姓氏源流
左丘（Zuǒ qiū）姓源流單純，源出有一：出自春秋時魯國左丘明之後，以地名為氏。據《元和姓纂》載：“齊國臨淄縣有左丘。”又據《氏族博考》載：“左丘明居左丘，為左丘氏。”左丘，在古時是地名，今山東省臨淄地區。春秋時有魯國文人，名為“明”，居於此地，就以此地名為其姓氏。由於後來聞名顯赫，尤其著有《左氏春秋傳》。他的後人就便以左丘為姓。後來有的簡化成“左”氏。得姓始祖：左丘明。春秋時齊國有個地方名叫左丘（在今山東省臨淄一帶）。當時居住在左丘的人中有一個人，字明，他便以地名取姓名為左丘明，他的後代子孫遂以“左丘”為姓，稱左丘氏。故左丘複姓的得姓始祖就是左丘明。
遷徙分布
左丘姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。左丘本來是一個地名，關於左丘氏得姓來源，有兩種說法。一說是根據《氏族博考》上記載，認為是因為左丘明居住在左丘，所以稱為左丘氏。左丘的始祖左丘明是春秋時期魯國太史，文才出眾，是著名的大文學家，撰寫《左傳》，亦稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，儒家經典之一。又一說法是因為齊國有一個地名叫左丘（今山東臨淄一帶），居住在這個地方的子孫後代，便以地名為姓。左丘氏的老家應是在山東臨淄。得姓歷史至今已有2400年左右。左丘複姓望族居齊郡。西漢初年將臨淄郡改為齊郡。相當於現在山東省臨淄市一帶地區。歷史名人
左丘明：春秋著名史學家，儒學奠基人之一。魯國都君莊(今山東肥城石橫鎮衡魚村)人。姓丘名明，因世代為左史官，史稱為左丘明(一說左丘為複姓)。雙目失明。春秋時有稱為瞽闍的盲史官，記誦、講述有關古代歷史和傳說，口耳相傳，以補充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽闍之一。相傳曾著《左氏春秋》，舊說與《公羊傳》、《穀梁傳》同為解釋《春秋》的三傳之一，實為記載中國春秋歷史的史學名著。又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》、《春秋內傳》。但從內容看，應屬戰國中期作品，不可能成於比孔子尚早的左丘明之手，但其主體可能是左丘明(瞽闍)講述的史事，因而最後的編訂者才以他主名。《左傳》是通過敘述春秋時的具體史事來說明《春秋》所記錄的綱目的。通過《左傳》介紹的史事，能真正理解《春秋》標題目錄的全部意義。所以說《左氏傳》於《經》，猶衣之表里，相待而成。《左傳》不僅記載了春秋時代許多重要史事，還保存了前此的若干傳說古史。《左傳》在西漢時屬古文經，並成為古文經中的主要經典。由於漢代經學家的門戶之見，它長期不能立於官學，未取得設定博士的合法地位。但由於它本身的學術價值，卻能在民間廣泛流行，並得到不少著名學者的研習和讚賞。西晉杜預作《春秋經傳集解》，始將《春秋》與《左傳》合編為一書，博採漢儒解說，考訂異同，自成專門之學。其後《左傳》的地位逐漸超過《公羊傳》和《穀梁傳》。唐人孔穎達作疏，一遵杜注。清人洪亮吉作《春秋左傳詁》，則對杜注多所指摘。近人楊伯峻作《春秋左傳注》，簡明適用。另相傳《國語》亦出於左氏之手，記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。郡望堂號
1、郡望
齊 郡：西漢先為臨淄郡，後改齊郡，治臨淄（相當於現在山東省臨淄市一帶地區）。隋唐為青州北海郡。
2、堂號（缺）
宗祠通用對聯
左丘姓宗祠四言通用聯
源自齊郡；
姓啟左丘。
——佚名撰左丘姓宗祠通用聯
全聯典指左丘姓的郡望和得姓源流。
左丘姓宗祠五言通用聯
國語光萬代；
左傳煥千秋。
——佚名撰左丘姓宗祠通用聯
全聯典指春秋時魯國太史左丘明，著有《左氏春秋》、《左傳》、《國語》。
左丘姓宗祠六言通用聯
高潔雅稱素臣；
好惡尊同聖人。
——佚名撰左丘姓宗祠通用聯
全聯典指先儒以為左丘明好惡同於聖人，故孔子作春秋為“素王”，丘明為“素臣”。
典故趣事
史家開山鼻祖——左丘明
左丘明姓丘，名明，春秋末期魯國人。因其世代為左史官，所以人們尊其為左丘明。左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子”，尊稱其“左丘”。
左丘明世代為史官，並與孔子一起“乘如周，觀書於周史”，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》，和現存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖。
肥城為古肥子國，是左丘明食邑。《宋祥符二年平陰縣令范諷重修左傳精舍記》載：“二年春，余承命來蒞茲邑。知縣之東古肥子國地即左子故里，古廟猶存。”
相傳左丘明告老還鄉（約公元前470年），即一直居住在都君莊（即今肥城市衡魚村），且世代繁衍於此已80代。現尚有左丘明所植銀杏樹一株，及相傳為左丘明用過的石碾、石碓、左丘井、左丘明後裔為感謝唐太宗敕封左丘明為經師從祀文廟（625年）所植的槐樹、左丘明六十八代孫丘行鍵的墓碑、左丘明六十九代孫丘漣的故居、孔子七十代孫襲封衍聖公題寫的匾牌等古蹟和文物。
左丘明死後（約公元前450年），葬於肥城。《魏書·地形志》載：富城有左丘明墓。富城即今肥城一帶。宋王去非“吊左丘明墓”詩云：“荒草迷離土一堆，墳前古木亦凋衰。傳留千載英魂渺，每到都君一淚垂。”左丘明墓雖幾經戰亂劫災，特別是“文化大革命”的破壞，但遺址尚存，現已修復。
誰作《國語》
研究春秋時代的歷史，總離不開《左傳》和《國語》。《左傳》重在記事，《國語》重在記言；《左傳》分年編寫，《國語》按國敘述，兩者相輔相成，相得益彰。兩書：的作者，舊題均為左丘明。如果說《左傳》確係左氏之作，那么《國語》的作者是否也是左丘明呢?對此，歷來疑莫能明。
一、左丘明說。 持這種說法的人認為，《國語》始見於司馬遷《史記·太史公自序》：“左丘失明；厥有《國語》。”在《報任安書》中，司馬遷又說，左丘明無目，“終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見”，把《國語》的著作權歸於——個姓“左丘”名“明”的盲人之後，劉歆、班固均稱，《國語》為《春秋外傳》，以為《國語》的作者就是撰寫《春秋左氏傳》的左丘明，但這個左丘明是姓“左”名“丘明”的人。劉歆主張此人就是孔子在《論語》里稱頌的左丘明，而班固則主張此人是魯國的太史。至於為什麼叫“外傳”，三國時韋昭《國語解·序》中說得明白，左丘明在完成《左傳》以後，“因聖言以攄意，托王義以流藻。雅思未盡，故復採錄前世穆公以來，下訖魯悼、智伯之誅，以為《國語》”。左氏撰寫此書的目的，是為了補充和擴大《左傳》的。東漢的王充也有類似觀點，他在《論衡·案書篇》中曰：“《左氏》傳經，辭語尚略，故複選錄《國語》之辭以實。”又云：“《國語》，《左氏》之外傳也。”這樣，就為《左傳》記事、《國語》記言的分工作了合理的解釋。
非左丘明說
最早提出《國語》不是左丘明之作的，是唐代柳宗元。他撰寫《非“國語”》上、下兩篇，提出六十七個問題，指明書中的矛盾，說：“其事多雜，蓋非出於左氏。”但是，他只是從內容，主要是從觀點和行文方面，指出《國語》的作者不可能是孔子崇敬的、撰寫《左傳》的左丘明，沒有指出作者是誰。接著，宋代學者朱熹、鄭樵，清代學者尤侗、皮錫瑞，都對《國語》的作者提出秋時期的八個國家，每一個國家所記史事詳略不同，寫法也不相同，不像出自一個人的手筆，很可能是當時各國史官把史事記下來後，有人在這些材料的基礎上進行整理、加工、潤色而成的、至於最後定稿者是誰，就不得而知了。《國語》的成書年代也已不能確考，大致是在戰國初年，各篇先後有所不同。”
有關《國語》作者究竟是誰的討論並未結束，若欲定論，尚須探索。
百家姓之複姓
| 複姓的來歷有幾種情況： 一、由封邑而來。 二、因居地而來。 三、由官名、王父之字、爵系、族系而來。 |
