簡介
《新鐵證待判》《新鐵證待判》作者麥道衛曾是基督信仰的反對者，為推翻基督信仰而奔走世界各處蒐集資料及做研究。最後，作者面對基督信仰不容推翻之鐵證，也反過來歸順真神跡鑽些基督信仰護教學巨著《鐵證待判》。為回響新世紀的挑戰及現代人的需求，本書新增近代基督信仰護教新論證，併名為《新鐵證待判》，新增內容如下：
1，近二十年間的考古學重要新發現及文獻；
2，歷史耶穌新論證；
3，本書新增第四部分：探討真理的本質；回應各類新興之主義，包括後現代主義、神秘主義、不可知論等。
本著嚴謹的學術研究精神，以具體的證據，加上一些近代聞名的中外教會人物的見證，將基督信仰的可信性，重新呈現在讀者面前，《新鐵證待判》與舊有的不同，更適切、更有效地幫助人挪開信福音的障礙。
這是近幾十年來最完備、最卓越的一本基督信仰護教論文集。書中提供大量的證據，證明聖經是可信的，有關耶穌、祂所行的神跡與祂復活的記載都是千真萬確的。此書在過去25年來，對帶領普世華人信主有不可磨滅的影響。
目錄
基督教乃建基於事實之宗教，錯誤的宗教觀產生錯誤的世界觀。本文將列舉例證，駁斥人對基督教持錯誤的觀念。第一部分：論述聖經的訴訟
1聖經的獨特性
智慧者尋找真理，定必閱讀經得起歷史考驗的聖經。聖經的獨特性讓它有別於其它書籍。
2聖經是如何產生的?
聖經是如何寫成的?如何取材?如何分類?舊約聖經為何只有39卷?新約聖經為何只有27卷?何為偽經?何為正典?
3新約史實可靠嗎?
古代文獻的查考，對驗證新約史實的可靠性有多大?考古學的發現如何引證新約聖經的真確性?
4舊約史實可靠嗎?
舊約抄本的可靠性有多大?考古學如何證明舊約史實?舊約與新約如何互相引證?
第二部分：論述耶穌的記載
5耶穌：一個歷史人物
聖經以外的歷史文獻如何證明耶穌是拿撒勒人?
6耶穌若不是神，他該得電影金像獎
本章講述耶穌直接、間接宣稱自己的神性；神透過稱謂彰顯自己。基督教以外及猶太教皆強調基督的，性情與神性。
7耶穌的神性——三選一的局面：是主，是騙子，還是瘋子?
拿撒勒人耶穌是誰?哪三個可能?主?騙子?瘋子?
8支持耶穌的神性：舊的預言在耶穌基督身上應驗
舊約先知的預言如何驗證耶穌帶有彌賽亞的身份?支持與反對者各有何論據?
9支持耶穌的神性：耶穌復活——是騙局?還是事實?
本章提出歷史文獻力證耶穌復活之真確，從而反駁錯誤的復活理論。
10支持耶穌的神性：大前提
本章運用“如果……那么”的辯證理論套用於基督：“如果神成為人，那么他會怎樣?”基督徒與非基督徒怎樣引用、觀察拿撒勒人耶穌的性格、生與死；二千年來，他對世界的影響。
第三部分：基督教真道辯
Ⅰ.引言
本部分將討論研究基督教的重要範疇：聖經的默示；反超自然主義；考古學。以上三類研究範疇皆與底本假說及形式鑑別學有關。故此，本部分先作簡介。
11聖經是否來自神?
本書第一部分已證明聖經是經得起歷史考驗的，本章繼續討論聖經是完全的神所默示的。
12反超自然主義的假設
本章介紹反超自然主義的定義及研究方法，當中宣稱的所謂客觀歷史探究，其結論只是主觀世界觀的產物而已。
13考古學與聖經鑑別學
本章討論考古學對聖經鑑別學的貢獻。
Ⅱ．底本假說
以下數章介紹底本假說、聖經鑑別學、高等鑑別學，對舊約五經之研究，同時論證摩西是否五經之作者。
14底本假說淺介
何謂底本假說?這裡簡介底本假說中四個不同的底本：J、E、D、P。
15聖經鑑別學淺介
本章介紹聖經鑑別學的定義及不同的學派。
16五經淺介
本章介紹舊約五經的形成目的及重要意義。
17底本假說的發展
本章介紹不同理論的底本假說及現代修定版本。
18根本原則
本章介紹古近東世界，如何提供不同原則以助研究聖經舊約。
19底本說的前設
底本說前設的四個基本假設：
1．來源分析置於考古學之上
2．從自然(進化)的角度看以色列的宗教和歷史
3．以色列在摩西時代並沒有文字記錄
4．從傳說的角度看列祖的記述
20激進的高等鑑別學派所帶來的結果
激進高等鑑別學派者認為，以色列史並無歷史根據，並且是杜撰出來及完全是自然的產物。
21支持摩西是作者的證據
摩西乃五經的作者皆具內、外見證。
22神的名字
伊羅興、雅巍等，同樣是神的名字；不同的名字有其特別的用法。
23重複記載與矛盾的記載
五經所記錄的故事，部分是重複的；部分卻是矛盾的。
24不協調的現象
反對摩西乃五經的作者認為，摩西五經並非以第一身角度而寫；同時，摩西的死也記錄在經，這些不協調的現象，正好證明五經並非由摩西所寫。
25內部分歧
反對摩西乃五經的作者認為，五經的內容、寫作風格、語言風格，皆明顯出現分歧。
26底本假說的總結
本章介紹底本假說的強、弱處；同時討論本學說的失敗原因。
Ⅲ.聖經鑑別學與新約聖經
以下數章介紹不同類別的主義學說，包括：新約形式鑑別學、歷史懷疑論、現代神學、聖經鑑別學等，以考證耶穌在歷史裡的地位。
27新約形式鑑別學淺介
本章簡介新約形式鑑別學的定義及內容。
28歷史懷疑論
本章討論歷史懷疑論者，如何驗證耶穌在歷史記錄里的可靠程度。
29經歷考驗的耶穌
本章將追蹤歷史，對耶穌作出考證。
30形式鑑別學的總結
本章討論形式鑑別學的貢獻與限制。
31現代神學和聖經鑑別學
本章輯錄自文學鑑別學者魯益斯(C．S．Lewis)的文集《基督徒的反思》(ChristianReflections)。
第四部分：真理或後果
作者的話
32真理的本質
何謂真理?真理與現實相符?真理是絕對的?
33真理的可知性
真理是可知的嗎?本章介紹認知的第一原理。
34回響後現代主義
何謂後現代主義?後現代主義有何特徵?後現代主義代表真理嗎?
35回響懷疑主義
何謂懷疑主義?懷疑主義倡導什麼?懷疑主義有何弱點?
36回響不可知論
何謂不可知論?不可知論倡導什麼?不可知論有何弱點?
37回響神秘主義
何謂神秘主義?神秘主義倡導什麼?神秘主義有何弱點?
38確定與確信
何謂確定?何謂確信?確定與確信有何分別？
39相信神跡
何謂神跡?神跡的本質是什麼?神跡的目的是什麼?反對神跡的人有何論據?如何回響?
40歷史是可知的嗎?
什麼是歷史?什麼是撰史?歷史和撰史對基督教的建立有何重要?
盤點考古書籍
| 考古學是根據古代人類活動遺留下的實物資料，來研究人類古代社會歷史的一門學科。中國近代“考古學”一詞，可能是從西文Archaeology一詞翻譯而來的。考古學是歷史科學的一個組成部分，但其研究的範圍是古代，所以它與近代史和現代史是無關的，自人類的起源始，下限隨考古學的發展而有所變化，又由於各地區文化發展的多樣性和不平衡性，所以無法統一，各國考古學都有它們的年代下限 |
