簡介
依姆欽，漢譯“鼓”，民間俗稱“抓鼓”，為抓執型的單面鼓，是滿族薩滿樂器中鼓類的代表性樂器。無論在民間，抑或宮廷的跳神活動中，它都是薩滿的靈魂。在薩滿那裡，依姆欽具有神奇的魔力：它能作舟負薩滿過河，它還能載薩滿飛翔。當然，依姆欽的最大作用還是降神附體。
組成部分
依姆欽的形制，可從它的形狀、尺寸、用料等方面來考察。
鼓形
滿族薩滿的依姆欽，分為橢圓形、蛋卵形、正圓形三種類型。在民間，以橢圓形和蛋卵形的依姆欽較為常見。據《牡丹江風土記》載5：“神鼓，普通圓形，縱82厘米，橫50厘米，一麵包羊皮，中心一銅環，以四皮繩十字形結框上，上部綴銅錢8枚。”從“縱徑”和“橫徑”長短不一來看，這面鼓並非“普通圓形”，而是橢圓形或蛋卵形。這種鼓形在信奉薩滿教的其他民族中也有流行，如滿--通古斯語族的赫哲人中流傳的一面抓鼓，就是這種形狀。據C.B.伊萬諾夫所考，這面流傳在松花江赫哲人中的神鼓呈橢圓形或蛋卵形，有一條窄而細的鼓圈和一個代替鼓柄拴在皮條上的金屬環。鼓的縱向直徑是82cm，鼓面繪有圖案。
除了橢圓和蛋卵形的抓鼓，還有正圓形的依姆欽。見諸文獻記載的滿族宮廷薩滿所用依姆欽就是這種正圓形的依姆欽。《欽定滿洲祭神祭天典禮》中記載的這面依姆欽呈“標準”圓形，直徑約51.2cm(清尺1尺6寸)。[按：據《清史樂志之研究》，清制1尺=32.00cm，本書據此換算，以下均同此，不再一一註明。]從畫面上看，鼓背的中央有一圓環，拴繩12根連線鼓圈，鼓圈較窄。這種鼓形目前在民間也比較常見。與鼓身龐大的橢圓形或卵形鼓相比，這種鼓演奏起來當然就比較方便、靈活。
鼓環
依姆欽的鼓環一般鑲嵌在鼓圈的木框上，是依姆欽上的重要部件。鼓環在薩滿搖動依姆欽的鼓身時“唰啦”做響，再配之以“咚咚”的鼓聲，大大豐富了依姆欽的表現力。依姆欽的鼓環有“環”式和“錢”式兩種。如《牡丹江風土記》所記述“綴銅錢8枚”，即為“錢”式鼓環。這種“錢”，圓形片狀，中間有孔，多為中國的古錢；由一根鐵絲魚貫串聯而成，搖動時互相碰撞而響。
抓環
依姆欽無執鼓之柄，而獨設圓環為“柄”。圓環為金屬(或銅或鐵)所制，用手抓而執其鼓，故曰“抓環”。同時，它還是拴結鼓繩的“中心”。抓環的具體尺寸無定製，以手能握住並且方便演奏為宜。黑龍江省寧安縣富察哈拉薩滿藏鼓的抓環直徑6.2cm，是用直徑0.6cm的鐵絲彎制而成。為了防止磨手和演奏時打滑，有的薩滿把依姆欽的抓環用布條纏繞起來使用。
鼓圈
為木製的圓框。因直徑的大小寬窄不一，以能承受鼓麵皮革的張力為準。寧安富察哈拉薩滿藏鼓縱橫徑為48×46cm，鼓圈寬3.5cm，厚度不一，為1-2cm；顯系1棵易彎曲的小樹砍削而成，斧鑿之痕，清晰可見。前述牡丹江依姆欽縱橫徑為82×50cm，而新賓滿族自治縣吳扎哈拉薩滿用的是一個正圓形的依姆欽，直徑為42.5cm，鼓圈寬為6.5cm。鼓圈用料，因地制宜，常見的有柳、杉、樺木等。
鼓面
以革蒙制。早期為獸皮，如狍皮、野豬皮等。近世大多用家畜皮，如牛、羊、豬皮等。以羊皮面薄，發音脆快為上乘。這也許是因為早期的薩滿神鼓體積較大，而近世的神鼓體積趨小，講究音色的緣故。皮製的鼓面受氣候影響很大，故在演奏前需用火烘烤使鼓面繃緊，以保證神鼓的音質和音量。薩滿常在鼓面繪製各種具有象徵意義的圖案。據烏丙安先生對近代薩滿傳人的調查，這些畫面的內容十分廣泛，“有天上的日、月、星辰；有彩虹，有山和樹，有熊、鹿等獸和馬、牛等家畜，還有蛇、蜥蜴、蛙、龜等動物”。
鼓槌
依姆欽是用木製的鼓槌擊打而發音的，它與同為單面的新疆達卜(手鼓)直接用手擊打是截然不同的。據有經驗的薩滿稱，早期的薩滿鼓槌是很講究的，木棍用狍、獺、鹿的毛皮套裹或貼上，似棒槌狀，分量較重，擊打有力。有的大鼓槌還刻畫上薩滿認為帶有神力的圖案。這樣的鼓槌，現在已很難在民間找到實證了。而目前能夠見到的鼓槌，則比較隨意，大多是一根稍彎曲的竹篦，經削刻打磨而成；這種“鼓槌”的上部常常用布條纏繞，以便擊打有力，且免於損傷鼓面。鼓槌的粗細和長短沒有統一規格，視依姆欽的大小而制。《欽定滿洲祭神祭天典禮》所載依姆欽鼓槌長38.4cm(清制1尺2寸)，外裹獺皮。鼓槌也是薩滿的重要舞具和呼風喚雨的法器，鼓為馬時，槌即象徵馬鞭；鼓為船時，槌即象徵船槳。
鼓繩
是連線抓環與鼓圈的紐帶，它使演奏者能夠抓住神鼓。鼓繩的材料，一般用皮條製成；亦有用麻繩或線繩的。據考，早期也有用十字形的鐵架或木架支撐鼓框。筆者曾在布達佩斯的人類學博物館見過這種早期的西伯利亞薩滿鼓。支架上拴結著一些小鈴鐺、小鐵環、小鐵箭等。鼓繩的數量並無定數，最少的有4根(如《牡丹江風土記》所記)，多者也有12根。
依姆欽的具體尺寸與用料，尚無定例，往往因地域和氏族的不同而有一定的變化。總的來看，在規格上日漸趨小、變巧；在用料上由獸皮逐漸轉為家畜皮。
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