潛江民歌:潛江民歌是指流行於市境內，由勞動人民在勞作、生活及風俗習尚等活 -百科知識中文網

歷史淵源

潛江民歌是楚歌遺風的典型代表之一。在周代，她屬於《周南》，列於十五國風之首，是雅樂、燕樂的主體；戰國晚期，屈原、宋玉津津樂道的“揚（陽）阿”即是潛江民歌；《四面楚歌》唱的是潛江的“雞鳴歌”；漢代的“楚歌曰艷”、魏晉的“西曲歌”中，潛江民歌都是不可或缺主要組成部分。“下里之音”即是專指的潛江民歌。南朝·梁·簡文帝在《與湘東王書》中說：“故玉徽金銧，反為拙目所嗤，巴人下里更合郢中之聽。”

藝術特徵

潛江民歌根植於潛江方言，除《楚辭》的“兮”、“些”之楚語仍是這一帶常用的“口頭禪”外，從語言聲調色彩分析：潛江、天門、仙桃（原沔陽）為一個色彩區，這一帶由於受外界的影響較少，有相對的獨立性，並對江漢平原有一定的影響。而潛江則是這一色彩區的中心，語言聲調呈放射狀向周邊縣市漫延形成變異。其語言聲調特徵是：高聲為色彩音，歸為語音聲調中四聲之陰平、去聲；中音為核音，歸為陽平；低音為支柱音，歸為上聲。

民歌形態

潛江民歌大部分屬於三音列民歌。常用的有四種形態：1、徵三音列“152(1為高音)”；2、宮三音列“315（5為低音）”；3、羽三音列“163（1為高音）”；4、孿生三音列“652”。這四種正三音列原型又有如和聲轉位的變形，以及這些三音列的自由交替與互相滲透，導致民歌音樂豐富多彩。故潛江自古就有“民歌之鄉”的美譽。《淮南子•說山》的“欲美和者，必先始於揚阿、采菱。”《江陵樂》的“逢人駐步看，揚聲皆言好。”就是史籍對潛江民歌的盛讚。

研究價值

1、以徵調式為主的潛江民歌是西周雅樂、燕樂的主體，列於十五國風之首，對崇拜五行之“火”的周代與“天人合一”、包括儒家思想等都具有極重要的研究價值。
2、以“雞鳴歌”為代表的潛江之“揚歌”，是屈原、宋玉在《楚辭》中津津樂道的楚歌。在為數不多的屈、宋作品中，“揚歌”被提及四次。如屈原的作品：（1）《招魂》：“《涉江》、《采菱》，發《揚荷》些。”；（2）《大招》：“謳和《揚阿》，趙簫倡只。”（3）《少司命》：“晞女發兮陽之阿。”（4）宋玉在《對楚王問》中說：“其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。”證明潛江民歌與《楚辭》之間有不可割裂的血緣關係，為研究《楚辭》及楚文化提供了重要的研究線索。
3、《四面楚歌》唱的是“雞鳴歌”，此歌是楚漢相爭時期劉邦勝項羽的“落幕”凱歌。因此，《漢書•禮樂志》載：“凡樂，樂其所生。禮不忘本，高祖樂楚聲，故《房中樂》，楚聲也。”在《淮南子•說山》中載：“欲美和者，必先始於《陽阿》、《采菱》。”這兩載說明為“雞鳴歌”的“揚歌”是漢代的“流行民歌”。結合“風騷即息，漢人代輿”的史載，對研究漢代的音樂、文學及後世的影響都具有極高的學術價值。
4、潛江民歌在江漢平原的地方音樂中是具有“楚”之代表性的民歌，其對研究魏晉時代的《西曲歌》及以後的民歌傳承、發展提供了史料性研究價值。
5、潛江民歌的傳承久遠性，為研究古代楚人的民風民俗、文化心理、審美取向，包括巫風、祭祀，提供了探討性價值。
6、楚文化博大精深。作為有方圓100.9平方公里楚章華台宮宛和楚城牆遺址的潛江，其在當時楚國的政治、經濟、文化上應有顯著地位，潛江民歌在研究這一帶的楚文化內涵中，具有重要的文化研究價值。

音樂價值

1、潛江民歌之“雞鳴歌”對音樂的起源，具有“仿生說”與“勞動說”合一的佐證價值。
2、潛江民歌“揚歌”（雞鳴歌）是中國傳統文化中“太陽文化”的重要組成部分，其對“儒家文化”與“楚文化”的關係上，具有論證價值。
3、潛江民歌在調式上的靈活運用，如《十許鞋》的終止式，是導向燕樂的“閏”聲而煞，全歌鏇律基調本是明顯的F徵調，但終止時卻突然轉到了較遠關係的降B宮調。另一種《數蛤蟆》也是如此，全曲煞聲用唯一出現的“變宮”進行二重下屬轉調，這種異調終止式奇詭韻味，對研究楚人的調式，包括宋玉在《對楚王問》中記載的“引商克呂”，提供了鮮活的譜例和研究性素材。
4、潛江民歌中的三聲腔是楚民間歌樂中不可多得的研究資料，其在民族五聲調式中的靈活運用，在江漢平原是相對集中的特色區。

文化價值與傳承鑑賞價值

1、潛江方言中現存的“兮”、“些”之楚語至今仍在頻繁使用，加之屈原、宋玉對潛江“揚歌”的念念不忘，說明這一帶的民歌是《楚辭》形成的重要“溫床”之一，對研究我國的文學發展史，提供了鄉土性研究元素。
2、潛江民歌的“三聲腔”及民歌調式具有參考學習價值。潛江是省內各藝術院校的實習基地，具有民間音樂文化的傳習和借鑑價值。

瀕危現狀

一、潛江民歌中勞動歌曲，因群體勞動相對減少，眾唱和傳承的格局發生了變化，出現了消退狀況。
二、因生產勞動方式的轉化，表現在機械化取代了繁重的體力勞動，例如：抽水機影響了“車水鑼鼓”，脫粒機影響了“打麥歌”的自然傳承等。
三、現代文化娛樂形式的衝擊，使潛江民歌成為人們心中的珍藏品。
四、國語的推廣，使後人傳唱潛江民歌“異化”失去原汁原味。
五、老一代潛江民歌手相繼謝世，或年歲已高，且多年不練不唱，絕大部份民歌出現失真和遺忘現象。
由於上述原因，傳唱潛江民歌的民間性各種氛圍消失，潛江民歌現在處於極度的瀕危境地，亟待搶救。