清泰庵

清泰庵

清泰庵,位於貴州省安順市境內,始建於1526年,是一座享有盛名的古寺。該寺所在地風景秀麗,環境幽雅,實為佛門弟子清修的勝地。清泰庵既是歷史古蹟,又是風光勝地。寺廟所在地風光旖旎,環境優美,令人心曠神怡。它不僅是歷代文人墨客賞花觀月、呤詩作對的場所,更是佛門弟子清修的勝地。

基本信息

歷史沿革

清泰庵清泰庵
清泰庵建寺以來一直有高僧大德主持寺務,籌建殿宇,弘法利生。開山第一代住持馬度為明代嘉靖年間人,嘉靖後由信慧和尚住持,道光年間由太慧和尚、廣德和尚住持,民國年間由映西生和淨光任住持,1949年後由比丘尼昌全住持。現任住持隆惠法師,貴州省大方縣人,1983年出家,師從昌全法師,兼任省佛教協會常務理事,西秀區佛教協會會長、西秀區第二界政協委員。該寺歷代僧人多有文才,道光年間,有擅長書法、繪畫、雕刻的廣德和尚,光緒宣統年間有吟詩作畫的虛軒、海月和尚。“文化大革命”中,在極“左”思潮衝擊下,寺廟被占用或拆毀,部分建築蕩然無存,經書、法器、佛像及文物古蹟被嚴重損壞。1978年中國共產黨十一界三中全會後,宗教信仰自由政策得到全面貫徹落實。在當地政府的關懷下,加上善男信女們紛紛踴躍捐款捐物,清泰庵重新開放。

寺廟現狀

近幾年來,清泰庵發展迅速,修葺一新,占地一千六百五十平方米,常住達二十多人。現有山門一座、觀音殿一幢、客堂一幢,五觀堂一幢、彌勒閣一座、接引殿一幢、玉佛殿一幢、大雄寶殿一幢、藏經樓一幢、僧僚房三幢。庵內原有文物甚多,血書《華嚴經》一部(“文化大革命”中已遺失),清末名士何威鳳字畫一套(存於省博物館內),石頭刻砌山門一座, 《金剛經》碑刻10塊,記載該寺歷史的石碑一通,五百餘年古銀杏樹一株。
在黨和政府領導下,在安順市民宗局的關懷下,在省、區佛教協會的指導下,通過全體僧職員工的努力,清泰庵在深入學習貫徹十六大精神,開展愛國主義教育和道德建設教育,加強自身建設,提高寺院管理水平,弘揚佛教文化,培養僧才,促進對外交往,參與慈善和社會公益事業,做了許多有目共睹的貢獻,取得了顯著的成績。
清泰庵尼眾勤修戒定,愛國、愛教、愛民,不增加國家負擔,不進行非法經營,通過一些傳統佛事、觀音會、彌陀會和辦素齋來以庵養庵。清泰庵的素食早已名聲遠播,2006年“多彩貴州”西秀區烹飪大賽中,獲大眾筵席二等獎,“二龍戲珠”、“素剪粉”、“寺院菜”已成為安順名菜、名小吃,列入《中國黔菜·安順卷》中。

寺廟功德

清泰庵清泰庵
清泰庵雖然底子薄,不富裕,但有著“無緣大悲,同體大悲”的胸襟。收養數名棄嬰,多次捐助希望工程。1998年水災捐款四仟多元;2005年安順新場鄉苗族學生楊洪江考取西南民族大學,因家庭貧困難以入學時,清泰庵發動全體尼眾和信教民眾一次性募集他的全年學費和生活費8200元;同年,大方縣學生王戀考取貴州民族學院文學與傳播學院,清泰庵又牽頭引資4000元,為他解了燃眉之急。此外,他們還多次參加西秀區佛協組織的慰問貧困戶活動,1995年和1998年該寺先後被省人民政府授予“兩個文明建設先進集體”榮譽稱號。為了弘揚佛教文化,增養僧才,使庵內後繼有人,該寺已送28人(次)到全國各佛教聖地學習、受戒、取經,其中10人到佛學院深造。清泰庵年輕僧人能明,1998年到成都愛道佛學院學習期間,看到部分僧人不學法、不懂法,被人利用觸犯國家法律後痛心不已,決心成為一名有文化素養、有佛學造詣、能維護佛教界合法權益的僧人,通過兩年的不懈努力,她終於考取中國科學院研究生院大學部法律系。

寺廟遊覽

清泰庵,香火旺盛,遊客雲集,已成為宗教文化和旅遊相結合的名勝景點,更是黔中安順佛教文化游一線(平壩高峰山———東林寺清泰庵———千峰山———雲山屯玉皇閣———龍宮觀音洞)中不可或缺的一環。前人曾有詩描繪該寺曰:“彎彎曲徑倒地顛,清泰庵前景物新。一樹石榴成紫禁,滿園包榖帶紅纓。門前黃犬常招客,河內青蛙亂打更。偶像瞧見月初上,齋之豆腐不勝情。”

寺廟布局

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清泰庵的布局是正面中路為山門,山門內左右分別為鐘樓、鼓樓,正面是天王殿,殿內有四大金剛塑像,後面依次為大雄寶殿和藏經樓,僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築,“大雄”即為佛祖釋加牟尼。唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋以後,佛殿普遍代替了佛塔,寺廟內大都另闢塔院。中國佛寺不論規模地點,其建築布局是有一定規律的:平面方形,以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間,對稱穩重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線,前後建築起承轉合,宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建築之美就回響在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間,含蓄溫蘊,展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建築格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體。此外,園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又極富自然情趣,且意境深遠。

入寺須知

清泰庵清泰庵
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入寺須知佛教最講規矩,出家人有“三千威儀,八萬細行”,講究行住坐臥不離法度。那么居士與遊人香客進入道場,又該遵循一些什麼規矩呢?下面羅列幾條以供參考:1、入寺:入寺之後,不宜中間行,進退俱當順著左臂行走,入得殿堂,帽及手杖等物,不可向香案或佛桌上安放;2、禮拜:大殿中央拜墊是寺主所用,外人不可在上禮拜,宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜,不可從他的前頭經過;3、閱經:寺中若有公開閱覽的經書,宜從容翻閱。須先淨手,端身正坐放案上閱讀,不可放置膝上,更不得褻瀆;4、見僧人:凡見僧人,宜合掌稱法師或師傅,向他禮拜時,他若說一拜,不必強行多拜。在殿堂見僧人,宜先禮佛,然後再說頂禮師傅,作禮時亦當面向佛像頂禮;5、法器:寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍天眼目,不可擅自嬉戲敲打,袈裟海青等物不可亂動;6、聽經:殿堂若有法師講經,宜隨眾禮拜入座,以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼,不得起坐不定,閒談嬉笑,影響他人。如有事不能聽完,但向法師合掌問訊,肅靜而退;7、用齋:如在寺院用齋,經客堂同意後,聞前椎隨眾徐徐進入齋堂,宜坐於僧眾之下坐或後排,不得語笑喧譁,不得翹腿而坐;8、會客:若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士,宜去客堂向知客師秉白,待知客通知後方可與熟人會見交談,不可自作主張進入僧人寮房或客房。

寺內景觀

清泰庵
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前山門有石獅和旗桿,十分氣派。山門為單檐歇山頂,中辟大門,左右有旁門。門內兩側是鐘樓和鼓樓。往東走是天王殿五間,與清泰庵天王殿大體相同,殿脊用雲紋花琉璃瓦,上置三座琉璃喇嘛塔。殿內供有四大天王和彌勒、韋馱像。佛像的色澤優於其它寺廟。天花板為貼金團龍,彩框中畫一橫條黑線,象徵皇帝以萬乘之尊一統天下。天王殿後面為宗印殿,面闊七間,進深五間,重檐歇山頂,覆蓋琉璃瓦,屋脊裝飾色彩繽紛的琉璃飾件,以數條黃琉璃龍貫穿起來。正中嵌釉瓦喇嘛塔。兩邊浮雕寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、法螺、法輪、法幢、八紮等吉祥八寶。殿內正中由北至南,供無量壽佛釋迦牟尼燃燈佛。在他們背光上,有金翅大鵬浮雕。兩側山牆上,分列八大弟子。南面自東而西為文殊、金剛手、觀世音、地藏王;北面自東而西為除後障、虛空藏、彌勒、普賢。天花板繪有藏式六字真言圖案。宗印殿前兩側有配殿,均面闊5間。南面的叫慧力殿,內供三頭六臂的馬頭金剛、一頭四臂的憤怒降魔王,三頭六臂的憤怒降魔王變體。他們身上掛著50顆人頭,代表梵文的16個聲母和34個韻母;北面的叫勝因殿,內供秘密成就金剛、外成就金剛手、內成就金剛手,都是彌勒化身。宗印殿之後為“闍城”(又稱壇揚),是普樂寺的主體建築,其平面布局非常特殊。闍城前門內有一碑亭,碑上用漢、滿、蒙、藏四體文字刻著乾隆手書《普樂寺碑記》,記述了興建普樂寺的目的、經過和意義。
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闍城是藏傳佛教密宗修煉、觀摩、傳授秘法之密宗道場,另含“群賢聚至,萬德交歸”之意。闍城立面分三層,底層是金剛牆,條石砌築,高3.36米,長寬75米見方,中設對稱蹬道,2O級,四面設門,均為三楹,進深一間,單檐歇山頂。面西門殿內立乾隆御碑一座,上刻《普樂寺碑記》 。四個門殿由群房相連,計84間,形成方陣封閉。群房正中是44.4米見方的石砌方台,是闍城的第二層。台高7.2米,四面正中辟拱門,台上砌雉堞,儼若城池。拱門與門殿之間有甬路相通,東、西拱門之內設左右石級登達台頂,上建廡亭遮雨,西門鐫“舍衛現洋”方額。南北拱門對封,具有佛龕功能。台頂四周環布琉璃喇嘛塔八座,形狀近同,色彩各異。四角台座為八角形,白色。四面正中台座方形,顏色分別是西紫、東黑、南黃、北藍。此八座藏式佛塔都屬功德塔,表釋迦牟尼的“八大成就”;八座塔施五種顏色表“五大”(地、水、火、風、空);東、西、南、北四塔表“極樂世界四方天門”;四角、四面、八方表“四平八穩”。台頂正中又起方台為第三層,台高6.6米,寬32.8米見方,四面辟拱門:東、西門是封閉深龕;南、北門均砌石級登達台頂;出口建廡屋遮雨;台頂四周環以76棵雲龍望柱和欄板;上檐外砌黃琉璃瓦檐,檐下四面砌l2條出水石槽。闍城上面正中起主體建築旭光閣,它打破了傳統寺廟坐北面南的格局,平面圓形,立面亭狀,重檐黃琉璃攢尖頂,底直徑21米,高24米。檐柱、金柱各12根,環成兩個同心圓。檐柱支撐底檐,金住支撐頂檐。外圓成12間格局,東西南北四間各闢門,餘設檻窗。閣內頂部置圓形藻井,龍鳳圖案,藻井中心雕金龍戲珠。藻井採用層層收
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縮的三層重翹重昂九踩斗拱手法,雕工精細,金光閃閃,與閣正中漢白玉須彌座構成色彩、形狀及大小的呼應。須彌座上置國內最大的立體曼陀羅模型,由37塊木料組合而成。象徵釋迦牟尼三十七種學問。曼陀羅上供雙身立姿歡喜佛銅像,呈男女擁抱交歡狀。男像勝樂王佛是大日如來的法身像,三面十二臂,正面直對磬錘峰,代表“智慧”;女像明妃(即佛母羅浪雜娃)一面雙臂,遙對永佑寺舍利塔,代表“禪定”。此是藏傳佛教密宗最高修鍊形式,是藏密五部金剛大法本尊之一。此尊銅鑄雙身佛像是國家一級保護文物。旭光閣內四面有條幅依次是“竺乾法示西為意,震旦光圓東向因,化城層拱通乾闥,屬國環歸過月氏”,“花凝寶蓋皈真相,雲擁祥輪現化身;妙演梵乘超最上,廣臻法會樂無遮。”闍城後殿、東山門殿和闍城北殿現供奉密宗歡喜佛三十餘尊。東殿南為密集金剛,三頭六臂擁佛母;北為頂髻白傘蓋金剛,三頭八臂;山門居中者為大威德怖畏金剛,牛頭三面變體,三十四臂擁佛母;居北者為牛頭域主金剛;居南者為大黑天金剛。北殿居中者為文殊化身大威德怖畏金剛,牛頭赤身,九頭三十四臂十六足,擁明妃羅浪雜娃,有“降伏惡魔之威,護善安良之法”,是藏傳佛教格魯派的護法神。

寺內圖片

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