納格拉:又稱為“鐵鼓”。在清代史籍中稱“哪噶喇”、“奴古拉”，因鼓身用鐵 -百科知識中文網

納格拉，清代史籍中稱哪噶喇、奴古拉，維吾爾族、烏孜別克族棰擊膜鳴樂器。因鼓身用鐵鑄成，故漢族稱鐵鼓，又有冬巴之稱。流行於新疆維吾爾自治區。

樂器簡介

納格拉(Nakers)是起源於阿拉伯或撒拉森的一種中世紀的小型定音鼓(在霍恩波斯特爾與薩克斯的體系中歸為膜鳴類)。在20世紀末，這種樂器存在於北非、土耳其、埃及和敘利亞，它的鼓身是由木頭、金屬或陶製成的碗狀的，且在它開口的頂端蒙以動物的皮革。在西方它通常使用較厚的皮革，在皮革未乾前就在模型上定型。儘管納格拉(Nakers)在8世紀以前就被摩爾人介紹到了西班牙。

納格拉又稱奴古拉、鐵鼓等，是習以為常維吾爾族的打擊樂器。鼓身鐵鑄(亦有銅製，鼓腔中空，鼓面蒙皮。常用大小不同、音高不一的兩個鼓構成一組，由一人演奏。納格拉無固定音高(一般兩鼓音高相差約四、五度)。用五線記譜(較大的記在第三線上，較小的鼓記在第四線上)。

納格拉用兩根鼓槌敲擊。可以單打、雙打或滾奏，亦可運用鼓中心擊、中圈擊、外圈擊、鼓幫擊、悶擊等奏法，以求得音色的變化。兩鼓可交替或同時演奏。納格拉音色鏗鏘，常與嗩吶、巴冬(大鐵鼓)一起合奏，也可與手鼓相配合，用於器樂合奏或歌舞伴奏。

歷史追溯

歷史久遠。納格拉與西洋樂器定音鼓有著密切的關係，它們同起源於西亞和阿拉伯伊斯蘭教國家的罐鼓。這是一種類似鍋形、鼓框用陶土或金屬製成的鼓，蒙以駱駝皮，在民間音樂中總是一大一小的成對使用，以小棰敲擊，發出“咚、噠”的音響。至今它的阿拉伯名字還叫納格拉。隨著民族間交往的頻繁，公元5世紀時，納格拉經“絲綢之路”東傳我國，在維吾爾族民間廣為流行，用於宗教節日演奏。後於1759年傳到我國中原。清代《皇朝禮器圖式》將其列入回部樂，清《欽定大清會典圖》載：“哪噶喇，鐵匡冒革，上大下小，形如行鼓，……兩鼓相聯，左右手各以杖擊之。”

納格拉：又稱“哪噶喇”、“奴古拉”和“拿古拉”。維吾爾族獨特的民間樂器。常用於傳統節日的“鼓吹樂”合奏及民間歌舞伴奏。隨著民族間交往的頻繁，14世紀以前，納格拉經“絲綢之路”東傳中國，在維吾爾族民間廣為流行，用於宗教節日演奏。1759年已傳至中原，清代列入回部樂中，當時稱為“哪噶喇”。　

納格拉鼓不是誕生於皇家的貴胄之地，而出自於戈壁村落的黎民百姓之手，它的平民化傾向顯而易見。歲月滄桑，斗轉星移，政權更迭，信念繁衍，但納格拉鼓並未消逝，以它頑強的生命力傲視蒼穹。“咚吧吧”作響，至今彌久不衰。

在民間，它露臉最多的是麥西萊甫。麥西萊甫，在維吾爾語中泛指娛樂性的民間歌舞集會，已有近千年的歷史。麥西萊甫大多在秋天的黃昏後舉行。也許是秋華果實，人們格外興奮的緣故，農民們選擇這樣的時日是再理想不過了。

形制結構

鼓身用生鐵鑄造而成(也有銅製)，鼓腔中空，上口較大，下底較小，外形呈花盆狀。鼓身兩側各設有一個環耳，以便於搬動時作把手。鼓上口蒙以牛皮、羊皮、驢皮或駱駝羔皮，鼓皮四周由繩索拴系勒緊於鼓身中腰(圖)。納格拉通常大小兩個組成一對，鼓面直徑，大者25厘米-27.5厘米、小者18厘米-20.5厘米、鼓高20厘米-30厘米。因鼓身和鼓面大小不同，發音高低也有區別，兩鼓多定成四度或五度關係。還有一種低音納格拉鼓，又稱冬巴，比小納格拉的體積大三四倍的大鐵鼓，鼓面直徑45厘米、鼓高40厘米，可發出渾厚而粗壯的低音。

鑄鐵作鼓身的單面鼓，狀若一個上大下小的水桶，色氣呈褐。它通常有兩個鼓配台，大的敲節奏，宏亮如戰鼓；小的敲“花點”，音色高亢。加上一把嗩吶，就構成了三人鼓樂隊。這個“袖珍樂隊”十分精當，多一個累贅，少一個不可，多一件樂器有蛇足之虞，少一件家當就會黯然失色。這恐怕是世界上最簡潔最和諧也最富有音樂感染力的鼓樂隊。音色一高一低，一亮一沉，一飄一落，全在鼓錘之間；舒緩時，如行雲漫遊，激昂時，如千駒馳騁，組合成天衣無縫美妙絕倫的音樂輻射。

種類

納格拉鼓根據大小可分為大(音色粗)、中(音色嘶啞)、小(音色尖細)三種，它的高度約為20一35厘米，鼓面的直徑是25一40厘米。由一大一小兩隻鼓組成一對，一奏高音一奏低音，相差五度或四度，多用於樂隊合奏。

演奏方式

演奏時，將鼓置彈奏時把納格拉鼓平放在地面上，由一人雙手各持一根長而稍彎的木棰，右手敲擊大鼓，左手敲擊小鼓。大鼓發出“咚咚”的低音，小鼓發出“噠噠”的高音，音響鏗鏘、雄厚，音色一高一低，一亮一沉，一飄一落，全在鼓錘之間，舒緩時，如行雲漫遊，激昂時，如千駒馳騁，組合成天衣無縫美妙絕倫的音樂輻射。由一人雙手各持一根長而稍彎的木棰，右手敲擊大鼓，左手敲擊小鼓。大鼓發出“咚咚”的低音，小鼓發出“噠噠”的高音，音響鏗鏘、雄厚。演奏方法有單擊、雙擊、滾奏或悶奏等，並可運用鼓心、中圈、外圈或鼓框等不同部位，獲得不同的音色。兩鼓並可交替演奏。低音納格拉鼓，則由一人右手持單棰擊奏。常用於傳統節日的鼓吹樂合奏及民間歌舞伴奏。維吾爾族的鼓吹樂樂隊，由一支蘇爾奈、一對納格拉和一個低音納格拉組成，蘇爾奈吹奏曲調，納格拉和冬巴敲擊節奏。有時樂隊要用到三對納格拉，分為頭鼓、中鼓和尾鼓。頭鼓多由技藝高超的演奏者執棰，奏出複雜多變的鼓點，中鼓和尾鼓則敲出節奏。冬巴鼓在合奏中只敲擊基本節奏，即一拍擊一下，不單獨演奏。由一個冬巴、兩支蘇爾奈和三對納格拉組成的合奏，可產生莊嚴、雄偉的音響效果，只用於盛大民族節日和婚禮喜慶等場合。在一般民間器樂合奏和歌舞伴奏中，只用一對納格拉即可。它還可以和達卜一起合奏。

納格拉因舞者參與和表演盡顯神采，而因納格拉鼓的墊底，舞姿又那般瀟灑和飛揚。沒有納格拉鼓，就沒有麥西萊甫，沒有麥西萊甫，就沒有農民的歡暢。有了納格拉鼓才有了麥西萊甫的生生不息。塔克拉瑪乾大漠南緣、西緣的維吾爾族農民飽嘗風沙貧瘠之苦，需要一種東西填補和化解，納格拉鼓是最能調動歡樂的法寶。

聽納格拉，需要一種心旌，可以馳騁想像的翅翼，也可以放縱久藏心底的秘密，盡興地讓鼓聲融入心肺，感覺那是一種什麼滋味。這鼓聲，是一種信念，一種召喚，一種莫名的精神寄託。聽到這鼓聲，便不能沉湎，更不會逃避，即使你身體不適，也會像注射了強心劑般容光煥發。難怪維吾爾族人飯可以少吃，覺可以少睡，巴扎可以不逛，但與納格拉鼓的共鳴不能失之交臂。

每年的肉孜節，古爾邦節是納格拉最能盡情酣暢的時日。肉孜節，極善歌舞的維吾爾族小伙早已按捺不住激動的情，來到喀什艾提尕廣場，跳上整整一天的舞，還不過癮。只有在七十天之後的古爾邦節才能過足三天的舞癮。“薩瑪”是一種很古老的宗教舞蹈，一年一度只在艾提尕廣場舉行。這種舞跳起來粗獷豪放，熱烈異常。維吾爾人把這一古樸的藝術移植到節目中來，至今相沿成習，經年不衰。

每年的古爾邦節第一天，喀什的晨光分外明媚。三位納格拉鼓的樂手們已在金碧輝煌的艾提尕大清真寺門樓上坐定，高亢激越的嗩吶聲引出了納格拉的鼓點。薩瑪舞開場了。

樂器風格

維吾爾族的鼓吹樂曲隨著歌舞的發展，形成結構龐大的樂曲，在北疆伊犁地區流傳有《賽乃姆》、《雙賽乃姆》、《洛克沙勒》、《洛克沙勒花兒》、《古杜姆》、《木夏烏熱克》、《薩里哈》、《紐威特》、《庫爾特》、《月蘭》、《夏地亞那Ⅰ》、《夏地亞那 Ⅱ》等十二套傳統樂曲，題材廣泛，節奏明快，既有用於宗教、迎賓的樂曲，又有適於野遊、圍獵的樂曲，還有用於婚禮和麥昔若甫的樂曲。每套多由二至四個不同的曲調組成。維吾爾族人民信奉伊斯蘭教，每逢肉孜節或庫爾班節，在高大的清真寺樓頂上，樂手們敲響納格拉，吹起蘇爾奈，遠近民眾聚集在寺前。納格拉給人以力量，給人以歡樂。如果沒有納格拉的召喚和陪伴，能有薩瑪舞的宏大舞台，沒有薩瑪舞的參與還叫古爾邦節嗎。

古老的納格拉適逢新時代，才從民間的小旮旯昂首登入現代社會的大殿堂。連續幾屆的烏魯木齊經濟貿易治淡會隆重的開幕式，一溜兒排列的納格拉鼓方陣，分外引人注目。不在場面壯觀，而在鼓聲重疊，鼓聲響起，如萬山泄海的磅礴轟響，剎那間，人心震撼了，全場沸騰了，令中外嘉賓驚嘆不已，成為“無冕之王”們獵奇追新的好風景。此時此刻的納格拉已不再是單純的營造喜慶場面的工具，而釋放著宣傳自我鼓動人心引誘客商的廣告媒體之功能，演繹著從封閉到開放、由固守到出擊的進化歷程，傾吐著中國西域不甘落伍、重振絲路雄風的博大心聲。

從此，新疆眾多的廠家商家開業慶典或商品展銷，都請納格拉樂隊擂鼓助威。納格拉成了商家促銷的“公開武器”。有時市區內同時有幾家商場開張，各家門前，吹吹打打，熱熱鬧鬧。人們循聲匯攏，商品銷得快。幾家鼓樂此起彼伏，給城市增添了活力。花錢雇來的鼓手們十分賣力，各事其主，無甚奇怪。只是他們的鼓技越發放浪恣肆，個個汗流浹背，也不歇息。誰家的鼓點優美，誰家的生意定然“燦爛”而“輝煌”！

納格拉猶如“古老的土陶碗裡盛滿了現代佳肴”，將純粹的民間娛樂功能延伸入經濟領域，連鼓的始作俑者也始料不及。探究納格拉鼓功能孰優孰劣並不重要，重要的是它的主人仍然對它一往情深，百般鍾愛。

樂器現狀

北京中國藝術研究院音樂研究所中國樂器博物館收藏有多對納格拉。其中兩對，大者鼓面直徑分別為27.5厘米、29.5厘米，底徑分別為18厘米、16厘米，鼓高分別為24厘米、25厘米；小者鼓面直徑分別為21厘米、22.2厘米，底徑同為12厘米，鼓高分別為13厘米、17厘米。此外，還珍藏著一對用核桃木作鼓身的納格拉，是20世紀50年代前蘇聯亞塞拜然共和國贈送中國的禮品，大鼓高18.5厘米、鼓面直徑19.5厘米，小鼓高 17.5厘米、鼓面直徑15.5厘米，均以羊皮蒙面，用繩索張緊，製作工藝精細，木紋清晰美麗。的廣場上，隨著鼓樂聲歡樂而舞，這種節日慶祝活動，既盛大又壯觀。