簡介
安召舞美麗的土鄉，有挺拔的山峰，清幽的山谷，蔥鬱的樹木，靜穆的田園，潺潺的溪流，還有那些禽鳥，野花和蜂蝶……美好的景致時時刻刻地陶冶著土鄉人的心靈，使他們隨時隨地想跟大自然和聲，情不自禁地唱出純樸的山歌，跳出歡樂的舞蹈。聞一多先生曾在《說舞》一文中說舞蹈是“生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現，”也是“一切藝術中最大綜合性的藝術”。舞蹈是研究歷史、研究民族人文的“活化石”，它從不同側面和角度反映和表現了個民族一定時期的歷史、政治、經濟、文化、宗教、風俗習慣以及心理狀態等。可以說，每一段舞蹈都有一個神奇的歷史故事或傳說，它的產生和長期傳承必然有一定原因和價值。
特色
“安召”舞是土族最古老、最具代表性的一種舞蹈。它為我們展現了這個民族所特有的民族審美心理和文化個性。土族先民在長期的遊牧勞作、遷徙征戰中，創造了許多富於民族特色的歌舞，“安召”舞就是在土族歷史長河中沉澱下的藝術奇葩。在勝利、豐收、婚禮等慶典上，土族先民們圍著部落的氈帳或夜幕下猩紅的篝火，把酒起舞……就這樣從遠古翩躚而來，漸漸形成了以圓舞曲和圓形隊伍為基本特徵的“安召”舞蹈形式。關於“安召”舞的起源民間還流傳著這樣一個故事：遠古時代，土族金子一般的莽原上，名叫王蟒的妖怪們作惡多端，生物盡遭厄運，官家也束手無策，多虧一位聰明的阿姑想出了一條妙計，她帶領眾姐妹身著五顏六色的花袖袖彩衣，手掄寒光閃閃的鐵環，跳著轉，轉著唱，舞向王蟒。
安召舞這時，兇惡的妖怪們都陶醉在歌舞裡面了，個個揚起腦袋，直楞楞地一動不動，勇敢、機智的阿姑，說聲“快套”！伺機千萬支寒光閃閃的鐵環，緊緊箍在王蟒的脖子上了。就這樣消滅了王蟒，百姓們獲得了安居樂業的幸福生活。從此土族人都爭學“安召”，一代比一代盛行。土族民間傳統舞蹈“安召”，流行於今天青海省互助土族自治縣城關、東溝，哈拉直溝、紅崖子溝一帶。每當歡度節日、慶祝豐收和舉行婚禮時，土族男女在場院或庭院圓槽旁翩翩起舞。
舞蹈形式
土族“安召”舞蹈歌詞主要內容多半和周邊藏族的安召舞沒有多大區別，而且有很多的藏語演唱成分，大都是讚頌、祝福，祈求吉祥、人口平安、六畜興旺、五穀豐登。豐收時節所唱多以慶豐收、謝神佑、嚮往美好生活為主。安召舞曲調據統計有十幾種之多，舞蹈樂曲為４１３拍，也有４１２拍。一般上句為正詞，下句為襯詞。曲調高亢、嘹亮，速度平穩，並隨著歌詞內容的變化而變化，反映了土族歌舞音樂獨樹一幟的特點。《安召》伴唱有領唱、合唱亦有問答形式，其曲目如《安召索羅羅》、《尖尖瑪什則》、《拉熱拉毛》、《召因格阿熱什則》、《強強什則》等，洋溢著濃郁的民族特色，歌詞淳樸、生動。如“天上圓來什麼圓？天上圓來月亮圓。梭羅羅樹兒當中顯，滿天的星星扎一圈。地上圓來什麼圓？地上圓來場院圓。‘輪子秋’兒當中鏇，土族兒女扎一圈。”
輪子秋圓圓的“安召”，蘊涵著豐富的藝術情趣。俯首向地，是對大地的膜拜；舒袖朝天，是對蒼天的敬仰；雙手平托，是對朋友的坦誠；腳步穩健，是對生活的摯愛。“安召”舞，動作簡單，基本上是“跳著轉”。起舞時，為首二人載歌載舞，領唱歌詞，隨後眾人合舞。“安召”舞蹈時先向下彎腰，兩臂左右擺動數次，然後跳高一步向右轉一圈。在轉圈時兩臂舉上，通過雙翼般的手臂，表現飛翔的意境，使舞蹈柔美、輕盈，舞姿造型中，不論雙臂在頭上、在身側、或一前一後的哪一種姿態，手腕都在靜止的同時向下折腕。尤其那些身著五彩花袖衫的土族婦女，將雙臂舞動起來，好似無數的彩虹在空中舞動，一片絢爛。“安召”中也蘊涵著一種力量之美，表現出一種內在的精神活力，充沛著血性與健壯的激越形態，表現著這個民族的積極進取的熱情宣洩的性格。“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊。”《敕勒歌》這首來自一千四五百年前鮮卑語的古歌，讀後，馬上讓人聯想到土族先民馳騁在大草原上，以藍天為帳篷，以綠野為氈毯的豪邁氣概。生活在這種一望無際的草原上，土族先民們心胸開闊、坦蕩、感情質樸、豪放。長期的牧放與狩獵生活，使他們和農耕民族的安土重遷、樂天如命的性格正好相反，練就了強悍、矯健的體魄和桀驁不馴、勇往直前的性格。在他們的民間舞蹈中，洋溢著來自大自然的的勃勃生機，是豪放與自信的“天之驕子”的形象。
少數民族說唱一覽
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