王孫姓:王孫姓出自姬姓，為周王之後，以別稱（或以官爵）為氏。一、姓氏源流 -百科知識中文網

一、姓氏源流

王孫（Wáng sūn 王孫）姓源流單純，源出有一：
出自姬姓，為周王之後，以別稱（或以官爵）為氏。據王符《潛夫論志·姓氏篇》云：“王孫氏、公孫氏，國自有之。孫氏者，或王孫之班，或公孫之班也。”周代時，周王之孫在諸侯國做官的，別稱為王孫，其後代有以祖上別稱為姓的，稱為王孫氏。又據《禮記·王制》載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”以官爵為氏，有皇、王、公、霸、侯、庶長、不更、公乘、公士等九氏，有爵位後裔可獲得氏，因此又有王叔氏、王子氏、王孫氏、公子氏、公孫氏、與士孫氏等六氏。王孫氏族人在後世、特別是明代以後，多簡改為“王”氏或“孫”氏，故今天王孫姓的族人甚為稀少。

二、遷徙分布

王孫氏出自姬姓，據《通志·氏族略》，周定王大夫滿為頃王之孫，所以被稱為王孫滿，其後人即以此為氏。其實類似大夫滿後代的王孫氏的情況很多，凡各姬姓諸侯國及周王之子孫仕諸侯者即可用，所以王孫氏源頭紛繁，如衛有王孫賈、齊有王孫揮、楚有王孫由……等。據《禮記·王制》說：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”以官爵為氏，有皇、王、公、霸、侯、庶長、不更、公乘、公士等九氏，有爵位後裔可獲得氏，因此又有王叔氏、王子氏、王孫氏、公子氏、公孫氏、與士孫氏等六氏。還有賈孫氏，它也直接源於王孫氏，據《世本》，為春秋衛國大夫王孫賈之後；而《姓苑》認為，其孫自以去周王室遠，改為賈孫氏，之後訛為古孫氏，音已隨變。便又出現古孫氏，《元和姓篡》這樣說：“本姬姓，王孫賈之後，隨音改為古孫氏。”所以，王孫氏、賈孫氏和古孫氏同出一源。在明朝初年，朱元璋禁胡姓，胡姓多為二字複姓，公孫、叔孫、長孫、土孫、王孫之類複姓也在被禁之中，他們都改複姓為單姓孫氏（或其他姓氏），這些家族於是又成為孫姓（或其他姓氏）族的又一龐大來源。除以上帶孫的複姓改為孫姓外，另外還有孟孫、仲孫、季孫、室孫、宮孫、大孫、唐孫、縣孫、顓孫、臧孫、揚孫諸姓氏，估計在明初省字改姓的過程中，亦應大都改為“孫”姓（或其他姓氏）。

三、歷史名人

王孫圉：春秋時楚國大夫，曾作為使臣出訪晉國，晉卿趙簡子迎接時故意鳴其佩玉問：“楚國以白珩（一種弧形的佩玉）為國寶，已經多少代了？”王孫圉答：“白珩，是先王的玩物，不足為寶。楚人並不以白珩為寶，而是以人才為寶。我聽說可作為國寶的有六種：玉足以庇蔭五穀，龜足以顯示好壞得失，珠足以抗火災，金足以御兵亂，山林藪澤足以備財用……這些都是寶。”王孫圉之所以這樣回答，是為了回敬趙簡子誇耀自己的佩玉的做法。
王孫滿：東周定王時大夫。魯宣公三年（公元前606年），楚莊王發兵攻打陸渾之戎（即姜戎，由西北遷至今河南省伊川一帶），到達洛水，在周都雒邑（今河南省洛陽）南郊檢閱軍隊以示威，要看一看象徵中國最高權利的九鼎。周定王派王孫滿去慰勞楚軍時，楚莊王向他詢問九鼎（傳說夏禹鑄九鼎，象徵九州，夏、商、周奉為傳國之寶，是王權的象徵）的大小、輕重。王孫滿看出其居心，想取代周而占有天下，便委婉地回答：“統治天下在於德政，不在於鼎的大小輕重。周朝的德行雖然衰微，但天命並沒有改變，九鼎的輕重，是不能為臣屬過問的。”這就是“問鼎中原”一語的來歷。到了戰國時，秦國和楚國也都有興師到周王室問鼎之事。據說到了周顯王二十一年（公元前348年），宋大丘社滅亡，九鼎被沉沒到泗水。武則天改國號為大周，仿照上古盛世的慣例，亦如我們今天成了口頭語的“國際慣例”一樣，也曾經鑄造過九鼎，但也並沒有使自己的武周一朝，成為八百年國運昌盛的江山。

四、郡望堂號（缺）

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【王孫姓宗祠通用對聯】
〖王孫姓宗祠七言通用聯〗
專對輕白珩之寶；
數言寢問鼎之謀。
——佚名撰王孫姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時楚國大夫王孫圉，曾作為使臣出訪晉國，晉卿趙簡子問楚國白珩（一種弧形的佩玉）之寶，王孫圉答：“白珩，是先王的玩物，不足為寶。我聽說可作為國寶的有六種：玉足以庇蔭五穀，龜足以顯示好壞得失，珠足以抗火災，金足以御兵亂，山林藪澤足以備財用——這些都是寶。”下聯典指東周定王時大夫王孫滿。楚莊王發兵攻打陸渾之戎（即姜戎，由西北遷至今河南省伊川一帶），到達洛水，在周都雒邑（今河南省洛陽）南郊檢閱軍隊以示威。周定王派王孫滿去慰勞楚軍時，楚莊王向他詢問九鼎（傳說夏禹鑄九鼎，象徵九州，夏、商、周奉為傳國之寶，是王權的象徵）的大小、輕重。王孫滿看出其居心，想取代周而占有天下，便委婉地回答：三代相傳，在德不在鼎。“周德雖衰，但天命未改。”這就是“問鼎中原”一語的來歷。
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【王孫姓典故、趣事】
〖問鼎中原〗
由於天子獨尊特用九鼎，祭祀天地祖先時行九牢大禮，因此鼎就很自然地成為了國家政權的象徵，並進而成為傳國之寶器。《左傳·宣公三年》記載：“（夏）遠方圖物貢金九枚鑄鼎象物……桀有昏德，鼎遷於商，……商紂暴虐，鼎遷於周。”《帝王世紀》記載：“湯即天子位，遂遷九鼎於亳。”《左傳·桓公二年》亦記載：“武王克商，遷九鼎於洛邑。”故《史記·周本紀》講：“此鼎定社稷存亡，故為王者必爭。”於是就發生了歷史上非常著名的“問鼎”的故事。
洛陽是東周的都城。楚莊王親自領兵打敗在陸渾一帶的戎族以後，又到周定王的邊境閱兵，顯示楚國勢力的強大，想以此威脅周天子，與他分治天下，嚇得周定王立即派大臣王孫滿去慰勞他。莊王一見王孫滿就問：“我聽說大禹鑄有九鼎，從夏傳到商，又從商傳到周，成為世界上的寶貝，現在放在洛陽。這鼎有多大？有多重？”
這一劈頭蓋腦的問話，把王孫滿嚇呆了。因為九鼎是大禹治水時，用九州進貢的鐵鑄成的，它是九州的象徵，也是國家政權的象徵，夏、商、周三個朝代，都把它作為世代相傳的國寶，它標誌著天子的尊嚴，象徵著王位的神聖，從來都是奉若神明，不容許任何人過問的。
王孫滿呆了一會，趕忙哈起腰，皮笑肉不笑地說：“大王，這九鼎嘛……小人不敢應答啊！”
莊王用輕蔑的口氣說：“那九鼎有什麼了不起呀？從楚國的倉庫里隨便拿出一點廢鐵就足夠鑄成九鼎！”
王孫滿一聽這口氣，嚇得不敢在這裡多停留，趕忙向楚王告辭回洛陽。他一邊走一邊想：自古以來，任何人不敢過問九鼎，今天楚王問九鼎的輕重和大小，而且那樣蔑視九鼎，是把周天子沒放在眼裡，莫非是想滅周朝而統領天下！他越想越害怕，連忙快步往回跑。
此時，周定王在宮裡坐立不安，正等著王孫滿的訊息。王孫滿一進宮，周定王劈頭就問：“楚國那個叫旅(莊王的名字)的小子說些什麼？他地你的態度如何？”
王孫滿急忙下跪，結結巴巴地說：“哎呀，不，不得了呀！這世道變、變、變了啊！”說著嗚嗚地哭了起來。
周定王見此情景，更著急了，趕忙追問：“你快說，是怎么回事？”王孫滿一邊套一邊說：“楚子狗膽包天！，他，他問九鼎有多大、多重，他還說，從楚國倉庫里隨便拿出一點廢鐵，就足夠鑄成九鼎。”
莊王問鼎，有損於天子的尊嚴，更是對周朝政權的威脅。這平素被尊奉如神的周定王一聽到這個訊息，又生氣又害怕，一時沉默不語，呆若木雞。過了一會，他起身一遍又遍地撫摸九鼎。大臣們知道了這個訊息，都來安慰周定王說：“陛下放心，陛下萬福！九鼎天命所系。天命不可改變，蒼天會保佑您！”
這段故事固然反映了春秋戰國，諸侯紛爭，禮崩樂壞的史實，但更說明了在當時人們心目中的地位。據《戰國策》記載，戰國時秦國亦早覬覦周王室的九鼎，竟挺軍想奪取九鼎，十分恐慌的周王，採用大臣顏率的計策，求助齊國幫助擊退秦國，允諾事後存九鼎於齊國。齊國出兵將秦軍擊退，便向周王索取九鼎，見此顏率問道，如果把九鼎交給你們，你們將如何搬運回國，齊王說要經過大梁。顏率說，魏國早已企圖謀取九鼎了，如路經大梁，魏一定會扣留九鼎。齊王說，那我們改經楚地。顏率說，楚國更是求鼎心切。齊王問，那應該走哪條路呢？顏率便慢條細語地給齊王講了一段當年周滅商搬遷九鼎的故事，說當年周王為運九鼎，竟動用了九九八十一萬人之多。齊王這時終於明白了顏率的用意，只好作罷。這裡顏率的用意實際很清楚，即各國都在貪圖九鼎，如果你齊國真的把九鼎運走，其結果勢必會終日不得安寧。