基本信息
蒙古族四胡音樂所屬地區： 內蒙古 · 通遼
文化遺產名稱：蒙古族四胡音樂
遺產編號：Ⅱ—36
遺產類別：民間音樂
申報日期：2006年
申報人/申報單位：內蒙古自治區通遼市
遺產級別： 國家
簡介
通遼市蒙古族四胡，蒙古語稱侯勒、胡兀爾、胡爾，康熙朝編纂的《律呂正義後編》中稱之為“提琴”。蒙古族四胡是最具蒙古族特色的樂器之一，
.分高音四胡、中音四胡和低音四胡三類。形制和漢族地區的四胡相同，常使用紅木、紫檀木製作，琴筒多呈八方形，蒙以蟒皮或牛皮為面，弦軸和軸孔無錐度，利用弦的張力緊壓軸孔以固定，有的還在琴桿、琴筒上鑲嵌螺鈿花紋為飾，細竹系以馬尾為琴弓，弓桿中部包以長10厘米銅皮或鑲鋼片、象牙，根部裝骨或木製鏇鈕，張絲弦或鋼絲弦。
歷史發展
四胡歷史悠久，它源於我國北方奚部的奚琴。13世紀後，四胡已在蒙古族地區流傳。在16世紀阿拉坦汗的宮廷壁畫上，繪有一女樂工手持細棒狀琴桿、筒形音箱、四軫同設琴首後端、馬尾弓夾於弦間拉奏的樂器，與今日之四胡演奏形象完全相同。清代四胡又稱提琴，用於宮廷音樂番部合奏中，形制已和今日蒙古族四胡惟肖。
元朝以後，四胡藝術廣泛流傳，曾一度風靡於內蒙古自治區、遼寧、吉林、黑龍江和華北等漢族聚居地區，對漢族民間說唱產生了深遠的影響。位於科爾沁草原腹地的通遼市是目前四胡藝術最為繁盛的地區。
種類和特點
高音四胡
蒙古族四胡音樂蒙古族弓拉弦鳴樂器。又稱蒙古小四胡。是在民間小四胡的基礎上改制而成。音色清脆，可用於獨奏、器樂合奏。流行於內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江等省區。音色清脆悠揚、優美動聽，音量較大。演奏技巧左手有滑音、顫音、打音、泛音、雙音、雙打音、雙泛音 等，右手技法和二胡相似。主要用於獨奏、重奏、器樂合奏。常與中音四胡、馬頭琴、三弦、雅托噶或火不思等樂器重奏或合奏。較著名的高音四胡演奏家有孫良、朝魯、吳雲龍、趙雙虎、青格勒圖和滿都拉等。高音四胡傳統樂曲有：《八音》、《花腰調》、《荷英花》、《韓秀英》、《英德勒瑪》、《農恩吉婭》、《阿斯爾》、《趕路》等，
創編樂曲有：
《蒙古八音十二調》、《阿斯爾十二調》、《東蒙民歌聯奏》、《歡樂的草原》、《白駿馬》、《牧馬青年》和《馴馬手》等。
中音四胡
蒙古族弓拉弦鳴樂器。流行於內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江等省區的農區和半農半牧區。形制同低音四胡，稍小。琴筒呈圓筒形，用薄黃銅板卷焊而成，筒長16厘米、直徑10厘米，筒前口蒙以蟒皮或牛皮為面，筒口外用銅箍緊固，筒後端敞口，口內設銅製框線。琴頭琴桿用一整塊紅木或柴檀木製作，全長90厘米。琴頭平頂，上置四軸，張有四條絲弦或銅弦，細竹系兩束馬尾為弓，弓長68厘米。演奏姿勢、方法和技巧，均與低音四胡相同。中音四胡有兩個八度，音色圓潤、明亮。可用於獨奏、重奏、器樂合奏或為說書、演唱等說唱音樂伴奏。是四胡重奏和民樂合奏中的主要中音樂器。它常和高音四胡一起重奏，並與高音四胡、馬頭琴、三弦、火不思等樂器合奏。較著名的中音四胡演奏家有孫良、朝魯、吳雲龍、趙雙虎、青格勒圖等。中音四胡獨奏曲目與高音四胡相同，改編的四胡重奏曲有《阿斯爾》、《老八板》和《蒙古八音》等。
低音四胡
蒙古族四胡音樂蒙古族弓拉弦鳴樂器。又稱大四胡和好來寶四胡，廣泛流行於內蒙古自治區的牧區和半農半牧區。牧區的低音四胡，為便於在馬上攜帶，琴體可以裝拆成幾個部分，即一個琴筒、兩截琴桿、弦軸和琴弓等。琴筒最早用一整段木料掏空內腔而成圓筒形，筒長30厘米、直徑15厘米～20 厘米，筒前口蒙以羊皮、馬皮或牛犢皮為面，筒後端敞口。嗣後琴筒又用硬木製成圓形、六方形或八方形。琴桿木製，多為兩截，全長110厘米，張四條腸衣弦、絲弦或銅弦。琴弓用木料或柳枝作桿，兩端系以馬尾而成，弓長85厘米。主要流行於哲里木盟、昭烏達盟和興安盟等地。主要用於蒙古族說唱好來寶和蒙古族演唱烏力格爾伴奏。低音四胡的傳統樂曲有：《萬里》、《剛來瑪》、《荷英花》、《八音》等，創編樂曲有：《蟒古斯》、《八音梆子》和《趕路》等。
傳承意義
蒙古族四胡文化積澱豐厚，表現力豐富，技藝自成一體，鏇律悠揚、古樸，是從事半農半牧生產方式的蒙古族人民傑出的音樂創造，在蒙古族歷史學、文化學、民俗學、中外文化交流等方面都具有很高的學術研究價值。
黑龍江非物質文化遺產——蒙古族四胡音樂
在蒙古族傳統民間樂器中，風格濃郁、獨具特色的除了馬頭琴，就當屬四胡了。四胡也叫四弦琴，因有四根琴弦而得名。蒙古語叫它“胡爾”。也叫“都日奔齊和圖胡爾”，意即“有四個弦軸的琴”。
四胡最早產生於戰國時期的北方少數民族東胡，顧名“胡琴”。在元朝的蒙古族中已經十分流行。清初著名蒙古族歷史學家羅卜桑丹津在他的巨著《黃金史》中記載：成吉思汗在征服西夏的途中病逝了，當蒙古騎兵護送靈車返回故鄉不兒罕山的時候，軍中最著名的歌手吉洛闊台在獻給他的君主成吉思汗的歌中唱到：
您化作雄鷹的翅膀，
乘風歸去了，我賢明的可汗；
………
您那胡爾、潮爾奏出的美曲佳音，
您那廣闊無垠的土地、眾多的人民，
還有那山川河流、富饒的草原，
都在哪裡啊？
歌中的“胡爾、潮爾”就是指的四胡和馬頭琴兩種樂器。
傳統的四胡也叫低音四胡。受製作條件的限制樂器愛好者多為就地取材，以杏木等硬雜木為材料，自製自用。琴筒直徑約10厘米，長約20厘米，形體有圓筒形、六角形和八角形等幾種，整段木材刳制而成，也有用木板粘接或薄銅板、竹筒製成，一端蒙上馬皮或羊皮，琴桿與琴筒木材相同。弓桿較短，樹枝製成，琴弓縛兩束馬尾。近現代四胡多為樂器廠製造。因此，在選材上更趨於多樣化：用竹製琴弓，琴筒蒙以蟒皮，用紅木、烏木、紫檀等木材製作琴身，並在琴筒、琴桿上鑲以牛骨、貝殼、銀、銅等飾片傳統圖案，使四胡不失為一件華美的樂器和工藝品。
低音四胡分里外弦，均為雙弦，五度定弦，由於里外弦分別是兩根琴弦同時奏出的獨特的和音，因而琴聲柔和、優美。
四胡演奏的指法也非常獨特，它不像二胡和其它弦樂器那樣用指尖按弦，而是用手指的第二關節奏出滑音、打音、彈撥音、泛音等，因此音色更為優美、醇厚、悠揚，更具有草原風格。它最適合為蒙古族民間藝人說唱“好來寶”和蒙古琴書（烏力格爾）伴奏。牧人們勞動之餘，聚集在蒙古包里，藝人拉起四胡，以說唱的形式娓娓講述起歷史上英雄史詩和一些動人的故事，那粗獷、寬厚而深沉的琴聲，伴以弓桿擊打琴筒的節拍聲，和藝人的說唱相得益彰，令人著迷。
由於低音四胡音調低沉、舒緩，演奏起來往往使人有黯然之感，它不太適合合奏及為歌手唱歌伴奏，因而大大影響它的表現力。解放後，蒙古族專業人員和民間藝人根據時代的要求，在弘揚四胡這一古老民族器樂藝術的同時，也致力於四胡的改革，將琴筒縮小，琴桿縮短，琴弓加長，創製出高音四胡。改良後的高音四胡，音色高亢、激越、乾脆、亮麗，使四胡的表現力和套用範圍更加廣泛和豐富。它既可以獨奏，為歌手伴奏，也可以用於樂隊合奏，還可以和三弦等樂器重奏。古老的四胡煥發了青春，趕上了時代的節奏和鏇律，成為祖國民族器樂百花園中的一朵奇葩。
在蒙古民族文化源遠流長的郭爾羅斯，四胡作為一種風格獨特的民族樂器，得到了世代傳承。在舊社會，四胡是民間藝人用以傾訴牧民苦難生活、鞭韃剝削和壓迫，嚮往美好生活，歌頌英雄史詩的手段。
新中國建立以後，前郭爾羅斯蒙古族自治縣民族文化日益繁榮，四胡藝術得到了較快發展和提高。其中典型的代表人物是蒙古族說唱藝人吳耘圃（白音倉布）和四胡演奏家蘇瑪。蒙古族說書藝人吳耘圃，用四胡伴奏，說唱了許許多多膾炙人口的故事，歌頌祖國、歌頌家鄉和美好生活，並培養了蒙古書接班人。著名四胡演奏家蘇瑪，畢生致力於四胡演奏藝術，創作出象《趕路》、《八音》、《悶工》等極富草原特色的四胡獨奏曲，灌制了唱片。人民音樂出版社整理出版了他創作、改編演奏的《內蒙古四弦獨奏曲集》。作為中國民族民間藝術家1956年參加第十一屆“布拉格之春”國際音樂節演出，載譽而歸。他創作的作品成為縣民族歌舞團保留的精品節目，他的演奏技巧為四胡演奏員和業餘愛好者學習、研究和掌握。現在前郭縣四胡演奏不僅在專業文藝團體中得到了繼承和發展，在民眾業餘愛好者中也得到了普及，並且在幾所蒙古族學校的中小學生中教學四胡演奏。可以相信，四胡這一古老而又年輕的民族器樂藝術，必將在民族文藝的百花園中，永遠綻放絢麗的花朵。
中國民間音樂非物質文化遺產
| 民間音樂又稱民間歌謠、民俗音樂、民間短篇詩歌等，簡稱民謠、民歌、民樂或民曲，國際民間音樂協會的解釋定義為“經過口傳過程發展起來的普羅大眾音樂”，也就是該音樂散布過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習，並親自相傳所得。其範圍包含歌曲、簡單樂器演奏，甚至舞曲曲調與步伐。 |
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