簡介
南無寺南無寺前身為跑馬山上的“娜姆寺”，即“仙女寺”之意。公元11世紀，北宋年間建於今跑馬山，原系藏傳佛教中一座噶舉派（白教）廟宇。相傳是波季多吉『即射殺摧滅佛法的藏王朗達瑪之人』受空行母指點而建，距今已有一千多年的歷史，寺原名『汗木遮』。
南無寺明末清初毀於戰火，到公元1646年，選定與“娜姆寺”相望的地方“竹覺崗”重建。清代康熙十六年『1677年』廟宇落成，五世達賴羅讓嘉措贈送宗喀巴大師、大威金剛、和吉祥天母等佛像佛畫，命名“呷登竹批林”為布達拉宮郎加扎窗支廟，改白教為黃教。派人千里迢迢到北京請皇帝題廟名，乾隆將“那姆”誤為“南無”，南無寺名延續至今。
南無寺歷代高僧輩出，弘化一方，湧現出三位法王、一位藏王、一位達賴活佛的經師，是康定縣乃至甘孜州最重要的藏傳寺院之一。今占地2524m2，建築面積3851m2，為木石結構四合院，大殿為三樓一底，高約20m，殿內金碧輝煌，兩側為偏殿。
建築
南無寺在南無寺里和在別的寺廟裡不同的是，在這裡讓人感覺不到那種渺無邊際的寂寞。因為寺廟種了很多花，花都開得很茂盛，鮮艷的花朵為寺廟增添了不少生機。而且大殿前的地面全鋪的是青石板，石板的表面光滑，石板縫中還有青草在風中搖曳。在到處都是水泥地面的年代，一幅名為滄桑的油畫渾然天成。寺內寺外，栽種了各色的花，月季最多，大理、繡球、茉莉、百合等。
寺廟的後山上有許多人們放生的兔子、孔雀、野雞、鴿子與叫不出名字的野生動物。為飼養這些動物，寺廟搭了一個大大的鋼架棚，雖不成規模，但還是有些動物園的味道。
歷史
南無寺公元867年，南無寺由寧瑪派大德桑吉銀青始建於跑馬山上，以地命名為“娜姆則”（仙女頂）。後由雲登讓布到西藏阿底峽尊者的弟子惹娃處得到嘎當派全部傳承，故“娜姆則”改奉嘎當派。當時該寺以持戒嚴謹著名，1279年，元世祖忽必烈詔見本寺大德瑪仁依希多吉，給以當面讚譽，並請到內地傳法。
南無寺從十七世紀中葉至二十世紀中葉近三百年里，南無寺造就了諸多著名大德，共出西藏法王三人、藏王一人、××喇嘛經師一人，大寺院堪布八人，先後通過考試在大昭寺萬人傳召會上，通過答辯選出格西十八人。其中最有影響的是清饒汪秋，被選為西藏的法王，聘為十二世××喇嘛的經師，後又選為藏王。當代高僧能海、永光大師及智敏法師，曾在本寺求法學經數年。
寺內活佛
南無寺二、羅讓曲咱：1712年出生在滬定咱里，五歲到南無寺出家，師父是羅讓雲燈，11歲『1723年』到西藏哲蚌寺讀書，學問相當好，曾在哲蚌寺當“客冷吧”七年，專管在寺讀書的出家人的成績、評比、考試、名次等，是堪布位置的人，在四世班禪面前求戒。三十六歲『1748年』回南無寺宏揚佛法，時別重戒律，年年安居講戒律，七十五歲『1787年』圓寂。
南無寺四、降央吞珠:1853年生於江西計安府，二歲時父親到康定做官，隨父到康。一天家裡人抱其上街，在街上看見上一世的管家阿旺扎巴，他就喊了兩聲：“阿旺扎巴”，阿旺扎巴回頭一看，只見一大人抱一小孩，等他反應過來，大人已將小孩抱走，未讓阿旺扎巴與小孩說話。後來管家慢慢了解到這個小孩是當官人家的，他去要求，這家人不給，管家回廟求問護法，活佛能不能找到，護法叫不要去找，以後會回來。8歲時，他家附近來了一位西藏客人，客人回藏時，他就悄悄隨客人走了，到拉薩在客人的幫助下，住在色拉寺讀書，後來考上了格西，十一世達賴說他是漢族裡第一個格西，特賜了他一個堪布的名稱。回康定後，父親還在世，不讓他遠走，在安曲寺住，在安曲寺當了三年堪布，父親去逝後，他就回南無寺，當了四年堪布後就坐靜講經、傳法，於1921年『68歲』圓寂。
現世活佛
五、大吉上師：我1923年生於雅江，家裡很窮，父親是郵差，母親是家庭婦女，我生下那天，屋子裡透亮，三天我就說：“我要上廟”。當時媽媽很驚奇，別人告訴母親，他不是一般人，以後我經常鬧要去廟上，媽媽他們沒有理我。三歲我就病了，病得很重，媽媽把我抱到多絨活佛那裡去，活佛說：“要出家，他不是一般的人，他需要到那裡去，你們就把他送到那兒去，不然壽命有損”。
大吉上師第二天，喇嘛下山去接，只見一個小孩，由媽媽送來，他們回去回報老堪布，老堪布叫引進來，我說：“要去看我的房子”，管家拿來一大串鑰匙，我一下拿起自己房子的鑰匙交給管家，開開了房門，看見我房子裡的家具位置移動過，我說你們把我的東西動過。第二天又去見老堪布降央曲批，老堪布對全寺喇嘛說：“這是江西格西的轉世，大家來拜。”
第三天要下發，我說要我的剃刀，廟子後面一位姓毛的毛紹華過去是給江西格西剃頭的，江西格西圓寂後，他就留下剃刀作紀念，那天他也走來看我，我就對他說：“拿我的剃刀來，我要剃頭。”開始讀書時，師父剛開始教，我就能念“喇嘛曲巴（上師供）”“嘎登拉加（上師瑜伽）”，到八歲時，我已學會殿上全套念誦，並能寫和認。我小時候不管說什麼都準，師父叫我不準說。1932年我9歲時，當時能海法師準備進西藏學習，一切費用由能海法師負擔，他想我學出來後，接我到他的廟子“近慈寺”去。
下半年廟子派了一個人送我到西藏哲蚌寺學習，在西藏共住了十七年，主要在哲蚌寺學習，學《因明論》、《現觀莊嚴論》、《戒律論》、《中觀論》、《俱舍論》等五部辯論哲學。上師是康薩仁波卿和頗邦喀仁波卿，他們是當時西藏的日、月二大德，黃教的法，我基本上都得到傳承，每年三個月在岩洞坐靜，總計有四年左右。
南無寺1949年我請假回康，媽媽來看我，我不認識她，問她是誰，她說是你媽媽，回康後，就住在南無寺，當時西藏省政府命我為南無寺堪布，我到近慈寺去了一趟，住了一段時間，能海法師叫我住在那裡，但南無寺的堪布丟不掉，我說堪布掉後再來。1950年解放了，我就沒有再去西藏了。1951年，調我到康中教藏文，因當時康中有一師範班。我不願教書，等那個班畢業後，我回到南無寺。
1956年，又調我到縣政協任秘書。1957年到西藏民族學院學習政治一年後，又回縣政協任副主席。1958年“四反”運動開始，七家喇嘛等的喇嘛全部集中安曲寺學習，自帶口糧，鑰匙全部交工作組，學習了半年，喇嘛全部解散，我回政協，寺廟部分分給農民，我寺批准保留寺廟。1959年把餘下老弱、無處走的組成留寺喇嘛組，四月初八在廟上念經。1966年文化大革命開始，寺廟全部毀壞，佛像打爛，經書已毀完，寺廟全部分給農民住，我一直在政協參加學習、勞動，這期間我想，這是眾生的業障，又是自己的業障，學習期間利用空餘時間，我很快吃完飯後，就一個跑到山上樹林裡去念經，回家後一個人關門在家，自己修，平時勞動心裡默念，當我坐靜時很快得到很大加持。
1980年，我想到廟子要開放，早點到西藏去，那裡還有過去的同學，可以找到一些加持東西，開始修廟又走不了，遲了大家都要修廟，又不好找了，平時我積蓄了一部分錢，我一個人到西藏，前、後藏我都去了，從過去的一些同學那裡，找到了一些加持東西，為以後豎佛像打下基礎。1980年開始批准開放寺廟，南無寺是保留寺廟，已批准開發，但由於政策落實不下去，農民不遷，一直到1984年，農民才從大殿退出，歸還南無寺。
南無寺修復完全三從殿，以及轉經樓、食堂、箱房等，並豎和畫了很多佛像，請了藏漢大藏經等各種經書，殿上的莊嚴品和法器都基本制齊，現在我們寺廟是佛像、經書、僧人三寶具足，我們寺廟的修建，豎像裝飾等一切，全部照西藏那一套。1995年圍牆以內土地全部歸還寺廟，還有很多的事等待我們去做，為培養接班人，使佛法後繼有人，我們招收了四十多名青年喇嘛，由堪布師父專門負責教，我作指導，我們四部即：行部、作部、瑜伽部、無上瑜伽部的儀軌都有，教法念法全部照西藏那一套，一步一步學上去，學到那一步，都有正規的灌頂。
為培養下一代，1988年我帶了十五各青年喇嘛到西藏哲邦寺求戒，併到前後藏的大寺廟以及青海塔爾寺，甘肅拿布倫寺去朝拜，並得到大德的加持，現四十多個喇嘛已相繼求戒了。為使正法久住，眾生才能真正離苦。1993年政府批准我們找活佛，即了真活佛的轉世，1994年，我們通過各方面的努力，於四月初八把小活佛正式接上座。1986年班禪大師來康，我們請班禪大師到寺廟，他為我們寺廟開了光，為僧人傳了法，為我們寺廟親自提了南無寺三個字，並贈送吉祥天母畫像一尊，後面有他的手印，並囑咐我們好好乾。
南無寺現在是末法時代，眾生的業障太重了，我們所做的工作不一定能達到預定的效果，但我盡我的能力，為眾生多做一點事，為後人多留點東西，使佛法能久住。
現任當家
多柱法師『主持』。
法會
南無寺南無寺位於康定縣城南2.5km，公主橋附近的烈士陵園上方，是著名的黃教寺廟，與毗鄰的金剛寺譽“雙寺雲林”，康定古十景之一。
南無寺前身為跑馬山上的“娜姆寺”，即“仙女寺”之意。公元11世紀，北宋年間建於今跑馬山，原系藏傳佛教中一座白教廟宇。相傳是波季多吉『即射殺摧滅佛法的藏王朗達瑪之人』受空行母指點而建，距今已有一千多年的歷史，寺原名『汗木遮』。
南無寺南無寺歷代高僧輩出，弘化一方，湧現出三位法王、一位藏王、一位達賴活佛的經師，是康定縣乃至甘孜州最重要的藏傳寺院之一。
南無寺為木石結構四合院，大殿為三樓一底，高約20m，殿內金碧輝煌，兩側為偏殿。寺廟建築為重檐歇山式，鏤拱飛檐，樓閣殿宇藏式彩繪，雄偉壯觀，是四月八轉山會活動的主要場地之一，終年香火不斷，每天信徒及遊人絡繹不絕，國外友人及港澳台同胞每年來此觀光遊覽者為數甚多。
法會安排表
祈禱法會：每年從正月初七起至十六止，共十天。
觀音法會：兩天吃一次飯，隔天不說話，每年三月三十日至四月十五日、十六灌長壽頂共十七天，主修觀音法。
往生大法會：高壇城念毗盧經，每年七月初一至十五，共十五天，主要增福與超度。
金剛法會：從十月十七日至二十六日止，共十天，念無上瑜伽不共法軌，二十六日作修燒火供。
冬令法會：冬天進行，共十天，主要念護法經和送魔儀軌。
圖片欣賞
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