金剛寺[廬江]

康定金剛寺,同南無寺相鄰。金剛寺是一座紅教廟宇，相傳始建於公元15世紀後期。金剛寺規模略小於安覺寺、南無寺，但其名聲並不亞於二寺。每年藏曆五月初十，為紀念蓮花生大師，金剛寺都要舉行名為“澤久”的跳神活動。是日，寺院內香菸繚繞，鼓號齊鳴，僧人頌經，觀者潮湧。最吸引人的跳神，是俗眾稱為“骷髏舞”的面具舞蹈。跳神者頭戴骷面具，身穿繪有肋骨紋路的白色上衣，手戴長指甲手套，腰圍彩裙，腳套響鈴，外形奇異舞步輕盈。據說，骷髏形象其實是心地善良、而且法力高深的護法神。

基本信息

• 中文名：金剛寺
• 建立時間：公元898年

概述

金剛寺

金剛寺，在廬江縣城四牌樓西側，始建於（公元898年）唐光化元年，故原名光化寺。為淮南節度使、吳王楊行密舍宅改建，因寺內有金剛院，後易名金剛寺。寺成立後，吳王 因慕伏虎禪師之名，聘其為首任住持。伏虎禪師，姓厲，廬江黃屯鄉人，生下時，因雙目失明，被父母拋入黃屯附近的光明山頂石窟之中，遇一母虎，以乳哺之三載。後，虎又以爪刨地，得一清泉，伏虎禪師以水洗目，雙目遂明。（此泉即虎刨泉，至今猶存）。伏虎禪師成人後，遂結茅庵於光明山頂，與虎同隱循修，德行高潔，禪理圓通，唐照宗聞其名，賜號“孝慈伏虎禪師”。伏虎禪師住持該寺，昌隆鼎盛，僅一年間，受戒弟子就達八百之眾，獨占江北寺廟之鰲頭。爾後，禪師雲遊冶山，愛其清幽，另建兩寺（無量殿、冶父寺）於南麓、山巔，金剛寺自此為冶父寺之下院，共創“江北冶父山”之宏圖。歷唐、宋、元、明、清至今，千年古寺聞名遐邇，卻又歷盡兵燹、天災、改朝換代之滄桑，幾度中興幾衰亡，至近代抗戰初期，日機屢炸廬城，神龕被毀，解放前，寺院又被地方衛生院、法院占用，而文革期間，大雄寶殿被嚴重損壞並傾頹，殿中佛寶更被洗劫一空。
今又逢盛世，廬江縣委、縣政府十分重視對金剛寺古建築的文物保護，為弘揚佛教文化，對該寺進行募捐、開發和利用。當家住持釋本明老尼師，時年75歲，為此奔走募化，自1996至2003年的七年間，她不畏險阻，跋山涉水上九華，多達六、七十次，她以最低的水準維持生計，把別人送她的補品都賣掉貼補寺用，在其愛國愛教的精神感召下，金剛寺得到了全社會的廣泛支持與贊助，自1996年冬起動工修復，至1998年十月竣工，耗資60餘萬元，大殿得以全面修繕，但這還只是古寺重輝的第一步。又經過五度寒來暑往，歷盡千辛萬苦，釋本明尼師在九華山大天台釋宏學法師、冶父山釋滿成法師及無數善心、善緣的傾力相助下，終又募化數百萬巨資，復原並更新了大量的佛寶、文物，重創了金剛寺曠古未有振興與輝煌。
而今的

金剛寺

金剛寺，大殿高15米，寬20米，占地450平方米，巍峨瑰麗，古樸典雅，雄偉莊重。大殿正上方供奉三大佛，東西供奉伽藍十八羅漢，殿後一尊自緬甸進口的漢白玉釋迦牟尼臥佛，重達9噸多，堪稱希世之佛、罕世真寶。寺內有一口古井，深1200米，四季泉水清澈，煮飯燒茶，香氣撲鼻，經縣文物管理部門鑑定，為唐（宋）古井。目前，寺內供奉大型佛像52尊，全由名貴木材雕刻，純金裝飾。皆栩栩如生，流光溢彩。大殿正面有高達4米的鏇轉萬佛燈兩座，琳琅滿目，寶氣珠光，蔚為奇觀。尤為珍貴的是大殿左右兩側有大型鐘鼓一對，鼓為圓型皮面大鼓，直徑為140厘米，氣勢奪人，聲振屋瓦；鍾是紫銅（摻銀）大鐘，重逾2噸，自蘇州定製，價值15萬元，音色恢宏悅目，響遏行雲，是天下少有的鎮寺之寶。2001年，廬江縣人民政府將金剛寺列為第二批“縣級重點文物保護單位”。如今，巍峨的大殿，佛寶文物灼灼生輝，吸引著四方賓客、八方遊人。有詩讚曰：幾度滄桑幾興亡，千年古剎又重光。金剛不朽人緣好，盛世佛寶永世昌。

悠久的歷史

金剛寺

康定跑馬山，名聞中外，青山綠水，景色怡人，似雪域高原上鑲嵌的一顆璀璨的明珠，令人心馳神往。傳說康定跑馬山等三座山是密教三怙主（觀音、文殊、金剛手）之聖地。公元1272年（宋鹹淳八年），在跑馬山腳下建起了一座舊密寧瑪派傳承的小廟，這便是金剛寺的前身。十四世紀，由明正土司祖先和當地信眾將小廟遷往康定城西面山腳下，規模有所擴大。十五世紀初，寺廟被火燒毀後，由明正土司主持，將寺廟遷於康定城西南面山腳下（即現在之寺址）。
十六世紀末，蓮花生大士之語密化身、大伏藏師古汝·曲傑旺修之轉世——絳達•扎西道吉大師及其弟子應明正土司之邀，前來金剛寺駐錫、弘法利生，金剛寺遂成為寧瑪派北傳伏藏傳規之道場，屬寧瑪派六大道場之一——衛藏多吉扎寺的重要分寺。寺名亦隨主寺而定，通稱康定金剛寺——佛教樂空不變洲。寺院為四合大院，其中大殿是拱斗式建築，藏漢合壁，瑰麗雄偉，堪稱一絕，寺內楊樹參天、環境幽靜，它同近旁的南無寺一道形成了康定南郊雙璧。 清康熙、乾隆年間，明正土司頒發有關護持金剛寺的告文（現收藏在康定縣檔案館內），原寺內有佛像、經塔、法器等珍貴文物甚多，然惜毀於歷次運動當中，令人扼腕。十八世紀初，由明正土司之長子甲賽·白瑪特確活佛主持，擴建了金剛寺。迄今，本寺已有七百餘年歷史，是甘孜州內最早寧瑪派學修並舉的寺院之一。總面積為15500M2，現任寺主為甲賽·白瑪特確大師之第五世布楚活佛，寺廟管理委員會主任為彭措達吉喇嘛，現有僧人40餘人。

金剛寺

歷史上金剛寺的主要施主是歷代的明正土司（康區四大土司之一），金剛寺亦為明正土司之家廟，故金剛寺曾擁有過數百年的輝煌。鼎盛時期，占地面積達五萬多平方米，有僧眾二百餘名，一年中每月都有例行的佛事活動，直至"文革"前夕。十年浩劫，金剛寺受到了空前的破壞，寺廟僅剩下斷垣殘壁，各種佛事活動被迫停止。宗教政策落實後，依靠政府落實宗教政策的資金和全寺僧眾的努力以及在高僧大德、廣大信眾的關心資助下，金剛寺漸漸修復。
1984年7月13日，寺院重新對外開放，中國佛教協會會長趙朴初先生和土登尼瑪活佛分別為寺院題寫了漢藏寺名，釋迦牟尼佛殿、蓮花生大士殿（重新修建之中）、玉佛殿、護法殿、僧僚、居士樓等先後建成，寺院的佛事活動也逐漸恢復，1997年，在旅英愛國藏胞阿貢活佛資助下，經過布楚活佛、寺管會主任彭措達吉等的共同努力，寺院又建立了一所小型佛學院。聘請色達縣多德老堪布擔任講師，專門培養年輕僧才。學僧來自雲南、巴塘和本寺的僧人。《三律儀》、《中觀》、《般若》、《俱舍》、《因明》、《大圓滿前行——普賢上師言教》和《秘密心要密續》等顯密經論，均是學僧必修課程。多德堪布亦不辭操勞，淳淳教誨每一位學員，為他們今後漫長的學修生活打下了堅實的理論基礎。布楚活佛及寺管會並不滿足於此，一項為年輕僧眾提供閉關修行場所的計畫正在醞釀之中，我們期盼著這一天能早日到來，期盼著金剛寺講修圓滿的宏圖能早日實現。

清淨的法源

金剛寺

金剛寺之法脈傳承乃為寧瑪派北傳伏藏的重要法門。公元1373～1408年，北傳伏藏之祖師仁增果登（蓮花生大士 之意密化身）曾在藏北桑桑拉扎山岩中發掘以《大圓滿普賢密意通徹》為主之伏藏約五百多種。《大圓滿普賢密意通徹》是極為殊勝的大圓滿法門，五世達賴喇嘛對此教法十分重視，曾著有有關灌頂、教敕、要門和生圓二次第講解等專著。雪域著名的大就者唐東傑布就是專修此密法而獲即身成就。按仁曾果登之授記，阿多根秋降村於仁增果登之親傳弟子根幫鄧約降村處領受《大圓滿普賢密意通徹》，並於藏曆第七勝生（公元十五世紀初），由噶妥寺十三仲繞之第六仲繞，持教賢德登薩瓦仲拉·河坡·夏迦降村等傳此聖法，使十萬信眾肉身皆證虹化，解脫而去。此外，北傳之伏藏《祈禱蓮師七品經》、《蓮師如意成就十三密訣》、《祈請蓮師消除障道經》等乃蓮花生大士傳比丘郎克寧布、南朗多吉堆均、藏王赤松德贊、空行益西措加、神子木赤贊普等業淨具緣五弟

金剛寺

子。大士為利樂未來雪域有情，將此密法作為伏藏予以埋藏。數百年後，由具緣伏藏師桑波扎巴發掘了《祈禱蓮師七品經》、《蓮師如意成就十三密訣》，由伏藏主仁增果登揭其隱義而譯成藏文，由巴喀木波發掘了《祈請蓮師消除障道經》，以上等法門成為寧瑪派北傳伏藏之要法。金剛寺秉承如此殊勝法脈，曾得到過眾多賢哲的加持。如唐東傑布，他是藏區著名的大成就者，在醫學、建築、藏戲等方面均有很高的造詣，相傳是藏戲的創始人，發明了能治療內科百病之白丸及流行瘟疫之紅丸等醫方訣竅，一生修建鐵橋108座（包括著名的瀘定橋），他曾經在金剛寺閉關專修寧瑪派北傳伏藏長壽法，因而壽享125歲。吉美嶺巴之轉世多欽則·益西多吉是藏區公認的大成就者，也是華智仁波切的上師之一，他曾多次蒞臨金剛寺瞻禮、駐錫、弘傳密法。有一次，僧眾修行出現一些障礙，多欽則·益西多吉來到金剛寺為大殿里的蓮花生大士銅像開光加持時，天空中出現一道白色瑞光，直接融入蓮花生大士銅像心間，在場僧眾無不稱奇，僧眾障礙遂得以消除，此銅像後來被稱為蓮花生大士見解脫像。吉美嶺巴之第二世啊啦·森噶活佛、第三世啊啦·森噶·土登尼瑪活佛也曾多次蒞臨金剛寺。

學修並重的長老大德

土登尼瑪活佛是康定塔公寺和金龍寺的活佛，現為全國人大代表、中國佛教協會常務理事、中國佛教文化研究所

土登尼瑪仁波切

研究員等。為金剛寺寺主布楚活佛的根本上師，與康定金剛寺有殊勝的因緣，曾多次蒞臨金剛寺宏法，開光。仁波切的日常工作雖然非常繁重，但也時時刻刻關心金剛寺的寺院恢復情況，1993年仁波切與布楚活佛一起邀請了達旭甲花青繞多吉活佛和多德堪布來金剛寺常住，為金剛寺佛學院和金剛寺的學修傳承作出了很大的貢獻。
達旭甲花青繞多吉活佛乃色達諾若寺活佛，現常住康定金剛寺。活佛父名達旭丹桑，母阿旁查昂吉，出生時瑞相紛呈，令人歡悅。2歲時，即於阿旁德慶仁波切處領受長壽灌頂；4歲時能預知事物；7歲時被諾若白瑪堪布上師和賈貢活佛多傑機德一致認定為達旭上師多朵（達旭上師多朵之根本上師乃第十三世達賴喇嘛的上師尼拉索吉，或稱列繞朗巴）的轉世；13歲時，升坐諾若寺法台；活佛曾於十五

金剛寺

位上師處領受灌頂，十八位上師處得受教言，親近了三十位賢哲並請問深法，如寶瓶滿載般作了深廣聽聞。25歲時，文革開始，活佛受到迫害，被強迫進行勞動改造。宗教政策落實後，活佛得以解脫磨難，政府確認了他活佛和寺主喇嘛的資格，在他的努力下，色達諾若寺得以恢復，大經堂和佛學院也得到擴建和新建，二十九朵馬和初十法會等佛事活動也相繼恢復。隨後，在土登尼瑪活佛和布楚活佛的邀請下，達旭甲花青繞多吉活佛來到康定金剛寺常住，對創建金剛寺佛學院和主持日常法會等方面作了很大的幫助。多德堪布乃色達諾若寺學修兼備的一代長老。
1935年出生於色達縣旭日鄉沙德村，8歲便開始學習拼讀，9歲在諾若寺出家為僧，並於其上師根敦沃色喇嘛處學習《大圓滿前行——普賢上師言教》，10歲從法王晉美彭措叔父巴紮上師處學習大圓滿理論。同年夏天於雅西堪布前受沙彌戒，18歲始，入瓦色堪布昂窮（諾若寺堪布）主持的佛學院學 習。通達了《功德藏》及《入菩薩行論》等重要典籍，20歲在雅西堪布洛珠處受比丘戒，隨後便在法王晉美彭措前學習了五部大論、《七寶藏》、《大圓滿心性休息》、《極尊寧提》等經典。25歲成為堪布，以後多德堪布即便在艱苦環境下，仍持戒精嚴，暗自修學不輟，直至宗教政策落實。61歲時，應達旭甲花青繞多吉活佛和布楚活佛之邀，前往金剛寺佛學院弘法利生，並傾注了全部的精力。10年間先後為寺中學僧講授了《大圓滿前行——普賢上師言教》、《入菩薩行論》、《中觀》、《俱舍》、《因明》、《經莊嚴論》、《辨中邊論》、《佛子行》及《三律儀》、《戒律花曼串承》等課程，為金剛寺佛學傳承作了很大的貢獻，堪為學修者的楷模。

隆重的佛事活動

作為舊密寧瑪派的殊勝道場，在"文革"前，一年中每月都要舉行例行的佛事活動，茲介紹如下：正月初四～十五：祈禱世界和平、眾生安樂法會。二月初一～初七：北傳伏藏上師供法會。三月初一～十五：修供大悲觀音六字大明咒甘露丸法會；十六：四臂觀音灌頂法會。四月初一～十五：八關齋戒法會。五月初七～初九：前往明正土司官寨蓮師殿舉行蓮師上師密集法會；初

金剛寺

十：跳蓮師八神變金剛舞，明正土司及其臣民都要朝覲；十三：前往跑馬山舉行南瞻部洲祭天煙供及轉山法會；十五：分別前往康定怙主三尊三神山舉行煙供、掛經幡，五色海祭供海神。六月初一～十五：蓮師持明虔修法會。七月初四～初九：依照普巴金剛合修儀軌和威猛儀軌舉行普巴金剛大法會；初十：蓮師上師密集法會；十一：普巴金剛驅魔、息災法會；十三：息增懷誅火供法會；十四：威猛蓮師密修儀軌領受悉地法會；十五：祭天煙供法會。八月初一～初十：噶瑪嶺巴伏藏靜猛本尊法會。九月初一～初十：馬頭明王等諸護法酬供法會，更換年供朵瑪。十月初一～初十：阿彌陀佛長壽法會；十一：阿彌陀佛長壽灌頂法會。十一月二十三～二十九：依修部八教自顯本尊和閻羅壽主本尊儀軌舉行歲末驅魔、息災法會，跳金剛舞。十二月：去各施主家中舉行驅魔、息災、經懺和燒食供施等佛事活動。
"文革"期間，寺廟受到嚴重破壞，佛事活動被迫中止，直到宗教政策落實後，金剛寺才逐步得到修復，以往各種佛事活動也逐漸開始恢復，每年七月舉行初十大法會和展示大唐卡以及跳神等。（每年七月初十大法會時展出的蓮師八相刺繡大唐卡，長約十二米、寬約八米，系由清代明正土司之王妃們親手製作，通稱為目睹解脫蓮師唐卡像）。