寺院簡介
南雄蓮開淨寺蓮開淨寺，位於南雄市南郊一公里處，是粵北最大的尼眾叢剎。蓮開淨寺，原名蓮社庵，由念純大師創建於明朝，殿宇雄偉，佛像莊嚴。（祖師曾留真身供奉於蓮社庵內，文革期間被毀）至今有三百多年的悠久歷史。該寺興於清道光年間，曾共住百餘僧人，香火甚旺，時為郡內著名之佛教聖地，是嶺南之名庵。隨著歷史的變遷蒼海桑田，衰於民末，抗戰時期，僧人離散，至五十年代，殿堂只剩殘垣斷壁，伴隨幾株挺拔古樹，佛像蕩然無存，逐漸成為苗圃場用地。
據《直錄南雄州志》載：蓮社庵，青蓮庵，興隆庵，渡山寺均在水南村，在這幾座寺庵中，以蓮社庵為最。興於清道光年間，寺內住有僧人百餘，香火甚旺，時為郡內著名之佛教聖地，亦是嶺南之名庵也。隨著歷史的變遷，該寺衰於民末，抗日戰爭時期，社會動亂，僧人離散，至50年代，殿堂只剩殘垣斷壁，伴隨幾株挺拔古樹，佛像蕩然無存，逐漸成為苗圃用地。改革開放以來，各級政府重視宗教工作，落實宗教政策，使本寺得以重放光彩。1996年11月8日在蓮社庵原址奠基重建，至1999年12月全面落成。景色特點
南雄蓮開淨寺其建築風貌，以古建築和園林建築融為一體，繼承了仿宋古建風格和佛教文化特徵，雕樑畫棟，飛檐斗拱，雄偉壯觀。總體布局以大雄寶殿為中心，在中軸線上，從山門，天王殿，大雄寶殿和法堂藏經樓；兩側有觀音殿，地藏殿，祖師殿，伽籃殿，鐘鼓樓和念佛堂，功德堂，齋堂，僧寮，佛學講堂，還有圖書館，接待室等。均以宮庭式對稱的四合院仿古建築。修建期間，由經驗豐富的古建專家田軍德居士親臨施工。山門照壁的《佛光普照》和大門的寺名，均由上本下煥老和尚親自揮毫，山門兩側《莊嚴國土》《利樂有情》八個大字，系全國政協副主席，中國佛教協會會長趙朴初先生所題，成為鎮山墨寶，光照千秋。今日重光的蓮開淨寺，與昔相比，更加雄偉壯觀。現常住比丘尼40多人，且年輕有文化，部份是佛學院畢業生。全寺在監院頓勇法師，知客頓光法師的帶領下，將進一步完善配套設施，在不久的將來，使之成為省內規模較大，布局完整的尼眾叢剎。歷史沿革
南雄蓮開淨寺蓮開淨寺至今有三百多年的悠久歷史，原名蓮社庵，由念純祖師創建於明朝（祖師曾留真身供奉於蓮社庵內，文革期間被毀），殿宇雄偉，佛像莊嚴。據《直隸南雄州志》載：“蓮社庵，青蓮寺，興隆庵，渡山寺均在水南村，在這幾座寺庵中，以蓮社庵為最。該寺興於清道光年間，曾有住眾百餘，香火甚旺，時為郡內著名之佛教聖地，亦是嶺南之名庵。”隨著歷史的變遷，該寺院衰於民末，抗戰時期，社會動亂，僧人離散，至五十年代，殿堂只剩殘垣斷壁，伴隨幾株挺拔古樹，佛像蕩然無存，逐漸成為苗圃場用地。改革開放以來，各級政府重視宗教工作，落實宗教政策，使該寺得以重放光彩。1994年由南雄市政府禮請當代禪宗大師、佛門泰斗本煥老和尚（上本下煥老和尚）發起重建，於1994年發起策劃籌備，並委派其徒印先、徒孫頓勇等人籌建，得到了政府及十方善信的大力支持，1996年11月8日在蓮社庵原址奠基重建，歷經五年多的籌建，至1999年12月全面落成。於2001年10月份舉行佛像開光大典，方丈升座。第二期工程規劃建祖師塔，安養院、彌陀寶塔、蓮花閣放生池、牌坊門樓，一座弘法教學樓、方丈室等，正在籌建當中。
建築介紹
南雄蓮開淨寺重建的蓮開淨寺建設面積達7000多平方米，建築造價2500多萬元人民幣。其建築風貌獨特，色彩鮮艷奪目，以古建築和園林建築融為一體，繼承了仿宋古建築風格和佛教文化特徵，採用四進三院式的布局，外以圍牆環抱全寺，雕樑畫棟，飛檐斗拱，朱柱黃瓦，採光透氣，異常美麗而壯觀，譜寫了佛教建築史上以鋼代木建寺的光輝史冊。其總體布局以大雄寶殿為中心，按照虛實相生、多重對稱和方便活動有利修持的原則，在中軸線上，從山門、天王殿、大雄寶殿和法堂、藏經樓，採用四進三院式的布局，兩側有流通處與圖書館、客堂與教務處、祖師殿與伽藍殿、鐘樓與鼓樓、觀音殿與地藏殿、功德堂與教學堂、齋堂與念佛堂、僧寮與僧寮相對稱。建築特徵以框架結構為主體，採用以鋼代木、水泥澆灌相結合、飛檐斗拱黃磚黃瓦，能通風散熱、採光透氣。殿內的佛像、供桌、佛龕裝飾圖案，雕刻有靈物瑞獸、龍象獅鹿、日月星辰、雲紋水波、旗羅傘蓋及珠玲瓶鏡等法寶聖物，充分展示出中國佛教文化氣息，為廣大信眾增添了朝拜觀光的好去處。
修建期間，由經驗豐富的古建專家田軍德親臨施工。山門照壁的“佛光普照”和大門的寺名，均由上本下煥老和尚親自揮毫，山門兩側“莊嚴國土、利樂有情”八個大字，系全國政協副主席，中國佛教協會會長趙朴初先生所題，成為鎮山墨寶，光照千秋。
寺院近況
南雄蓮開淨寺學苑現有學僧五十餘人、常住尼眾八十餘人，且年輕有文化，部份是佛學院畢業生。在才僧管理方面，嚴格遵守叢林修學：上殿、過堂、誦經、上課、出坡勞動等，皆遵循古制，僧團生活教育均如法如律的進行，又結合現代的課堂教育。學苑特聘請了閩南佛學院本科畢業的四位法師擔任講師，開設了一系列的教內必修課。為提高教學質量，除此之外，學苑還開設了美術、書法、古代作品選等課堂。從而提高學僧的古代漢語閱讀、書法書寫和鑑賞水平。使培養出來的學僧達到修學並重、使之成為新世紀的合格僧才。並已開設“蓮開學佛講座”，每周日對在家信眾傳授佛學知識。 多年來該寺秉承祖德風範，夏季安居，冬季佛七。倡導以“持戒為本、淨土為歸”的修學宗旨。每日晨鐘暮鼓、朝晚課誦、誦經禮懺、聽經聞法、念佛坐香謹遵佛制，如法如儀、六和共住、住持正法、弘揚佛法、續佛慧命、弘法利生、莊嚴國土、利樂有情。
南雄蓮開淨寺為培養弘揚佛法的後繼僧才，由方丈本煥老和尚於2003年春創辦了“蓮花尼眾學佛苑”，學修一體化，學院叢林化，旨在培養愛國愛教、解行並重、正信具足、具有一定佛學知識與實踐能力，立志從事佛教弘法事業的二十一世紀的佛教年輕尼眾接班人。同時，為了滿足廣大信眾求學佛法的需要，更好的了解佛法、認識佛教，方丈本煥老和尚倡導創辦“菩提樹”佛學夏令營活動，於每年夏季舉辦“菩提樹”夏令營，已成功的舉辦了數屆。此項弘法活動的開展，取得了良好的效果。今日全寺尼眾在監院頓勇法師，知客頓光法師的帶領下，寺院管理建設更加完善、法務活動進行得更加順利。同時，在南雄市各級政府的大力支持和關懷下，也將進一步完善配套設施，在不久的將來，使之成為省內規模較大，布局完整的尼眾叢剎。
本煥老和尚
南雄蓮開淨寺南雄蓮開淨寺方丈本煥老和尚他有著傳奇的一生：至幼勤勞善良，惟具慧根，勤奮好學，練得一手好書法，青年時出家，苦讀經文，精進修行。一九三零年曾參學於揚州高閔寺來果老和尚，參加過八個“禪七”五個“生死七”，九十一個日日夜夜的禪坐靜修，經受了超凡的苦修苦練。曾三步一拜朝禮到五台山，拜完五個台頂後住進廣濟茅蓬（今碧山寺），閉關苦修閱大藏經，刺血抄經書，寫有《楞嚴經》十卷， 《地藏經》三卷， 《金剛經》一部，《普賢菩薩行原品》等，二十卷經文。曾參學於虛雲老和尚，接其法脈，為臨濟宗第四十四代傳人，接任禪宗祖庭韶關南華寺方丈。一九四八年得知母病危，即趕回照料，不久母逝便於墳前搭一靈堂守孝49天，用油浸燈草點燃後粘在自己的手臂上，燃臂為燈供佛、日夜誦經、念佛、禮佛，超度母親，一時成為佳話有名的孝子。
南雄蓮開淨寺老和尚不辭勞苦，任勞任怨發廣大願心光復道場、建寺安僧，修建的寺院有韶關丹霞山別傳寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺、湖北新洲報恩寺、湖北黃梅四祖寺、湖北浠水斗方寺、廣東南雄大雄禪寺、廣東南雄蓮開淨寺。並繼任各寺住持。老和尚愛國、愛民愛教，曾出訪多個國家。廣結善緣除了捐資修建寺廟，還經常為社會福利事業作貢獻。“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，是老和尚作為自己人生品德修行的準則，度化眾生的格言。相關詞條
中國寺廟5
| 寺廟--我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。 |
