覺山寺:覺山寺，位於山西大同靈丘縣城東南15公里的覺山山腰。相傳始建於漢 -百科知識中文網

簡介

覺山寺始建於北魏太和七年(公元483年)，現存是清光緒年間覺山寺第二代宗師龍誠和尚重修的，整座寺院精巧玲攏，占地面積8100平方米，各大小禪院有134間，並位於三條軸線之上，顯得錯落有序，但最為稱奇的是覺山寺的白塔、水井和山峰在同一個高度上，都是13丈，留下了“塔井山齊(奇)”覺山寺的美名。覺山寺廟內的佛教殿宇了非常齊全，有鐘樓、鼓樓、梆樓、點樓、天王殿、金剛殿、羅漢殿、韋馱殿、彌勒殿、貴真殿。大雄寶殿及丈昌閣和魁星閣等等。由於該寺位於群山環抱之中，集天地山水之靈氣，融入了許多傳奇色彩，其中韋馱殿東西兩側的牆壁上留下了一幅對聯，初看似龍飛鳳舞，筆體獨特，書寫剛勁有力，細細品昧，如風如雨，不知所云。相傳這幅對聯為覺山寺清朝宗師龍誠和尚的手筆，龍誠和尚乃當地一目不識丁的農夫，少年偶遇一白髮白須的老人，此老是傳說中的海音法師，經他點化之後，龍誠和尚對經文和武功無一不通，而他所學究競源於何方，出於何家，至今仍是一個謎。大雄寶殿內牆壁上所畫為八洞神仙，線條自然流暢，服飾搭配得體，體態豐滿勻稱，色彩清新艷麗。奇怪的是壁畫中有百分之七十以上的神仙面容都一樣，輪廓清晰，細眉長目，鼻準方直，兩耳垂肩，朱毫點唇，給人一種端莊肅穆和慈祥之感。這些道教神仙的面容與佛祖的面容特徵一樣，可見該寺是二教合一的典範。

建築特色

塔的2—13層用斗拱支撐挑出的窟檐，密檐層層遞減，頂部作攢尖式，上置鐵剎。整個磚塔雄深剛健，磚雕精美，玲瓏壯觀，是我國現存遼塔的典範。位於寺西南側約百米處的山丘上，有一5．23米高的小磚塔。塔側一井，深30丈。三者合稱“塔井三奇”。寺院存有遼、明、清各代碑刻11通。
從山門向北的東軸依次為魁星閣、碑廳、梆樓、點樓、金剛殿、彌勒殿；中軸為山門鐘樓、鼓樓、天王殿、韋馱殿；西軸為文昌閣、藏經樓、羅漢殿、貴真殿。各軸均有配廂。總計屋宇134間，占地8100平方米。全部建築依傍山勢，自前向後逐步升高。磚塔建於西軸前院中部，現存塔重建於遼大安六年（1090），為平面八角十三級密檐式磚構塔，總高43．54米。下部施雙層基座。第一層呈方形，邊長為19．6米，上置八角須彌座，座上設普柏枋，上承平座斗拱。塔身第一層由塔壁和內室組成，平面八角，南北開券門，塔室中心柱南雕臥佛1尊，柱北雕千手觀音，四壁繪有60平方米的遼代壁畫，至為珍貴。

地勢環境

覺山寺之所以成為北萬名剎，還與它的奇山秀水有關。覺山寺四周山勢相互綿延，形似蓮台，把整座寺院托在當中，而東側的山峰相對高大，體現了陽剛之美；西側的山峰相對矮小，則顯示了陰柔之美，其中東側有兩個山頭對在一起，形成一個凹宇形，像擱毛筆的筆架，名叫筆架山，代表的是文運亨通；東南側的一座形似棺材的山頭高高凸起，古代棺有時也通“官”，材通“財”，那么棺材即有官有財。同時顯示出文運、官運和財運，在北方寺廟中此父為一奇也。

重點文物保護單位

靈丘覺山寺現為山西省重點文物保護單位。在與它鄰近的四周縣區，有待開發的文化與自然風景旅遊資源還非常豐富。其中如北嶽恆山南麓的湯頭溫泉（北魏文成帝拓跋曾在此建溫泉宮）、曲寺石像冢群和太白維山等等。在山西省的名山系列中，覺山海拔確實並不算高，但其具備三個明顯的特色：一是具有鮮明北國韻律的右河侵蝕下切類地貌風光，二是擁有相對集中的一批北魏文化的歷史遺存文物，第三則是，以“太行八陘”中的第六陘蒲陰陘為標誌，覺山正處於這條著名古道的要衝位置，它足可使身臨其境者充分領略到古人行路之難的情形。從覺山寺前奔騰而去的唐河在歷史上曾經是一條大河，河水離開覺山向東南不出30公里孥是入河北海上淶源縣境。就在這不到３０公里的流程中，覺山以下又有上寨河、千峪河一、四條支流匯入唐河。這裡峽谷深長而人煙稀少，有著良好的水面造景環境。也許不用很久，我們會在此又見到一幅壯麗理想的覺山山水長卷吧。古人曾有筆記記曰：覺山“山空月明時，岩際嘗聞棋子剝啄聲或笑語，至夜分不息。土人以為飛仙往來也。”覺山真是靜謐，靜得使人感到和它1500餘年前的顯赫際遇有些不相協調。鳴呼！真乃是覺山滄桑尤若千載一瞬啊。

寺內景觀

佛殿建在1米高的石台基上，廣深各3間，面闊7.15米，進深7．12米，平面看去，近似一正方形。大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣，其翼角下四根粗大的擎檐柱均為後世所加。屋頂施灰筒瓦及碩大的琉璃鴟吻。此殿的琉璃脊飾當為金代所改，但仍保留古風。佛殿檐下四周設台明，正面明間台明下安裝踏跺，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，不用普拍枋。殿身各柱柱頭卷殺平緩優美，柱上施斗口跳斗拱，均用足材拱，跳頭上施替木承托撩檐槫。壁內施兩道單材柱頭方，方間用小斗承托。柱頭方表面柱頭部位刻出泥道重拱，各面柱頭鋪作之慢拱拱身甚長，形制古樸。正立面明間正中施補間鋪作一朵，亦為斗口跳，但用單材。山面及北立面明間無斗口跳，僅於上層柱頭方上隱刻一斗三升斗拱。轉角鋪作45°斜向出跳用足材拱，正方向上的出跳均用單材。
殿身結構為典型的四架椽屋，通檐用二柱。現存的幾根直抵於四椽栿下之柱均為後世所補加。明間前後檐平槫下施襻間。平樑上施駝峰+蜀柱承托橫拱，拱上施替木承托脊槫。山面斗拱柱頭鋪作里轉出一跳華拱承托箚牽。角部用45°遞角梁。殿內梁架及斗拱上保留有簡單的清式彩繪，山花壁內尚有部分清代壁畫殘跡。覺山寺大殿規模不大，但結構簡練，相交嚴實，沒有繁雜裝飾之感，這體現了唐代建築的特點。覺山寺大殿雖然具有很多後期修繕的痕跡，但其依然是我國現存唐代木結構古建築的珍貴實例，具有重要的學術價值。

建築特點

覺山寺東傍山谷、西臨漳水，坐北向南，占地970平方米，建築面積90多平方米。院東矗立一唐碑，字跡風化不清。佛殿建在1米高的石台基上，廣深各3間，面闊7.15米，進深7.12米，屋坡舉折平緩，四翼如飛，單檐簡板布瓦，琉璃脊獸歇山頂。佛殿檐下四周設台明，正面明間台明下安裝踏垛，殿身四周為圓形木柱，柱間施闌額，柱礎為常見的覆盆式，柱頭形捲舌較緩，柱上安有斗拱，承托屋檐，正側兩面明間較大，次間僅為明間的一半。殿內沒有一根柱子，結構簡練，相交嚴實，沒有繁雜裝飾之感，而且使殿內的空間更顯得空闊，充分體現了唐代建築的特點。

佛學聖地

一聽到覺山寺的名字，大家就會把它同佛教聯繫在一起，確實如此，它是中國佛教創立的宗派“覺山”的庵院。隋唐二代是中國佛教的鼎盛期，這時期出現的佛教諸宗派，大多另闢蹊徑，以自家的理解對印度佛教進行重新編排，“說己心中所行之法門”，當時，傳人中國的佛教在修行方法上曾出現南義北禪的局面，即南方重義理，重智慧，北方重止，重禪定。政治上的統一為結束佛教南義北禪的分裂局面創造了條件，智顓順應潮流，提出了“止觀並重”、“定慧雙修”的“止觀”學說，認為“止”、“觀”二法是轉迷開悟，成菩薩作佛的兩種最基本的修行方法，這兩種方法就如同車之兩輪，鳥之雙翼，不可偏廢。
以往的佛教學說，在談及佛性時，都認為佛性是至純至淨，盡善盡美的，覺山寺則一反佛教的傳統說法，主張佛性不但本具善，而且本具惡，它把一切眾生包括諸佛菩薩分成十界，即佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、鬼、畜生、地獄。前四界稱“四聖”，後六界稱“六凡”，而每一界又都具有其它界的特性。覺山寺這種不依經教的精神，使得有人責備它改變了印度佛教的本來面目。其實，這也可以說是覺山寺學說富有創造性，富有中國特色的一個重要表現。

寺廟風景

平山縣覺山寺

覺山寺（也稱覺山天寧萬壽禪寺），位子河北省平山縣古月鎮寺南坡村，東距縣城30公里，距石家莊市55公里，寺院占地面積80多畝，寺後和左右山場均為寺院保護區域，共700多畝，50餘萬平方米。覺山寺脈接太行，坐東面西，寺後父母山高大，龍虎山環抱，水口交鎖，主峰玉帝瑙開屏列嶂，蜿蜒伸出五條山龍，合抱中央一碩大滾圓的山丘，形成五龍戲珠之龍脈。寺院四面環山，中間突為平原，其形如釜。這裡環境清幽，四季無風沙，無酷暑，無嚴寒，氣候宜人，田禾莊稼無論旱澇均生長茂盛，季季豐收，年年豐收，每逢傍晚，寺院煙霧繚繞，潔白如雪，“覺山暮雪”曾被譽為平山八大景之一。許多風水先生看後，均稱覺山寺是處風水寶地。覺山寺中軸線上自西向東依次為：山門、天王殿、羅漢殿、大佛殿、菩薩殿、藏經樓、八角琉璃井等均屬琉璃屋頂，還有戲樓、鐘鼓樓、伽藍殿、山神廟、大王廟、龍王堂、禪院、僧舍及27座磚墓塔。“塔上建塔，樹上長樹，殿上有殿，廟中有廟，井中有井”。抗戰時期，殿閣雕刻、飛魚吻獸，精美裝飾，千年古塔數十座，歷代珍貴之經幢，碑碣盡皆毀壞。龍王廟3間，大佛殿5間，菩薩殿5間，為後來改建，已失原貌。八角琉璃龍井改為食用井。尚有一株雄性白果樹，近千年，歷經滄桑，然枝葉繁茂，大樹直插雲天，迎風傲日聳立在菩薩殿前。。

寺院東側有井曰八角龍井，平山縣志記載：井通東海，井內有靈蛇二，一名大青，一名小青，相傳為龍種，宋時禱雨有應，被宋王趙恆封為福寧侯和利澤侯，至今種類不絕，夏秋之間時出遊與山僧床榻相接，亦習見之不怪(有宋王敕封匾額為證)寺院周邊風景名勝甚多，東八公里處是省級溫泉旅遊度假區，北二十六公里處是國家風景旅遊區天桂山和勿勿水，南兩公里處是甘泉觀(平山八景之一)和姑子庵－－葡陀岸。覺山寺串在石家莊市－－西柏坡－－天桂山－－勿勿水－－溫泉度假區旅遊線上，區位優勢優越。覺山寺交通便利，緊挨107國道。水泥路在寺前穿過，有兩條路可達，成循環之形勢。香客進得來，散得開，十分方便。[風貌特徵]覺山寺是平山縣極為珍貴的歷史文化遺產，縣級重點文物保護單位。是市宗教局批准的佛教活動開放點，占地面積80多畝，5萬餘平方米，保護範圍700多畝，50餘萬平方米。四面群山匯諸，峻岭環抱，殿堂掩映，風光秀麗，氣勢壯觀，地形隱蔽，環境安靜，四季無風沙、無酷暑、無嚴寒，氣候宜人。山勢自東至西傾斜，荀落有置，志五龍戲珠風脈，主峰五帝瑙海拔900米。奇異蒼翠，陰天煙雲縷縷籠罩寺前，構成覺山暮雪煙雲鎖的微妙景觀，載入平山古韻十大景的史冊。[歷史沿革]相傳覺山寺始建於漢，重建於唐，興盛於宋，迄今約2000餘年，歷代帝王名臣屢有朝佛禮拜之舉，敕加封號，賞賜重金，增建殿堂，拓寬規模。諸大德高僧在此苦修，鑄成正果，世代傳頌。近代偉人朱德總司令也曾到覺山寺進行過考察，覺山寺也曾為解放戰爭的勝利發揮過積極的作用。覺山寺是太行山一帶最早的佛教重地之一。據《平山縣誌》記載：五代時有大覺禪師在此大開爐冶，僧眾從游者千人，山氣雲光，白曉達暮。宋元豐三年，大覺禪師創建天寧萬壽禪寺，鼎盛時期占地八十畝，中軸建築自西向東依次是山門、天王毆、羅漢殿、大佛殿、菩薩殿、八角琉璃井。另有戲樓、伽蘭殿、山神廟、龍王廟、經堂禪房、僧舍及二十七莊磚塔，僧眾多達八百餘人。曾有過八十間朝佛毆。七十二座寶剎亭，五十四枚功德碑，三十一座師祖塔，一口龍井之宏大規模。塔上建塔，樹上長樹，廟中有廟，井中有井稱為覺山寺四大奇觀。覺山寺自宋元豐三年建至1947年，一直香火鼎盛，聞名遐邇，可惜遭戰亂和文革浩劫，毀於一旦，僅存的十間佛毆，年久失修，已是破爛不堪，唯有那株碩大的九枝銀杏樹仍然枝葉繁茂，屹立在寺院中間，記憶著寺院之興衰與滄桑。[考證依據]
1、有20世紀60年代在覺山寺大佛塔底部出土的正果舍利子實物可鑑。
2、有明代大和尚笨濟大師坐化的遺骨可考。
3、清鹹豐三年的平山縣縣誌有關覺山大師托缽重建覺山寺的記載可查。覺山寺的由來故事還得從頭說起：相傳公元二十五年，漢朝太師王莽篡位。光武帝劉秀被叛軍追殺，四處逃難，一行五人經過覺山。五人中有一個名叫鄧仲華，河南新野人氏，天文地理，無所不通，人稱“鄧活仙”。行走之中，觀看覺山風光，發現群山匯諸，峻岭環抱，風水極為奇特，形成五龍戲珠之脈，便對劉秀說道：“主公請看，這裡山水形成五龍薈萃，吐霧戲珠，日後定出五龍。”劉秀問道：“何為五龍，哪個是珠？”鄧活仙答道：“這五個山峰就為五龍，前面那個突起的大土丘就是珠。”劉秀聽後大感不妙，嘆氣道：“我命如何這等坎坷，一個王莽害得我四處逃命，若再出五龍即再出五個皇帝，定有五個叛反之人，這如何是好？”他緊鎖眉頭，抓耳撓腮，遂問風水先生破解之法。風水先生答曰：“我主不必驚憂，龍脈遇水為止，此地無水，何年應驗，自還不知，主公何必擔擾。”劉秀又問道：“這事到底有無破解之法？“風水先生答道：”唯一的破解辦法是在這個珠前，大土丘下，修一寺廟，建一佛塔，足以壓邪扶正，保可無事，陛下何足憂哉？”並進而安慰劉秀說：“當前最要緊的是儘快平息王莽叛亂。後再在此修建寺院。保漢江山。”

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概況

大同古稱平城、雲中，包括四區七縣，人口約260多萬。其地處大同盆地，晉、冀、蒙交界，內長城蜿蜒其南,外長城橫臥其北,東連太行,西臨黃河。山巒起伏，溝壑縱橫，形成許多天然關塞，自古以來就是兵家必爭之地，北方之重鎮。
在大同的歷史上，曾創造了許多燦爛的文化藝術，留下了眾多聞名中外的名勝古蹟。氣魄雄偉的雲崗石窟，是世界文明的藝術寶庫，上下華嚴寺、善化寺、恆山懸空寺、九龍壁殿宇嵯峨，金碧輝煌。大同雖然地處塞上，其自然風光既不同於南國水鄉的花紅波綠，也不同於白山黑水的瓊枝玉樹。但她那獨特的天高雲闊的塞北風光，雄偉壯麗的重關疊嶂，古樸奇偉的巨剎危樓，也足以使人壯情抒懷，流連忘返。“人天北柱”的北嶽恆山，巍峨疊嶂的七峰山，臥龍望水的采涼山，奇景無限，大同的自然景觀豐富多彩。

景點

覺山寺

簡介

建築特色

地勢環境

重點文物保護單位

寺內景觀

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佛學聖地

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