簡介
壯族曲藝曲種.流行於廣西壯族自治區河池縣東江一帶.因伴奏樂器為蜂鼓而得名.表演方式為一人說唱，以唱為主.蜂鼓之外，伴奏樂器還有小堂鼓、鑼、鈸等打擊樂器.唱腔為曲牌體，常用曲牌有〔呼溜亮里調〕、〔呼兒溜調〕等.唱詞為七言韻文. Zhuang folk song types. Popular Hechi County, Guangxi Zhuang Autonomous Region along the East River. Accompaniment of musical instruments as a result of bee named drum. The performers rap for one person to sing the main. Bee drum, the accompaniment of musical instruments there is a small percussions, gong, cymbals and other percussion instruments. singing for the Qupai body, often Qupai call slip light where there is transfer 〔〕 〔〕 such as call transfer children slip. libretto for the seven-character verse.
文化藝術
蜂鼓生活在美麗富饒的祖國西南邊陲的瑤、壯、毛南各族人民，都創造了本民族的文化藝術。
山歌對唱悅耳動聽，民間舞蹈絢麗多姿。在廣西各地，每當慶祝豐收和歡度節日之時，能歌善舞的各族人民便身穿盛裝，在蜂鼓的伴奏下高歌歡舞。
歷史沿革
蜂鼓蜂鼓歷史悠久，它是流傳在廣西壯族自治區的細腰鼓，它和朝鮮族的杖鼓同出一源。在古代不僅叫作杖鼓，還有拍鼓、正鼓和魏鼓(因北魏時使用普遍)之稱，至今已有一千多年的歷史。南宋范成大《桂海虞衡志》：“花腔腰鼓，出臨桂職田鄉，其土特宜鼓腔，村人專作窯燒之，油畫紅花紋，以為飾。”周去非《嶺外代答》：“腰鼓，靜江腰鼓，最有聲腔，出於臨桂職田鄉”。用陶瓷製作蜂鼓由來已久，它源於唐代陶瓷細腰鼓。宋人筆記中記載的臨桂職田鄉以燒制“腰鼓”腔著名，叫作“窯燒腔”，當為歷史上盛產蜂鼓精品之地。在其鄰近的永福縣及藤縣、容縣等宋代窯址中，都曾出
蜂鼓土了完好的窯燒腔，它與現代民間流傳的蜂鼓相比，只是中間的鼓腰略長。北宋陳暘《樂書》對鼓的形狀、製作和用途記述道：“……大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹。……右擊以杖，左拍以手，後世謂之杖鼓、拍鼓，亦謂之魏鼓。每奏大曲入破時，與羯鼓、大鼓同震作，其聲和壯而有節也。”在敦煌唐代壁畫、五代前蜀皇帝王建墓的樂舞浮雕中，都有敲擊細腰鼓的舞樂圖，其鼓形和奏法與今日廣西地區的蜂鼓極為相似。蜂鼓：困鼓身形似蜂腰而得名，又以橫置胸前演奏而有“橫鼓”之稱。
蜂鼓是流傳在廣西壯族自治區的細腰鼓，其式樣和演奏方法與朝鮮族長鼓相似，兩者同出一源。蜂鼓在古代不僅叫作“仗鼓”，還有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一時，因而又有“魏鼓”之稱。至今已有1000多年的歷史。蜂鼓形體較小。常用於民間歌舞伴奏
定音蜂鼓
1987年，廣西音樂工作者黃仲裕、張穎中與蘇州民族樂器三廠合作，設計製成一套系列定音蜂鼓，共十面。鼓腔使用性能接近陶瓷的玻璃鋼製成，通過螺桿調節皮膜的張力，可獲得所需的音高，其調音範圍為大三度。每面鼓都置於設有機械裝置的鼓架上，可任意調整鼓的角度和高度。演奏時，系列定音蜂鼓中間豎向排列八面，兩邊各橫置一面，既可用鼓棰敲擊，又可用雙手拍擊。棰擊音色清脆明亮；拍擊音色含蓄柔和。音域A—e1。可用於獨奏、合奏或為戲曲、歌舞伴奏。
流行傳承
蜂鼓相傳產生於唐代，是在民間跳神的基礎上演變而成，因主要伴奏樂器蜂鼓而得名。蜂鼓流行於廣西壯族自治區河池市東江一帶的壯族村鎮。從前每逢年節或祈禱豐年時都要演唱蜂鼓，除祭神驅邪、消災祈福的內容外，還演唱民間傳說和歷史故事。唱本都是七言韻文的長篇唱詞。蜂鼓由一人說唱,以唱為主,並有簡單的舞蹈動作。伴奏樂器除蜂鼓外,還有小堂鼓、鑼、鈸等打擊樂器,後又增添了嗩吶。蜂鼓的唱腔原有幾十個曲牌，後來失傳很多，現存7種曲牌，有〔呼溜亮里調〕、〔呼兒溜調〕等。
它常與小鼓、鑼、鈸、鈴等民間樂器一起用於合奏，也為師公戲、師公舞、蜂鼓舞等民間歌舞和曲藝伴奏。 蜂鼓與人民的日常生活有著密切關係。在壯族逢年過節、婚喪、祈慶豐收和祭祀祝壽，在金秀、防城瑤族做鴻門、還願和度戒，在桂北環江毛南族的道場齋事中，蜂鼓都是必不可少的樂器。在民間歌舞中，它既是重要的伴奏樂器，又是舞蹈的道具，常由奏者邊奏邊舞，聲情並茂，頗具地方特色。
傳統曲目
有《莫一大王》、《布伯》、《三元》、《盤古王》、《梁祝》、《三國》等。新編曲目有《老李煮雞》、《農機迷》、《老李和小李》等。
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