簡介
岱廟岱廟又稱東嶽廟、泰廟，位於泰山南麓，泰安市境內，是古代帝王奉祀泰山神，舉行祭祀大典的場所。始建於秦漢，拓建於唐宋，金元明清多次重修，是泰山上下延續時間最長，規模最大，保存最完整的一處古建築群。
岱廟建築按照帝王宮城形制營造，城堞高築，殿宇巍峨。周辟八門，四角有樓，前殿後寢，廊廡環繞。岱廟主體建築－－宋天貺殿，創建於宋大中祥符元年（1008年），按照中國古代建築的最高規格營造，為中國三大宮殿式建築之一。天貺殿內繪有大型壁畫－－《山神啟蹕迴鑾圖》，是我國現存道教壁畫的上乘之作。
岱廟內碑碣林立，古木參天。今存歷代碑碣石刻300餘通，素有“岱廟碑林”之稱。有中國現存最早的刻石——秦李斯小篆碑；有充分體現漢代隸書風格的“張遷碑”、“衡方碑”；有晉代三大豐碑之一“孫夫人”碑；有形制特異的唐“雙束碑”，以及宋至清歷代重修岱廟的御製碑等。而歷經幾千年風雨滄桑的“漢柏”、“唐槐”，則為岱廟古樹名木之最。岱廟，1987年被列入世界文化遺產與世界自然遺產清單。1988年被公布為全國重點文物保護單位。
歷史
岱廟創建歷史悠久，有“秦即作疇”、“漢亦起宮”之載。
武帝時期（前140-前87年），漢廷於博縣境內建泰山廟（又名岱宗廟，後世習稱東嶽廟，即今岱廟的前身）。武帝元封二年（前109年）四月，武帝巡東萊，過祀泰山。於泰山廟中植柏千株，夾廟之兩階，是為岱廟漢柏之由來。後趙建武十三年（347年），後趙永貴侯張余向泰山廟獻金馬一匹，高二尺余，形制甚精，供奉於廟中神器庫。
唐開元十三年(725)進行增修，宋大中祥符二年(1009)再次進行大規模的擴建，據《重修泰岳廟記碑》所載，時有“殿、寢、堂、闔、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡八百一十有三楹。”在宋真宗大舉封禪時，又大加拓建，修建天貺殿等，更見規模。至金代部分建築被毀，元時又有增修，明嘉靖二十六年(1547)廟內大部分建築遭到焚毀，清代再次修繕。
解放後，人民政府設立了專門機構管理岱廟。1956年在山東省古代文物管理委員會泰安分會的基礎上，成立泰山管理處，1959年設立泰安市博物館，1964年撤銷併入泰山管理局。十年動亂期間，岱廟古建築遭到破壞，大批古碑被毀。
改革開放以來，尤其是近十幾年，政府投入巨大的人力、物力、財力對岱廟進行了全方位的浩大保護工程。古老的岱廟，又煥發出新的青春。自1978年泰山正式對外開放以來，岱廟先後接待了多位國家政要、各界名士。作為展示泰山歷史文化的視窗，岱廟將對區域間、國際間的交流起到愈來愈重要的作用。現在的管理機構——泰安市博物館成立於1986年，是一所以泰山歷史文化為主體的綜合性博物館。現有館藏文物1萬餘件，古籍圖書近4萬冊。
建築布局
岱廟四周城堞高築，周辟八門，南向5個，中為“正陽門”，左為“東掖門”，再左名“仰高門”；右為“西掖門”，再右名“見大門”；東向稱“東華門”；西向稱“西華門”；北為“厚載門”。岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、坤角樓。
岱廟在總體布局上按照唐宋以來祠祀建築中最高標準修建，採用了以三條縱軸線為主，兩條橫軸線為輔，均衡對稱，向縱橫雙方擴展的組群布局形式。眾多的主要建築依次排列在南北方向的中軸線上，其它建築對稱於左右兩側。從岱廟南門外的門戶建築遙參亭起，岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、後寢宮、厚載門由南向北依次坐落在中軸線上。
在軸線兩側，東線有漢柏院、東御座、鼓樓、東寢宮、東花園;西線有唐槐院、雨花道院、鐘樓、西寢宮、西花園，兩側呈對稱分布，岱廟的主體建築——宋天貺殿建於廟正中偏後的高大台基之上，同北京的太和殿、曲阜大成殿並稱為中國三大宮殿式建築。岱廟現存建築主要是明清以來的重建和增建物，保持了宋代以來的建築風格，整座建築群雄偉壯觀，氣勢磅礴，猶如一座帝王的宮闕。
主要景點
遙參亭
岱廟為岱廟前庭，凡古代帝王有事於岱宗，必先至此進行簡單參拜，而後入廟祭神，所以又被稱為“草參亭”。亭為二進院落。前院正殿，明清時祀碧霞元君；兩側為東西配殿；院中有清康熙五十九年(1720年)同知泰安州事張奇逢立《禁止捨身碑》。後院中立四角亭，1983年重建；後山門內東側有1990年立日本書法家柳田泰 雲書《李白登岱六首》詩碑。
亭前有石坊，額書“遙參亭”。兩側鐵獅對峙，旗桿高豎。坊前為雙龍池，清光緒 六年(1880年)為引王母池水而建。池南為通天街，池西有唐槐一株。亭後是岱廟 坊，又名玲瓏坊。清康熙年間山東布政使施天裔重修岱廟時創建，並撰書楹聯：“峻極於天，贊化體元生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方。”
正陽門
廟有八門。南向五門，即中為正陽，兩側為掖門；掖門兩側，東為仰高，西為見大。東門名東華，又稱青陽；西門名西華，又稱素景；北門名厚載，又稱魯瞻。各門之上均有樓，前門稱五鳳樓，後門稱望岳樓。廟牆四角有角樓，按八卦各隨其方而名：東北為艮，東南為巽，西北為乾，西南為坤。門樓、角樓均於民國年間毀壞。1985年重建正陽門和五鳳樓，黃瓦蓋頂，點金彩繪，富麗堂皇，高聳巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二樓，五彩斗拱，飛檐凌雲。正陽門內迎面是配天門，穿堂式，築於石砌高台上。門上懸當代書法家舒同書額。門內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武神像，1928年毀，今為大汶口文化 展室。兩側原有配殿：東為三靈侯殿，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武；西為太尉殿，祀唐武宗時中書郎杜。兩配殿神像毀於1928年。門兩側有碑碣21塊。東側有《宣和重修泰岳廟碑》、《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》、《大元重修東岳蒿里山神祠記》、《創塑州學七十子記》、《康熙重修青帝宮記》等；西側有《大宋封東嶽天齊仁聖帝碑》、《大元創建藏峰寺記》、《供祀泰山蒿里祠記》、《可摘星辰方碑》、《泰山贊碑》等。天貺殿
岱廟位於仁安門北，是岱廟主體建築，建於宋大中祥符二年（公元1009年）。大殿建於長方形石台之上，三面雕欄圍護，長48.7米，寬19.73米，高22.3米。重檐歇山，彩繪斗拱，畫瓦蓋頂，檐下8根大紅明柱，規模宏大，輝煌壯麗，與北京的故宮，曲阜的大成殿，合稱為“中國古代三大宮殿”。殿內祀泰山神，面容肅穆，氣氛莊嚴。像高4.4米，頭頂冕旒，身著袞袍，手持圭板，儼然帝君。龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮”匾，門內上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。像前陳列明、清銅五供各一套及銅鼎、銅釜、鹵簿等。
大殿東次間有明代銅鑄“照妖鏡”一架，原在遙參亭，1936年移此。殿內東、西、北牆壁上繪有巨幅壁畫，名《泰山神啟蹕迴鑾圖》，長62米，高3.3米，描繪泰山之神出巡的盛況。東半部是出巡，西半部是迴鑾。整個畫面計675人，加以祥獸坐騎、山石林木、宮殿橋涵，疏密相間，繁而不雜，是中國道教壁畫傑作之一。大殿重台寬廣，雕欄環抱。中置明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶；兩側有御碑亭，內立乾隆皇帝謁岱廟詩碑。
殿兩側原有環廊百間，與仁安門兩側的東西神門連線，內繪十殿閻羅、七十二司。東廊中間有鼓樓，西廊中間有鐘樓，均毀於清末。1982年後，陸續重建環廊與鐘樓。今東廊內陳列歷代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《漢衡方碑》、《漢張遷碑》、《晉孫夫人碑》、《魏齊隋唐造像記刻石》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐鴛鴦碑》、《唐經幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《金濼莊創佛堂之記》、《金重修天封寺碑》、《五嶽真形圖碑》、《登岱八首》、《太極圖》、《谷山寺敕牒碑》、《頌岱詩》、《乾隆御製詩》、《望岳詩》、《築橋碑記》等名碑19塊。西廊內陳列漢畫像石48塊。殿前院，古柏蔽蔭，碑碣林立：東有《宋封祀壇頌碑》、《金重修東嶽廟碑》、清乾隆皇帝御製《重修岱廟碑記》；西有《大宋天貺殿碑銘》、明太祖 御製《封東嶽泰山之神碑》；中立《大觀聖作之碑》、清康熙年間《重修岱廟記》等。
漢柏院
位於廟東南隅，院內原有炳靈殿，又有漢柏，故舊稱炳靈宮或東宮，今稱漢柏院。門內巨匾高懸，李鐸書“炳靈門”。周圍有古柏5株，傳為漢武帝東封時所植。如今扭結上聳，蒼勁蔥鬱若虬龍蟠曲。雖已膚剝心枯，卻新枝繼生。古人譽為“漢柏凌寒”，為泰安八景之一。樹下有清康熙年間河道總督張鵬翮題《漢柏詩碣》。院記憶體歷代碑碣90塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有26塊，詩30首。亭台及東牆內嵌70餘塊。著名的有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩》。
東御座
位於漢柏院北，原為清代皇帝駐蹕之所。其垂花門與東華門相直，大門與漢柏亭相對。院內殿宇毗連，步廊環圍，1985年闢為泰山珍貴文物陳列室。正殿內按清宮設定作復原陳列，有龍墩、龍椅、立櫃、方桌等紫檀古木家具及各種大理石花飾掛屏。配殿內陳列泰山祭器。殿前松柏下，東有宋真宗御製《青帝廣生帝君之贊碑》，西有馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑。《泰山秦刻石》也稱李斯碑，此刻石是秦二世胡亥於公元前209年下詔書，由丞相李斯以小篆字型書刻製成的。小篆字型筆畫簡易而形體整齊秀美，較繁贅的大篆更為人們所喜愛。《泰山秦刻石》原在岱頂，後漸磨損。至清代移存山下岱廟，曾被盜而又追回。尚存完整者7個字“臣去疾臣請矣臣”，半殘者三字“斯昧死”。《泰山秦刻石》已成為稀世瑰寶。
銅亭鐵塔
岱廟後院的東西兩側，有兩處惹人注目的古蹟，東為銅亭，西為鐵塔。銅亭又名“金闕”，為明萬曆四十一年(1613年)鑄。亭為銅質，施以鎏金，亭長4.4米，寬3.4米，內祀元君銅像。璀璨耀目，端莊渾重，該亭以仿木結構形式裝配而成，顯示了我國古代精湛的冶鑄工藝。西側的鐵塔為明嘉靖年間鑄，造型質樸雄偉，原有13級，立於泰城天書觀，抗日戰爭中被日軍飛機炸毀，僅存3級，1973年移此。壁畫爭議
過去學術界關於岱廟大殿壁畫的創作時代，主要有“唐畫說”、“宋畫說”、“明畫說”、“清畫說”等多種說法：
“唐畫說”首見於民國學者的論著，如蔣叔南《泰山遊記》：“岱廟壁畫，聞作於唐代，名著於世。然年久修飾，恐已失真。”汪孟舒《泰山遊記》：“岱廟壁畫，雲唐人作，甚著名。”奇之《泰山遊記》更記錄了吳道子繪圖的傳聞：“四壁則畫岱神出巡狀，……相傳為吳道子手筆，不知確否?”
“宋畫說”現為壁畫時代的主流說法，其說最早見於俄國阿列克謝耶夫《1907年中國紀行》：“我們終於來到主殿，巨大而寬廣的牆上保存完好的宋代壁畫真跡。”民國趙新儒《泰山小史注》更力主此說：“大殿舊名天貺殿，與北京保和殿等。內東、西壁、北壁，共長一百五十餘尺，畫《啟蹕迴鑾圖》，傳為宋畫。”此說後來得到現代美術史家俞劍華先生的認同，其《岱廟壁畫的內容及他的價值》指出：“(壁畫)雖非原物，但至少還保存了宋代壁畫的原樣，我們可以藉以追想宋代壁畫的面貌。”現在岱廟大殿所嵌文物保護標誌，即將壁畫時代定為宋代。
“元畫說”僅見民國時旭光《泰山與泰安》中論及：“正中峻極殿，……三面牆上都是著色的壁畫。……據作風研究起來，至遲也不會晚於元代。”
“明畫說”來自近代名家傅增湘與柳詒徵的鑑定。清末傅增湘《登岱嶽記》云：“殿壁繪岳帝巡遊圖，……似是明代名工之筆，世俗矜為宋人所作，則非也。”更有學者據道士口碑，指實其時代在萬曆一朝。現代建築學家陳從周從畫作名物進行考訂，亦主“明畫說”，其《書帶集》稱：“壁畫巨幅，其繪製年代，諸說紛紜，以予所見當屬明代，其人物衣冠儀仗等姑勿詳考，即圖中所示明代交椅一端，其上限決不能超此矣。”
“清畫說”見於清金安清《謁岱廟記》。現代美術史家潘絜茲鑑定壁畫為清初作品：“關於岱廟天貺殿壁畫《泰山神啟蹕迴鑾圖》製作年代問題，我認為並非宋代而是明清時期的作品(我傾向於清初)，這主要是從壁畫本身的藝術風格推斷的。……作者並非高手，而是一般民間畫工。”潘先生還特別指出壁畫與清《南巡圖》的關係：“此畫采長卷形式，可能受當時‘南巡圖’影響，從藝術風格看，也頗多相似處。”
起源傳承
東嶽廟。又名東嶽行宮、東嶽行祠、泰山廟、天齊廟等，是道教的重要道場。東嶽廟最早起源於對泰山的崇拜。後來經過不斷傳播，發展成影響全國的信仰。隋唐以後，凡是有泰山信仰的地區幾乎無不建有東嶽廟，所以歷史上有“東嶽之廟，遍於天下”的說法(明孝宗《重修東嶽廟碑》)。隨著我國對非物質文化保護力度的加大和泰安地區申報非物質文化的重視，泰安地區民俗文化的研究，更成為廣泛意義上的泰山文化不可分割的一部分對泰山東嶽廟及東嶽廟會的研究有著重要的意義。
泰山東嶽廟(岱廟)創始於漢，為泰山信仰的祖庭。是隨著對泰山的崇拜各地修建泰山神的行宮或行祠。有史可查的是隋唐時期，特別是唐玄宗封禪泰山告成後，首封泰山神為“天齊王”對全國各處修建東嶽廟起到重大推動作用。許多碑記都記載全國郡縣普建東嶽廟始於盛唐封禪。如元孟淳《長興州修建東嶽行宮記》曰：“自唐封禪郡縣鹹有之。”
泰山祭祀極盛於趙宋，宋真宗封禪泰山，加禪帝號後，泰山神的信仰漸漸擴大，各地興建東嶽行祠。大中祥符三年(1011)，宋真宗降敕稱：“越以東嶽地遙，晉人然(雖)備蒸嘗，難得躬祈介福，今敕下從民所欲，任建祠祀”此敕頒行，促使東嶽廟在北宋國境普遍興建。宋人陸周在為海鹽東嶽廟所作碑記中稱“章聖皇帝東封，申嚴帝號以彰洪德，允答元功，順天休命，典冊具存，是於今日尤為尊崇，非諸祠廟所得擬議也。”趙室帝君對泰山崇祀始終不替，促使東嶽廟祀在南北進步普及，真正發展成為全國性祠廟，因此在兩宋期間東嶽廟是一個發展的大高峰期。
元蒙入關，繼承了宋代這一廟祀傳統，且由於元代疆域開闊，也使東嶽廟的分布更加廣闊。元至正年間《重修東嶽廟碑銘》(山西蒲縣)所言：“今岱宗之廟遍天下，無國無之，無縣無之，雖百家之聚，十室之里，亦妥靈者”形象地展示了當時廟祀狀況。
明初改制祀典，東嶽行祠被正式納入“會典”(《明會典·祭祀》)，並與社稷壇、風雲雷雨山川壇、城隍廟、文廟、關王廟、火神廟、馬王廟等合成一整套官方祭祀系統，在各府州縣普遍推行。這一體制於清朝入立中原後仍在延續。於是形成了凡設州立縣，幾乎均建置有東嶽廟的格局。故有研究者認為：明清兩朝是東嶽廟發展史上的又一個高峰期，各地之廟在總數上已遠逾宋元。
地域特性
學者王克煜認為，東嶽廟主要有三大地域特性，一是東嶽廟在地域上的傳播首先起源於今山東，唐代《元和郡縣圖志》所載之魚台(今屬山東)泰山府君祠，為最早見於官修地誌的東嶽廟。此後廟祀漸及北方各州縣，唐代的河南、河北、河東等道——即今山東、河南、山西、河北等地都較早建置東嶽廟的地區。這一地域，也是泰山信仰的傳統地區。早在漢代“泰山主死”信仰便盛行於此。
二是中國的南方地區幾乎與北方興建東嶽廟同時，南方一些都會開始建起此類行祠，如蜀地灌口的泰山府君祠，至遲晚唐王經出現，此外江南、閩中的部分東嶽廟，也於唐五代時肇建。但東嶽廟在南方的普遍興盛，則托始於兩宋時期。特別是宋室南渡，將東嶽崇祀大力在江南地區推廣，更使南方一躍成為泰山信仰的重鎮。
三是中國的邊疆地區，宋元以後，隨著歷代王朝對邊疆的開發，東嶽廟祀也開始向邊境各地傳播。元代東嶽廟首先構建於漢南蒙古，明立國後，雲南、貴州、廣西、寧夏等地先後納入其版圖，包含有東嶽廟的官方祭祀體系在上述地區推行。明清之際，南明鄭成功部收復台灣，建東嶽廟於台南，將廟祀遠播至台灣。清廷入關，滿漢文化日益融合，東嶽廟遂大興於東北，此後清朝平定新疆等地，政令行於邊陲，促使東嶽廟祀又推廣到這些地域。
分布狀況
東嶽廟首推應是泰山的東嶽廟。因這裡是泰山信仰的源泉。早在西漢時期，博縣(今山東泰安)便已有“泰山廟”據考即今泰山岱廟的前身，南北朝時發展成上中下三廟，此後大興於唐宋，金、元、明、清各朝歷次恢拓重修漸形成“殿閣崇麗，比於王者居”的形制格局。泰山東嶽廟是為天下東嶽廟的祖庭。隨著泰山心態的傳衍，泰山神的行祠開始逐漸在泰山周邊地區出現。隋唐以後，東嶽行祠遍布山東。
除泰山岱廟外，北方岳廟中，規模最宏、聲明最顯者當推北京東嶽廟。其廟初創於元，為玄教大宗師張留孫於延佑六年(1319)在城東齊化門外所建，其弟子吳全節繼續廟工，前後經營十年耗資巨億，最終建成氣勢恢弘富麗非常的大都岳廟，極大促進了東嶽崇祀在蒙元首都的傳播。明正統時英宗重修東嶽廟，賜大殿額曰“岱嶽”，並御製《東嶽廟碑》。萬曆時慈聖太后及明神宗又先後下令重修岳廟。清入關後，清聖祖、清高宗皆重修，並分別撰御製廟碑，使之成為北京香火最盛的神廟之一。
河北東嶽廟創始於五代，至明大盛。如河北逐州東嶽廟，為明代憲宗敕建，一時香客雲集，歲施金綺錢帛不可數計，致朝廷特於此開徵香稅，是當時與泰山、武當山徵收香稅的宗教勝地。今境內岳廟遺存有蔚縣鐘樓村之泰山廟，廟壁上繪有泰山神啟蹕迴鑾的大型壁畫，壯觀宏大。
河南東嶽廟。北宋真宗封禪後，於汴京建東嶽廟河南與泰山還有一段信仰淵源：河南滑縣白廟村(今屬延津縣)傳為周朝大將黃飛虎故里，因明代小說《封神演義》中黃飛虎受封為“東嶽天齊仁聖帝”故廟祀在豫北甚盛，坐落在滑縣白廟村的東嶽天齊廟，廟院三進，正殿為廣生殿，祀黃飛虎；廟中並建封神台，演繹《封神榜》場景，廟中現存明萬曆二十年(1592)《重修東嶽行祠碑記》記述了滑縣岳廟的沿革變遷。、山西的東嶽廟遺存，不僅數量眾多，而且其文物時代之早，價值之高，也在國內首屈一指。三晉岳廟可追溯至李唐一朝，據元段克已《重修岱宗祠碑》稱河中萬泉縣(今山西萬榮)岱祠“庭有唐石……考其時代，則知廟起在有唐之前”。現存岳廟大多為金宋遺存。晉城冶底村岱廟，創建於北宋元豐三年(1080)，金大定年間改建，明嘉靖時重修。置有山門、廊廡、沼池、鐘樓、配殿等，正中為天齊殿，三開殿門，內有彩塑岳帝及侍者像，系元塑清裝。晉城高都鎮東嶽廟，創建於金大定間。現存山門、東西廊廡、天齊殿、藏經樓及兩側垛殿等。其中天齊殿為金代原建，殿內有岳帝及侍者塑像五尊，為大定時名匠所塑，雖經明代重裝，但相貌、衣飾仍不失金塑風格，為國內現存最早的泰山神塑像。
陝西浙江安徽兩湖江西福建廣東等地遍布東嶽廟，陝西境內的東嶽廟祀出現較早，如《朝邑縣誌》載：朝邑縣(今大荔縣朝邑鄉)之東嶽行祠，“唐貞觀元年(627)建，宋政和八年(1118)敕賜崇佑觀”。今尚存古戲樓，世稱岱祠樓。長安東嶽廟(位於今西安古城長樂門北側)，建於宋政和六年(1116)。廟院由大殿，後殿，東西兩廡及三門組成，前有石坊，上“岱宗尊崇”四字，氣宇軒昂。殿壁繪有大型壁畫，色彩斑斕，現為陝西省重點文物保護單位。、
浙江境內之東嶽廟創構於唐代。南宋建都臨安(今杭州)後，境內東嶽廟祀臻於極盛。《夢梁錄》卷十四記臨安“東嶽行宮有五：曰吳山，曰西溪法華山，曰臨平景星觀，曰湯鎮順濟宮，曰楊村山樊剎，俱奉東嶽天齊仁聖帝香火。”內中名廟當數建於西溪法華山者，此廟為“南宋渡初建，嘉定十七年(1224)樞密使史彌遠請於朝重拓，寶慶三年(1227)落成，至今未行郡岳廟之冠”。、
安徽東嶽廟以歙縣烏聊山廟為早，系“唐武德間建”。至宋代境內廟祀漸廣，南宋陸游《入蜀記》記述了其遊歷黃山東嶽廟的情形：“游黃山東嶽廟……棟宇頗盛。”其廟有殿堂，經樓，僧舍共百七十餘間，棟宇雄偉。又歙縣岩鎮東嶽廟，建於宋紹興二年(1132)，中為東嶽殿，旁為中靖廟，夫人廟，武夫祠等，規制整齊，皆為皖省岳廟中之知名者。
江西境內的東嶽廟，據雍正《江西通志·廟祀》所記，袁州府廟創建於東晉永和二年(346)，但尚乏確證。兩宋時岳廟在江西較多興建，廣信琅琊峰之東嶽行祠，為紹興間宋高宗敕建。此後境內各州縣岳廟不斷創立。如信州之廟始建於紹興間，除正殿外，右為睢陽祠，左為聖母殿，後為文昌閣，前為戲樓。
福建是東嶽信仰在南方重鎮。早在閩王國建立伊始，使在東華宮中建立東嶽行宮，開閩中泰山奉祀之先。據《淳熙三山志·祀廟》記載“東嶽行宮：偽閩所建東華宮之泰山廟也。”閩亡地入吳越之後，泰山廟祀仍得以延續。東嶽廟在福建各州縣相繼創建，幾乎每個城市的東部，都有泰山行祠。泉州東嶽廟創始較早，規模尤宏。其廟創於北宋，南宋紹興間尚書張汝錫，前泉州通判韓習踵跡重建。著名學者韓元吉為撰《東嶽廟碑》。因泉州岳廟建於東門外鳳山，後世遂名鳳山為東嶽山。
東嶽信仰傳布廣東，約始於南宋時期。雷州岳廟始建於南宋淳祐年間，建有山門，前殿，後殿，殿內分祀五嶽大帝，六話聖母神像。清道光進士楊軌題匾曰“興雲致雨”。此後有元初所建東莞岳廟，建於茶山鎮象嶺南麓，規制依次為山門、香亭、正殿、兩側建御馬亭、虎殿及配殿。香山嶽廟清乾隆時重修，正殿為東嶽殿，奉祀泰山神，右為觀音堂，牛王祠，左為客堂。海南島原屬廣東，此地雖遙懸海外，瓊山、崖州等地卻都有東嶽廟之設。
邊遠地區產生東嶽廟，內蒙古東嶽廟始於元代中葉，啟始於蒙族弘吉刺部。弘吉刺族酋於蒙元立國後被封為魯王，食邑在泰山附近，其貴族、部眾漸受到泰山信仰的濡染，遂仿中原風俗，在原居地應昌(今內蒙古克什克騰旗達里諾爾)與全寧(今內蒙古翁牛特旗烏丹城)建起東嶽廟奉祀泰神。此後岳廟在蒙古各部中漸有興建。明代蒙漢通款互市後，東嶽廟又在韃靼部駐地呼和浩特興建，此廟至今仍保存完好，2003年被當地政府列為市級文物保護單位。
雲南最早的東嶽廟為昆明之廟，創建於明永樂元年(1403)，系全真教真人劉淵然所修。廟中建有十王廟，七十二司，正殿祀東嶽帝，兩楹懸聯云：“有賞有罰，帝出乎震；作惡作善，上通於天。”此後各州府縣之廟相繼構建。據清雍正《雲南通志·祠祀》所載在昆明、曲靖、臨安、武定、廣南、元江、東川、大理、楚雄、姚安、永昌順寧、麗江等眾多州府均建有岳廟。至今麗江雪山，永期縣，施甸縣等處廟貌猶存。
東嶽廟傳入貴州，可追溯至明初行省初建之時，如思州府玉屏縣岳廟，便是“明初建”。此後在貴州府城、青岩堡(今貴陽境)、安順府清鎮縣城、平越府城、都勻府城、獨山州城陸續興建岳廟。中以安順之廟最具影響，其廟始建於明萬曆間，康熙間高僧可默重修殿宇並榜書廟門，分別題額“萬物資生”、“屏藩東土”、“回響南天”。極盛時有四殿三廂及廊廡四十八間，是安順一帶的宗教中心。
東嶽廟傳布台灣，台灣東嶽廟乃緊隨著明清之際鄭成功的征台鐵艦。鄭氏集團興起福建，又以明之正統自居故其在復台後大力推廣中原禮樂，八閩盛行的泰山信仰遂即被移植於此。南明永曆二十七年(1673)，鄭成功之子延平嗣王鄭經率先在東寧省城(今台南)建起岳廟，據康熙《台灣府志·廟宇》載：“東嶽廟：在府治之東，偽時(指明政)建，以祀東嶽之神。”此後清康熙間知府皆曾重建，發展成為擁有三進院落，外置鐘鼓樓的大型廟宇。正殿之懸聯云：“乘乾出震，萬古威靈昭帝位；止艮入坤，千秋功德著民生。”除了台南而外，東嶽廟在苗栗、高雄等州縣也陸續創建，全台共有7座之多。2006年4月，宜蘭市東嶽廟為慶祝東嶽仁聖大帝安奉150周年，曾舉辦系列“文化嘉年華”活動。
特色名吃
豆腐宴
大概始於古代帝王來泰山封禪祭祀時，“食素齋，整潔身心”。經過歷代廚師的挖掘整理，泰山豆腐宴現已成為魯菜中的一枝奇葩。宴會時有多達150多道豆腐菜可供選擇。以豆腐為主料烹製的名菜有：一品豆腐、八仙瑤池聚會、佛手豆腐、人參豆腐、芙蓉豆腐、荷花豆腐等，色香味形，美輪美奐。
藥膳宴
泰山層巒疊嶂，氣候適宜，水分充足，深山密林中生長著品種繁多的中草藥。通過發掘利用泰山豐富的中草藥資源，泰安的廚師們研製推出了泰山藥膳宴。藥膳對於防病治病、延年益壽有良好的功效。主要菜點有靈芝蒸雞、靈芝蒸鴨、何首烏燉羊肉、四葉參蒸雞、冰糖黃精湯、銀杏豬肘、杏仁豆腐等。
野菜宴
泰山野菜食用歷史悠久，大概也始於古代帝王來泰山封山祭祀時“食素齋，整潔身心”。另外泰山山高林密，也為各類野菜生長提供了自然條件。泰山野菜宴可分為冷盆類、油炸類、蛋炒類、醃製類、湯羹類等，尤以薑汁薺菜、炸荷香、炒山雞等最有名。
赤鱗魚
赤鱗魚為泰山獨有珍品，清代為宮廷"貢品"。赤鱗魚生長於海拔270米至800米的泰山山澗溪流中，一般長不足20厘米，它與雲南洱海的油魚、弓魚、青海湖的湟魚、富春江的鰣魚並列為國內“五大名魚”。赤鱗魚形體雖小，但光彩熠熠，美麗動人赤鱗魚肉質細嫩，味道鮮美，刺少，無腥味，營養價值高。以赤鱗魚入菜可清氽，可乾炸，最有名的是“龍鳳寶珠湯”，喻赤鱗魚為龍，魚元或肉丸為珠。成品後色澤艷麗，口味清爽。常見名菜有：乾炸赤鱗魚、清氽赤鱗魚、鳳尾赤鱗魚等。
泰安煎餅
煎餅是有名的山東小吃，但泰山的煎餅更有特色。泰山的煎餅與山東其它地方不同，一是主要原料採用小米或玉米，以小米原料的為上品。二是泰山煎餅加工前多了一道發酵的工序。三是泰山煎餅薄如蟬翼，幾乎透明。煎餅吃起來略帶酸味，香軟可口。煎餅最遲在明代已成泰安人的家常便飯。以煎餅為主料的小吃有油煎餅（煎餅加蔥油、豆腐或白菜等餡烙制）、糖酥煎餅（小米麵加白糖烙制）等。煎餅卷大蔥更是婦孺皆知的街頭小巷大眾美食。
岱廟石坊
岱廟石坊是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創建，通高12米，寬9.8米,深3米，總體略呈方形造型端正，為四柱三門式。坊起三架，重梁四柱。近觀則可見石坊通身幾乎都有石雕裝飾。從石坊的屋脊開始檐下的斗拱、橫樑、立柱到柱兩邊的抱鼓石，石坊下的基座，處處布滿各式花紋浮雕，內容有8個石獅，姿態各異重梁四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”、“麒麟送寶”等20餘組形象逼真的祥禽瑞獸和大量植物花卉紋樣。
整座石坊造型別致，刻鏤透細不凡，為清代石雕藝術中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面為施天裔所題“竣極於天，贊化體亢生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚；摻群靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰於京？”。兩副楹聯扣人心弦，先聲奪人，把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括，使人未進岱廟便生敬仰之情。
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景點級別：AAA
自然景觀：丘陵,江河,鄉野,泉潭,保護區,珍稀植物
適合人群：家庭,公司,朋友,白領,商務
最佳時間：二月,三月,五月,六月,七月,八月,九月,十月,十一月,十二月
出遊方式：參團,火車
岱廟廟會
每年大年初一至初三
地理位置
地址：山東省泰安市泰山區，東嶽大街
晉城市主要旅遊景點
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