祖廟:祖廟，位於廣東省佛山市城區祖廟路的鬧市中，始建於北宋元豐年間（10 -百科知識中文網

寺廟特點

祖廟建築群占地3500平方米，由排列在南北中軸線上的萬福台、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建築物組成，結構嚴謹、體系完整。清代建立地方行政機構之前，祖廟是處理地方事務的議事場所，異於一般神廟。它的建築乃至裝飾、陳設，全部由各行業捐奉而成，且大多是本地生產。佛山歷史上著名的鑄造、制陶手工業，其產品在祖廟有典型的表現。建築的精巧瑰麗也反映著古代佛山的繁華。它是佛山的一份珍貴歷史遺產。因此，一些前來參觀的外國朋友將祖廟譽為東方民間藝術之宮。

萬福台

萬福台在祖廟最南端，是一座專供粵劇演出的大戲台。粵劇起源於佛山，每年六七月份，在外演出的各戲班都返回佛山，解散舊班，重組新班。依照慣例，新戲班的頭場演出必在祖廟的萬福台進行。此建築為歇山卷棚頂，台面寬三開間。前後台用金漆木雕隔板分開，隔板兩側設門供演員出入。隔板正中的上部雕刻福祿壽三星；下部雕刻戲曲故事"曹操大宴銅雀台"的場面；左右分別雕刻降龍、伏虎二羅漢。這些金漆木雕刀工洗鍊、技藝嫻熟、筆法粗礦。萬福台對面是建於明景泰二年（1451年）的靈應牌坊。

錦香池

靈應牌坊北側是錦香池。池中有石雕龜蛇蟠蚪，是北帝的象徵。錦香池兩側為鐘鼓樓和崇敬門、端肅門。兩門旁的牆壁上飾有磚雕、灰雕和陶塑。其中的陶塑最是引人注目。東側陶塑十一形象蒼勁的老者，面露微笑，手擎寶鏡，象徵日神；西側陶塑是一美麗的婦人，婀娜多姿，手擎寶鏡，象徵月神。

三門

錦香正北的三門建於明景泰初年（1450），是進入祖廟殿堂的正門建築考究，檐下自東向西裝飾著金漆木雕花柱，雕刻內容均為民間流傳的故事。屋頂有陶塑人物瓦脊橫貫全頂，陶塑高約1。5米，全廠31。6米，由152個人物組成，有"文如璧"字款。這種多姿多彩、生動有趣的陶塑人物瓦脊，使建築物更顯得高大壯觀，富麗堂皇。

前殿

跨過三門，即位前有香亭的前殿。殿中供奉道教尊崇的諸神貼金夾紵造像。值得專的是殿中陳放的金漆木雕大神像，它是祖廟殿堂里重要的陳放。神像正面分上下兩層，上層雕刻內容是"李元霸伏龍駒"的場面。整個金漆木雕的下層最為精彩。畫面中的李元霸暗指鴉片戰爭後加入反清義軍的粵劇演員李文茂。是雕刻的眾多人物手中，高舉著寫有"李"字的旗幟，這字實際也是暗指參加義軍的李氏。廣東民間把"龍駒"比作"紅鬃烈馬"，把洋人特別是英國人叫"紅毛鬼"。所以"伏龍駒"就是馴服"紅毛鬼"的比喻。尤奇妙的是，這幅表現古裝戲劇的畫面中，竟然混著幾個頭戴禮帽、身穿燕尾服的洋人。他們或被打翻在地，或跪地求饒，醜態百出。充滿了廣東人民對侵略者的憎恨。據說這幅構思絕妙的金漆木雕，是光緒年間黃廣花圈假冒死用一年的時間創作出來的。

大殿

前殿北面即為建於明洪武五年（1372年）的大殿，這是祖廟中年代最早、最重要的建築，地方宗祠活動就是在這裡進行。大殿正中供奉一尊北帝銅鑄造像，銅像重約2。5噸。這尊北帝像端坐在神龕內，慈眉善目，五屢長髯飄在胸前，服飾華貴，赤裸雙足。銅像的頭光、西部及手足全部貼金，整尊神像金光燦爛，是佛山古代工匠卓越鑄造技術的體現。大殿北側的慶真樓建於景嘉慶元年（1796年），是祖廟建築群中最晚的建築物，樓為二層。相傳這裡曾是佛山最高的地方，屬佛山十景之一，登上慶真樓可以飽覽祖廟和佛山的全景。

佛山市博物館

今天的祖廟以是佛山市博物館所在地，大門坐東朝西，穿過林木繁盛、花香鳥語的庭院，走進端肅門，便可置身於祖廟古老的殿堂中。中外遊客熙來攘往，這座民間工藝之宮已煥發出來青春的異彩。佛山市博物館為推動粵劇文化的發展，近期對萬福台進行了重新加固和復原，並按明清史料記載使萬福台兩廊的包廂恢復其本來面目。到萬福台參觀的遊客，可一邊觀看精彩的粵曲表演，一邊品茗閒談，在欣賞粵劇曲藝的同時，更可欣賞粵劇發源地和華南古戲台的典雅風采，領略中國四大名鎮佛山這個歷史文化名城的文化內涵。

寺內圖片

胥江祖廟

胥江祖廟在三水蘆苞鎮北郊。始建於南宋鹹淳四年(1268)，為三水最古老的寺廟建築。歷經元、明、清各代多次修葺，特別是清嘉慶十三年至十四年(1808—1809)和光緒十四年(1888)的重修，更使這座廟宇瑰麗多姿，成為一座藝術之宮。

祖廟由北座觀音廟、中座(主體)武當行宮以及清嘉慶年間加築的南座文昌宮組成並列的三座建築群體。現建築呈清代風格。占地面積965平方米。各廟為二進院落四合院式布局。山門和大殿均硬山頂三花風火山牆。山門面寬三間、大殿面寬、進深皆三間，抬梁與穿斗混合式木構梁架結構。三廟有橫門相通，通道隔一弄，南弄題“奎光”。北弄題“斗曜”。三廟六條屋脊上，分別飾有陶塑花脊。其以多種古典戲曲和古老傳說內容為題材，塑造了眾多人物、山水、花卉、鳥獸和珠寶等，釉色鮮明，形象生動，千姿百態，五彩繽紛，為清光緒十四年重修時，署名文如璧精心製作的藝術珍品。特別是武當行宮山門屋脊的兩龍爭珠，栩栩如生。屋脊還保留部分清鹹豐三年塑造的石灣陶瓷裝飾，為現存於建築上石灣陶塑之最早者。五光十色的花脊，使這幾座古廟顯得雍容華麗，氣勢磅礴。武當行宮門前置石獅一對，連座高2米。為明末清初石雕，刀法古雅凝練，形態威武傳神。山門前石檐柱刻有一副以工整楷書

書寫的對聯：“五馬環回，玉鏡水通聖井水；三峰鼎峙，龍坡山接武當山”。次間石雕蝦弓式攀間樑上各置了小石獅一頭。在檐柱與山門牆之間，飾有兩組鏤金橫樑木雕，每組為三條橫樑架木組成，合長3米。皆為高浮雕人物。一面為“瓦崗寨”故事，一面為“西遼國”故事。雕工極其精細。背面刻有花木鳥獸，並刊有“廣州時泰造”字樣，為光緒十四年所制。觀音廟山門檐廊結構、木雕與武當行宮略同。其檐柱聯為：“法宇配龍坡，仿佛普陀氣象；蓮台朝玉鏡，依稀西竺規模”。三廟山門檐廊牆上畫有多幅壁畫。山川人物，維妙維肖。“竹林七賢”，令人叫絕。遍布的藝術裝飾。令祖廟外貌更顯富麗繁縟，典雅華貴。武當行宮大門額上懸掛一塊珍貴楠木鏤花豎匾，上鐫“武當行宮”四個隸書貼金大字，字型端莊渾厚。門兩旁有一副轉錄蘇東坡作品的木刻對聯：“逞披髮仗劍威風，仙佛焉耳；有降龍伏虎手段，龜蛇云乎?”語氣幽默。山門金柱上橫懸一巨型匾額。正楷書：“天樞星拱”。為鹹豐年間順德翰林游顯廷題。內牆壁畫琳琅滿目。大門頂牆上一幅水墨雙龍。畫面僅現龍頭、龍尾和部分身腰，在蒼茫雲水間呼嘯翻騰。三廟天井院落兩旁的“女兒牆”上均飾有各長6米精巧逼真的陶塑、灰雕。內容有“三國故事”、“梁山人物”、“韓熙載夜宴圖”、“郭子儀祝壽”等。其中武當行宮內的裝飾手法更為奇巧：在灰雕的背後以玻璃鏡墊底，在陽光照射或雨

水沖刷下，閃閃發亮，使灰雕的山水人物故事，更具華麗色彩。三廟天井皆為麻石鋪砌。天井庭欄及上大殿石級護欄上均有明代“三羊啟泰”、“麟吐玉書”、“雙鳳朝陽”等祥瑞畫面的石浮雕，其雕刻玲瓏工巧、刀法古雅。武當行宮天井靠近大殿石級左下方有水井一口，石井欄上刻有“金沙聖井”四字。相傳此井井水清冽不涸。香客到此大多恭飲一杯，以求消災除病，延年益壽。其石柱有聯曰：“肄水鍾靈，金沙浩瀚流金闕；眾星環拱，玉鏡玲瓏照玉虛”。觀音廟天井聯曰：“畫棟增輝，金蓮座換金沙井；慈雲遠布，玉腋脂流玉鏡台”。祖廟三大殿皆莊嚴肅穆，但其建築卻各有特色。武當行宮兩石檐柱上之木樑枋及其雀替均三面雕刻著各式祥瑞畫面，梁枋至屋檐置十二座大型蓮花托斗拱。使大殿顯得極為富麗華貴。檐柱刻一聯：“陽馬納乾光，仙掌遠分元岳秀；靈臇盤坎水，眾星環拱帝辰尊”。觀音廟大殿前檐廊梁枋上更獨具匠心地設定一長2．3米、高0．98米、寬0．16米之大型駝墩。梁枋及駝墩亦通體鏤刻各式祥瑞畫面。這又令大殿顯得纖巧細膩。其形制、結構、手法頗具地方特色。柱聯為：“坡嶺勢嶙峋，仙石數卷，幻作普陀岩里地；雲橋波浩渺，慈航一葉，渡來水月鏡中天”。文昌宮大殿前檐柱楷書對聯為1985年補刻，秦咢生書。右為：“肄水涌文瀾學海無涯沖碧浪”；左為；“玉衡司桂籍蟾宮有路步青雲”。祖廟還藏有石碑數通。其中《重修華山寺復建地藏殿記》，刻於清乾隆五十六年(1791)。其為華山寺地藏庵的變遷過程及當時的風俗民情，提供了詳盡的史實，頗具歷史價值。祖廟修建以來，已歷七百餘年。自光緒以後，多年失修。廟前照壁、牌坊、廟側“景福”戲台等，均已被毀。原廟內神龕神像及一應祭祀器具，亦已無存。鑒於其在建築、藝術、歷史上的重要價值，1983年、1989年分別被三水縣、廣東省公布為重點文物保護單位。相關詞條