基本信息
黎族竹木器樂黎族竹木器樂，入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
序號：634
項目名稱：黎族竹木器樂
項目類別：傳統音樂（民間音樂）
編號：Ⅱ-135。
取材
黎族傳統樂器取材於大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經過手工加工而成樂器，散發著原始社會的生活氣息。黎族樂器是人們崇尚自然的生動體現，是原生態音樂的遺存。黎族傳統樂器取材於民間豐富的竹木資源，製作工藝也不複雜，但要製作一件好的樂器也是要有一定技藝的。傳統樂器的演奏技藝，對演奏技藝一般要求不高，男女青年均能學會使用，但要演奏得好，則需要一定的功夫，可是在民間，樂於挖掘整理保護黎族器樂的人士少之又少。傳統的黎族樂器，無一不與生活息息相關。最早出現的樂器是獨木鼓，據黎族古民歌傳述，遠古時候因雷公擊倒大樹，燒樹木成洞，黎族祖先就擊木洞呼眾圍獵，後來人們用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起來咚咚作響，以作招眾、祭祀和樂器使用。
器材
黎族樂器不少於40種，傳統樂器主要有：獨木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。 最早出現的樂器是獨木鼓，據黎族古民歌傳述，遠古時候因雷公擊倒大樹，燒樹木成洞，黎族祖先就擊木洞呼眾圍獵，後來人們用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起來咚咚作響，以作招眾、祭祀和樂器使用。叮咚木也是較早出現的打擊樂器。古時，黎族人民砍山種山蘭，山豬經常在夜間出來糟蹋山蘭稻，為了保護山蘭稻，看山蘭的人，就在山寮吊起兩根木桿，打擊後就響起叮咚聲，以驅趕山豬，後來發展成為跳舞娛樂用的打擊樂器。
演奏特點
黎族竹木器樂1.原生態的黎族傳統器樂曲富有原始音樂的色彩。傳統樂曲產生於原始社會生活中，保留有原始生活的音韻，展現黎族原始生活的風情，如獨木鼓恢宏厚重的聲音和簡約的鼓譜，體現原始崇拜祭祀活動的肅穆場景。鏗鏘悅耳的叮咚聲，使人們如置身在原始的山蘭園中。聲輕委婉的鼻簫，聲細纏綿的口弦，訴說著情人的竊竊私語，音純嘹亮的唎咧、嗶噠、闊廣悠揚的口拜、灼吧，呈現出黎族人民勞動、節慶、歡樂等豐富多彩的生活場面。
2.有濃郁的民歌韻味。黎族是能歌善舞的民族，民歌十分普及，人人皆能。民間器樂從中吸收養分，產生仿人唱民歌的器樂曲，帶有濃郁的民歌韻味。如黎族民歌的《羅尼調》、《來流調》、《四親調》、《餵格羅調》、《少中娃調》、《長調》、《短調》、《滾龍調》、《搖籃調》等在黎族器樂中頻繁出現。從這一點看，古時“歌舞樂”確是三位一體的。
3.黎族傳統器樂有古樸簡約的特徵。曲牌結構多為單曲體，以一個曲調為基礎做多次反覆演奏，在反覆中僅有速度變化，以反覆的演奏的方法加深了人們的音樂印象。調式音階方面，多為五聲音階為主的徵調式和官調式，曲調大體是以同度音階反覆和二度音階為主進行，鏇律起伏不大，節奏、節拍一般較為規整。
價值影響
黎族器樂曾有過輝煌，如黎族器樂《打叮咚》參加1957年第一屆全國音樂舞蹈會演，得到好評；黎族樂手盧玉昌吹奏的“口拜”樂器1980年參加全國少數民族文藝會演，連吹20多分鐘不換氣，博得滿場喝彩。樂手黃會基因為吹唎咧，被廣東民族歌舞團招收，他吹奏的唎咧樂曲《相會在山蘭園》從1984年至1992年先後應邀到新加坡、法國、西班牙、義大利等國家吹奏，飲譽國內外。黎族樂器有著自己的價值，它的萌生、發展和最終形成，融匯了民族歷史、生產、生活、風情習俗的諸多信息，生動地體現了本民族、本地區的文化傳統。對人類學、民族學、民俗學，特別是為音樂文化研究提供了重要的史料。
同時，黎族傳統樂器和樂曲在祖國的音樂殿堂里獨具一格。如叮咚木、鼻簫、口弓、唎咧、洞勺(灼吧)等樂器在國內並不多見，許多樂曲也是本民族獨具的，它豐富了祖國器樂的寶庫，呈現出祖國音樂文化的多樣性。
受時尚音樂的衝擊，黎族傳統器樂日漸式微，民間樂手也青黃不接，傳統的樂曲也有失傳之危。
對黎族傳統器樂，當前正在組織進行全面的搶救保護，首先是掌握傳統樂器的製作技藝，徵集遺存下來的樂器文物。在掌握技藝的同時，傳承傳統樂器獨特的演奏手法，如“內循環換氣”，掌握聲音長久不斷的演奏技巧。
與此同時，全面深入進行傳統樂曲的收錄記譜工作，以便留存遺產;大力培養傳承人，避免人亡藝絕。加強研究，有效地進行傳統樂器的改革，提高它的表現力，堅持在各種文藝活動中使用，弘揚和展示傳統樂曲的獨特魁力。
第二批國家級非物質文化傳統音樂
| 進一步貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，認真做好非物質文化遺產的保護、管理工作，為弘揚中華文化，推動社會主義文化大發展大繁榮做出新的貢獻。 |
