紀》所記商王對照表
二、各地收藏甲骨文材料數據
三、參考書目
1.著作類
2.論文類
索引
一、徵引文獻索引
二、甲骨文拓片索引
三、人祭卜辭分類索引
王平（作者）簡歷：
王平，博士，教授，博士研究生導師。
2002年--2003年德國波恩大學漢學系客座教授。2004年--2005年德國聯合研究基金會（DFG）特邀訪問學者、德國波恩大學漢學系客座教授。2007年--2008年美國愛荷華大學亞太研究中心客座教授。
主要招生方面：漢字發展史，域外漢字研究
研究領域：漢字發展史，域外漢字研究，漢字套用與傳播。
科研成果:
一、著作：
1、《甲骨文與殷商人祭》，大象出版社，2007年。
2、《漢字的形態》，大象出版社，2007年。
3、《新漢字讀本》，廣西教育出版社，2004年。
4、《<說文解字>全文檢索》，南方日報出版社，2003年。
5、《說文解字新訂》，中華書局，2002年。
6、《漢字字源手冊》，南方日報出版社，2002年。
7、《說文與中國古代科技》，廣西教育出版社，2001年。
8、《漢字談趣》，山東友誼出版社，1999年。
9、《漢字散論》，天津古籍出版社，1996年。
二、論文：
1、魏晉南北朝楷字變異類型研究，《中國文字研究》，2007/08。
2、《說文》重文或體形聲字形符更換研究，《古籍研究》，2006卷下/總第50期。
3、宋本《玉篇》之籀文考，《中國文字研究》，2006/07。
4、《說文》的今音審訂，《修辭研究》，2006/04。
5、《DerGlaubederWestlichenZhou-ZeitimSoiegelderOpferbzeichnungenindenBronzeinschriften》，《minimasinica》，2006/01。
6、《說文》、《玉篇》、《萬象名義》聯合檢索系統的開發，《中國文字研究》，2005/10。
7、《ZurEntstehungdeschinesischenSchriftzeichenwu誣ausdemZeichenwu誣》，《ORIENTIERUNGENZeitschriftzurKuiturAsiens》，2005/01。
8、《說文解字》重文研究綜述，《古籍研究》，2004/12第46期。
9、《玉篇》知識庫的建立和使用，《中國文字研究》，2004/11。
10、《說文解字》大徐反切今音標註存在的問題，《中國文字研究》，2003/12。
11、上博簡、郭店簡和今本《緇衣》文獻結構差異，《漢語史研究集刊》，2003/11
12、《說文解字》重文聲符替換類型及其對應規律，《天津師範大學學報》(社會科學版)，2003/05。
13、日藏唐寫本《說文?木部》殘卷原件與大徐本小篆形訛字考訂，《文史》63輯，2003/05。
14、上海博物館藏《戰國楚竹書?緇衣》引《詩》異文考，《華東師範大學學報》(哲學社會科學版)，2003/04。
15、《<說文>新附考原》訂補，《中國文字研究》，2002/10。
16、上海博物館藏《戰國楚竹書》中的“詩論”(三)，《學術研究》，2002/08
17、釋上博簡《緇衣》中的“口立”字，《語言研究》，2002/04。
18、上博簡《緇衣》引《詩》中的“又共惪行，四或川之”，《天津師範大學學報》(社會科學版)，2002/03。
19、上海博物館藏《戰國楚竹簡?緇衣》引《詩》考，《古籍研究》，2002/02。
20、《說文》訓“詞”例考時間及許慎的虛字觀，《古籍整理研究學刊》，2002/02。
21、唐寫本《說文?木部》殘卷與大徐本小篆比較研究，《古籍整理研究學刊》，2001/04。
22、《說文解字》與中國古代科技引論，《天津師範大學學報》(社會科學版)，2001/03。
23、《說文解字》蘊涵的中國古代科技信息，《中國典籍與文化》，2000/04。
24、《說文》看中國古代的衛生保健措施，《中國文字研究》，1999/01
25、從廣告語言看中西文化的差異，《語海新探》，1998/04。
26、“德”是一面鏡子，《咬文嚼字》，1997/08。
27、現行漢字教學方法芻議，《山東師範大學學報》，1997/06。
28、漢字形似偏旁的辨析，《山東教育》，1996/12。
29、探“寶”，《山東教育》，1996/19。
30、漢字同形多義部首探源，《語文知識》，1996/12。
31、從“巫”說“誣”，《咬文嚼字》，1996/09。
32、《五方元音》韻部研究，《鄭州大學學報》(哲學社會科學版)，1996/05。
33、國小派韻書之後殿──《五方元音》，《辭書研究》，1996/05。
34、釋“三木”，《文史知識》，1996/05。
35、從《說文》看中國古代女性的地位，《山東師範大學學報》，1996/05。
36、從《說文》看中國古代的戒具，《政法論叢》，1996/02。
37、試論《五方元音》聲調的兩個問題，《山東師範大學學報》，1996/01。
38、敦煌歌辭“得”字研究，《山東師範大學學報》，1995/01。
39、從《五方元音》和《中原音韻》的差異看近代漢語語音的發展，《語文研究》，1989/03。
40、《五方元音》音系研究，《山東師範大學學報》，1989/01。
41、戴震《方言》疏證中的“聲轉”和“語轉”，《山東師範大學學報》，1988/01
42、漢字部首的創立與沿革，《山東師範大學學報》，1987/04。
43、郭璞《方言》注釋中的“聲轉”和“語轉”，《山東師範大學學報》，1986/03
三、承擔課題主要有：
1、教育部重點研究基地重大項目：“魏晉南北朝漢字發展史”項目號:05JJD740009（正在進行），第一項目負責人。
2、德國DFG資助項目：“甲骨文與殷商人祭研究”（已完成），第一項目負責人。
3、教育部重點研究基地重大項目：“唐宋字書收字時間層次研究”
項目號:05JJD740183（正在進行），第二項目負責人。
4、教育部重點研究基地重大項目：“《說文》、《玉篇》、《篆隸萬象名義》比較研究”項目號:01JAZJD740007（已完成），第二項目負責人。
殷商人殉人祭：
殷商人殉人祭制度下的犧牲者，其身份有所不同。用作人殉的，有相當大的一部分是死者的妻妾寵幸及其親近的奴僕武士；人祭則大都是以戰俘為主體的奴隸。羌方是武丁等時期的主要征伐對象，擄獲的羌人成為當時奴隸的重要來源。他們經常與牛羊一起被作為祭祀時的犧牲，而且用羌數超過用牲數。祭祀的範圍很廣，天神、地示、人鬼，無所不祭，而以祭祀祖先為最常見。砍頭的“伐”祭和焚人的“■(燎)”祭是最常用的祭祀方法。此外還有剁碎、血祭、活埋，等等。
考古發現的殷商人殉人祭實例甚多，殷墟所見即達六千人以上。商代早中期，人殉一般與狗同埋；遷殷後，則以單埋為主。已發掘的殷王陵和殷王室墓十五座。每募殉葬數十人至數百人；中小奴隸主墓每墓殉葬一人至數人。殉人分全軀葬和身首異地而葬兩種。全軀葬的殉人放於墓主周圍，有的還備有薄棺和少數隨葬品。這種殉人，多半是墓主生前寵幸的臣妾。身首異地的殉人放於墓坑填土中或墓道中。有的頭骨與軀骨分別放置墓道中；有的是在墓坑中放頭骨，墓道中放軀骨。這後一種殉人，其性質與殺祭的人牲無別。
祭祀坑遍布於殷王陵陵區內。殺祭活動是多次進行的：既可在死者埋葬時進行，也可在其死後陸續進行，而以死後追祭為多。1934～1935年，在1400號王陵附近曾發現一片殷王室的公共祭祀場所，人牲坑中分別埋放全軀人骨、無頭肢體、無肢體的人頭，總數近兩千人。
殷商的宮殿、宗廟建築，也是使用人祭的重要場所。從奠基、置礎到安門、落成，都要舉行隆重的人祭儀式，連同牲畜、車輛，一齊埋在宮殿宗廟台基的內外。人祭最多的是小屯乙組第7號宮殿址，共用五百八十五人。
略談《甲骨文與殷商人祭》所載的一些人祭現象
商代人牲人祭分成兩種，一種是祭祀祖先神，一種是祭祀自然神。祖先神又分成男性祖先和女性祖先。
從該書看，男牲主要用於祭祀男性祖先，女牲主要用於祭祀女性祖先和自然神，這可能是因為古人認為女性具有某種神力。
同樣是女牲，祭祀自然神的地位似乎稍高於祭祀女性祖先的，因為甲骨文里自然神的人牲有母、妻、妾、女，而祭祀女性祖先的只有妻、妾、女。甲骨文所稱的“母”可能是商人本族的貴婦，也許是女巫一類，至於妻、妾、女三個字似乎是同一個意思可以混用。
祭先妣的時候一般不講女牲和畜牲混用，但是祭先王會混用男牲和畜牲。
商代祭祀對男牲的處置大約有砍頭、放血、曬乾、解剖、人體肉串，對女牲有燒死、投水，而打死或者砍死是兩者通用。
俘虜做人牲是以男性為多，家內奴隸做人牲是以女性為多。戰俘抓來殺掉一部分，還有一部分轉化為生產奴隸，但是這部分生產奴隸依舊提供人祭。
甲骨文中來自羌方的男牲叫做“羌”，女牲叫做“姜”。武丁以前羌牲居多，此外還有屍（夷）牲、奚牲、印牲等。商代用屍（夷）牲不多，主要是武丁時期，當然這個時候也是殺羌牲最厲害的時期。
此外，在祭祀女性祖先時曾經殺過一個“姬”，書中說是該女子的私名，不知道和周人有無關係。
盤點考古書籍
| 考古學是根據古代人類活動遺留下的實物資料，來研究人類古代社會歷史的一門學科。中國近代“考古學”一詞，可能是從西文Archaeology一詞翻譯而來的。考古學是歷史科學的一個組成部分，但其研究的範圍是古代，所以它與近代史和現代史是無關的，自人類的起源始，下限隨考古學的發展而有所變化，又由於各地區文化發展的多樣性和不平衡性，所以無法統一，各國考古學都有它們的年代下限 |
