梁平癩子鑼鼓:梁平癩子鑼鼓是重慶市梁平縣境內流傳的一種民間器樂。距今已有 -百科知識中文網

簡介

梁平癩子鑼鼓是重慶市梁平縣境內流傳的一種民間器樂。在梁平，前人有"蜀人朝山，鑼鼓喧天"之說。歷年來，梁山癩子鑼鼓與當地民眾的生活緊密相連，每逢

節日盛會、開業慶典、生日禮儀、婚喪嫁娶等，人們總愛用梁山鑼鼓來渲染氣氛。一年一度的梁山鑼鼓迎春搶彩已成為當地代代相傳的民俗習慣。此外，還可根據人們生產勞動、生活的需要，即興在鄉村院壩、田間地頭進行演奏娛樂。

演奏樂器

梁平癩子鑼鼓的樂器有二鼓、馬鑼、鈸、大鑼、鉤鑼、鑔子六種，樂隊由五人組成，打馬鑼者兼打鉤鑼。

歷史溯源

梁山癩子鑼鼓歷史悠久、源遠流長。起源年代已不可考。據清代該縣文人藍逸清的《竹枝詞》記載，梁平癩子鑼鼓應該在明清之際就已廣為流傳。

根據當地傳說，梁山癩子鑼鼓起源於唐朝，但具體年代已無從考證。傳說一日，皇帝無事，找來身邊隨從打鑼，由於缺一人打馬鑼，得知獄中有一人可用，皇帝就差人到監獄中找來。此人聰明能幹、刻苦好學，馬鑼打得很好，皇帝十分高興，就把他留在身邊的鑼鼓班子裡，常年習練鑼鼓。由於他是獄中犯人，與常人有別，皇帝就給他立了一條規矩：凡打鑼時他一人不能坐只能站著打。所以，馬鑼也叫"站場"。延續至今，凡打馬鑼者都須站立而不得入座。後人為了表示對皇帝和鑼鼓創始人的崇拜和敬仰之情，凡在農家院舍打鑼鼓，都必須在正室（俗稱堂屋）打，儘管經過數代的傳承，這種習慣卻始終都不曾改變。

藝術特色

全國各地鑼鼓流派甚多，但梁山癩子鑼鼓不同於其它派別，它風格特殊獨具一格。梁山癩子鑼鼓是以"十八癩子"的鑼鼓引子為代表，主要有"老癩子"、"花癩子"、"鴛鴦癩子"、"刁癩子"、"乾癩子"、"重葫蘆"、"南山網"等。其中十八癩子的主要曲目有《老癩子》、《佬癩子》、《花癩子》等。頭與尾常用的曲目有《金銀燈》、《戰靈芝》、《急尾子》。在演奏過程中，一口氣要打十八個段子，分別由三個段子組成一組，共六組，每個組必有馬鑼開頭的段子、鈸開頭的段子和大鑼開頭的段子。梁山鑼鼓6種樂器，分別由5人組合參與，其中打馬鑼者兼打鉤鑼。在此基礎上，又發展為包括"金銀燈"、"金銀花"、"紅繡鞋"等上百種鑼鼓引子。在運用過程中，根據不同的鑼鼓引子，在幾種樂器共同配合下才能完成一個完整的鑼鼓引子。儘管梁山鑼鼓受家族傳承方式的影響，相鄰各地域的鑼鼓引子的打法都各具特色，但"十八癩子"在梁平縣範圍內由幾十個鑼鼓班子同時演奏，都能做到天衣無縫、規範統一。

要領

要學好梁山鑼鼓，首先要熟記鑼鼓引子的譜子，做到："心合口，口合手，心口手三合一"，在使用過程中各種樂器不得串位、混雜。需打出："音韻起翹，輕重緩急、乾淨潔白"十二字要領。要打好梁山鑼鼓非一朝一日之功夫，需要勤學苦練，熟練掌握。

聚奎鎮的鑼鼓遠近聞名，技藝超群，是梁山鑼鼓盛行地之一。明達鎮、禮讓鎮的鑼鼓也頗有影響，獨具特色。此外，仁賢鎮、蟠龍鎮也廣為盛行。一些地方條件艱苦，沒有足夠的鑼鼓練習，就用臉盆當作鑼鼓使用。

傳承意義

梁山鑼鼓距今已有1000餘年歷史，它是梁山祖輩們勤勞和智慧的結晶，是當時人們不可缺少的精神食糧和主要文化娛樂活動方式。由於它具有聲音洪亮、氣氛熱烈、耐人尋味的特點，深受廣大民眾的喜愛。解放以來，我縣各級黨委、政府十分重視梁山癩子鑼鼓的發掘、整理，收集了大量的鑼鼓引子，通過舉辦各種形式的鑼鼓比賽，營造節日氣氛，豐富文化生活。

1986年，韓國長江中下遊民族風情考察團一行專程來梁平考察，目睹了梁山癩子鑼鼓表演後稱讚道："梁山癩子鑼鼓風格獨到，鄉土氣息濃厚，頗具民族特色，具有較強的藝術感染力，是中華民族不可多得的文化瑰寶。"日本民間文化研究考察團來梁平縣了解梁山鑼鼓，專家們對此高度評價。

目前一些藝人相繼去世，現有藝人年歲已高，年輕人又不願學打鑼鼓，故鑼鼓藝人日漸減少，只得將原有的樂班合併演奏。在此情勢下，梁平癩子鑼鼓瀕臨滅絕。

中國民間音樂非物質文化遺產

民間音樂又稱民間歌謠、民俗音樂、民間短篇詩歌等，簡稱民謠、民歌、民樂或民曲，國際民間音樂協會的解釋定義為“經過口傳過程發展起來的普羅大眾音樂”，也就是該音樂散布過程，純粹是由演奏者或音樂接收者記錄教習，並親自相傳所得。其範圍包含歌曲、簡單樂器演奏，甚至舞曲曲調與步伐。

梁平癩子鑼鼓

簡介

演奏樂器

歷史溯源

藝術特色

要領

傳承意義

中國民間音樂非物質文化遺產

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