歷史傳說
寺廟歷史位置境域
寺廟位置寺內法師
二百年來，桐柏山佛教慧燈常明，代不乏人，著名的法師有馬喝奈和尚、月霞法師、了貴法師、通道法師、真空法師、傳傑法師、海墨法師、印恭法師等。偉虛和尚、印恭法師和妙俠法師為水簾寺的重建和發展做出了巨大貢獻。傳虛法師1908年冬月誕生於河南省新鄉市，1986年春圓寂。印恭法師1930年生於湖北省隋州，1993年圓寂。現任住持妙俠法師，兼任河南省佛教協會副會長，南陽市佛教協會會長等職。
自然景觀
自然景觀酉年晚秋，良友結伴，應邀赴桐柏山水簾寺，參加佛像開光典禮法會。宿僧舍，食齋飯，聽晨鐘暮鼓，對古佛青燈，於廊廡中躑躅，于山水間盤桓；三日勾留，滿心禪意，遂作札記三則。到水簾寺，不能不看水簾洞；洞並不出奇丫水卻叫人驚嘆。百丈懸崖，飛流直下，生動地撞出一潭幽深。踏石過澗，上坡下溝，來到潭邊。辨不出那水是流是止，是真是幻。恍惚看出，它分明是從天上垂下，源頭應在宇宙間的黑洞裡。分明是連線天地的一條長帶，不斷傳遞來自天外的訊息。分明又是通向至高境界的一條長路，靈魂卻可趨往。它是那么素潔，卻又五彩斑斕，如虹如霓。它是那么單純，卻又豐厚蘊藉，似一則高僧語錄，似一道哲學命題。想，寺以水名，正體現佛法三昧。寺已古老，水更古老；沒寺時候，就有水簾。佛說，眾生皆有佛性，萬物皆有法性。佛祖出世，僅二千五百餘年；而一切佛法，早巳與天地同在，一喬答摩·悉達多悟到，飯淨王子便成了釋迦牟尼。這一襲水簾，就一直充盈著佛法，億萬斯年，流瀉不息，流瀉著悠遠的安祥，昭示著無量的智慧，將短暫串連成永恆。
古寺側畔，一道峽谷；饒陡彎漫彎，入山野深處。望一眼，佛事一畢，步出山門，下到谷底，迤邐上行。沒有路，山溝就是一條路，是水的路，也是人的路。散散亂亂的石頭，頗似一篇不守章法的散文。山頭喬木，密葉脫落，刪繁就簡，枝幹俱如鋼鐵擰就。坡上野草，青綠已褪，留幾根細長的梗，展示堅韌。山溪瘦成一條線，猶有聲響，奏一曲《獨弦操》。石上碧苔，石便顯得質樸而古拙。昔日的熱鬧，山野經過春的蓬勃，夏的蓊鬱，終於斂去鋪陳，洗盡鉛華，蛻變為秋的簡淡。簡潔，簡練，清淡，平淡，簡而有力，淡而有味。這便達於風景的極致。豈只風景如此.簡淡實為眾妙之門。譬如繪畫，無筆墨處是精神。譬如寫作，簡為文章之至境。譬如音樂。此時無聲勝有聲。僧人行止，一衣一缽而心通六合。禪宗機鋒，三言二語而智慧無限，暮色已重，天光轉晤。山野更加簡淡，宛如米家父子淡墨一抹。水簾寺位於河南桐柏縣城西南八里桐柏山澗、淮源深處。洞前飛瀑噴雪、澄潭碧流。青樹翠崖、崇殿危閣。與洞內姜猴王石雕群相映。其幽奇之境，居桐柏八景之冠有中州一絕之譽。宋蘇東坡等文士游此鹹有題詠，鐫滿石壁。1983年政府批准開放為佛教活動場所，寺院修茸一新，海外佛教界先後捐贈緬甸大型精雕白玉佛像和白玉觀音像各一尊，其工藝和價值居國內之首，每年來水簾洞觀光的國內外人士數以萬計。已定為河南省重點旅遊風景區。
寺內建築
寺內建築大殿為廡殿頂，覆青瓦，面闊5間，長約15.3米，進深4間，寬約9.7米。檐柱為梭柱造，柱有側腳，兩側有升起，檐柱上有高厚的闌額與扁薄的普柏枋，出頭處做丁字形。普柏枋上施六鋪作斗栱，共30朵，第三跳華栱上，出交叉斜栱，並以斜栱代令栱,上托蟬肚形替木，承撩檐枋。殿內為徹上明造，各梁架榑枋間，分別置有隔架的駝峰、櫨斗、單栱、耍頭、替木等裝飾性的構件。內外檐的梁架和栱眼壁分別繪有和璽等彩畫。殿頂正脊前後立面有行龍雕飾，兩端有鴟吻。前坡瓦壠中間，鑲嵌菱形黃琉璃瓦心1方。大殿四周地面日久墊高，現台基與檐牆埋入地下深約50厘米。因翼角出檐深，後期維修時已加小柱支撐。1988年開始對大殿進行落架大修。水簾寺正殿面闊五間，長15.3米，明間格外的寬大，長5.6米，超出次間寬2.7米一倍，進深四間，寬9.7米。正殿為廡殿式頂，屋頂較為和緩，出檐深遠。大殿構架舉折不高，兩側有側角和升起。其中正殿斗拱碩大，布置疏朗，補間各間朵數不等，有交叉十字形斜拱、翼形拱、駝峰等構造，個別有偷心造，具有金、元時期的建築風格。大殿構架舉折不高，兩側有側角和升起。
其中正殿斗拱碩大，布置疏朗，補間各間朵數不等，有交叉十字形斜拱、翼形拱、駝峰等構造，個別有偷心造，具有金、元時期的建築風格。殿內有八根金柱，前金柱下有覆盆式柱礎兩方，梁枋和拱眼壁上都繪有宋綿、蟠龍、獅子、鳳凰、麒麟、牡丹、博古和其它花卉紋飾。殿內部分彩畫間檔較長，畫面線條流暢生動。大殿明間脊檁下釘有木牌題記，牌上墨書大明洪武15年4月29日吉日立闔郡官庶人等監造；梁檁子還有後金在聰九年即公元1635年、清乾隆五十六年即公元1791年、清同治四年、民國十一等四次修繕題記。水簾寺院內現存清雍正四年捐資碑一通，雍正四年重修水簾寺碑一通。
寺內佛經
寺內佛經對於佛教思想史的分期法，近代的學者之間，有著各種不同的看法。不過，以一般來說，可以分作兩大類：佛陀寺內佛經時代稱為基礎的佛教，佛陀以後稱為發展的佛教。基礎的佛教，可以稱為原始的；發展的佛教，則又分為第一期小乘部派佛教，及第二期大乘宗派佛教。小乘的思想，著重出家僧團在註解釋義方面的努力。大乘的思想，則重於佛陀本懷在精神理想方面的發揮。但此二者的淵源，均不出乎原始佛教思想的延伸。我們研究佛教，若不追本溯源，理解原始佛教，光看小乘的部派佛教及大乘的宗派佛教，往往就會誤解佛教。乃至使你面對著三藏聖典，感到莫衷所以而難以抉斷和取捨。因為發展的佛教之中，均已多多少少加入了歷代古人的思想，以及各個時代環境中的特殊成分。唯有研究了原始佛教，才能真正了解佛教的根本精神之所在。佛陀及其教團出家以前的菩薩：我們現在所講的佛陀，就是距今二千五六百年前生於印度的釋迦牟尼。佛陀是由行了菩薩道而完成的。尚未成佛的佛，通常均稱為菩薩，此處是指釋迦佛的最後身菩薩。出家之前的菩薩，乃是一般人格凡夫的榜樣。身為太子享盡人間一切富貴尊榮，這是人間福報的模範，自幼好學深思、博聞廣識，文藝武功的造詣為當時之極致，這是人間智者的模範，對上事父母以孝敬，對下蓄妻生子一如常人，這是人間倫理的榜樣。由此可見，成佛的基礎，先要具備一般人格的條件。戒、定、慧三學具足，才是求取解脫的唯一法門。
寺內佛像
寺內佛像殿正中，佛祖釋迦牟尼像高踞蓮花座之上，妙相莊嚴，頷首俯視，令人敬畏。水簾寺，釋祖像後壁為《五十三參》彩繪群塑，共有姿態各異的大小佛教塑像一百五十尊，表現的是佛經中財童子歷經磨難參拜五十三位《善知識》名師，終於得證佛果的故事。這座內容豐富形象生動的壁塑的主像是足踏鰲背，手執淨瓶的觀世音菩薩，她意態瀟灑，祥和地接受著善財童子的參拜。釋迦牟尼造像靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，在1949年因大雄寶殿正梁被白蟻蛀空倒塌里被毀。現在這座佛像是在1953年重修寺宇時，由浙江美術學院的雕塑家和民間藝人們採用唐代禪宗佛像為藍本共同精心設計的。佛像高十九點六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，低眉細目，氣韶生動，極度具風采。藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日天、月天。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢像線刻石。巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古蹟。天王殿前左右各有石經幢一座。兩經幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時大宋開寶二年已巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經古建築專家梁思成生前考定，兩石塔也是吳越末年雕造的。
水簾寺寺內畫像
寺內畫像中國寺廟6
| 寺廟--我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。 |
南陽旅遊名錄
| 旅遊是放鬆身體和考驗意志毅力有效途徑。南陽旅遊從屬歷史游，科技人文游，地理地形地貌游。 |
南陽市著名旅遊景點
| 概況 | 科聖張衡、醫聖張仲景、商聖范蠡的故鄉和三國武侯諸葛亮的躬耕地；南陽市有中國最大的漢畫館，保存完好的清代府衙，縣衙和建築精品的山陝會館；還有千年古剎水簾寺、丹霞寺、菩提寺、香岩寺。 |
| 景點 | 武侯祠 | 醫聖祠 | 張衡墓 | 鴨河口遊覽區 | 彭雪楓紀念館 | 桐柏山淮源風景名勝區 | 水簾寺 | 丹江風景名勝區 | 博望坡遺址 | 南陽山陝會館 | 菩提寺 | 漢桑城 | 漢議事台 | 恐龍蛋化石博物館 | 福勝寺塔 | 哪吒故里 | 龍潭溝風景區 | 老界嶺風景區 | 丹霞寺 | 花洲書院 | 泗洲塔 | 石人山南麓風景區 | 南陽市博物館 | 內鄉寶天幔國家地質公園 | 雲華蝙蝠洞景區 | 望花湖風景區 |
