概述
簡介
儒家經典之所以被尊稱為經，是因為遣些書都被認為是聖人所編、所作、所修訂，或者和聖人有其它聯繫。
聖人是具有最高智慧的哲人，是社會準則的制定者，所以經中應該含有聖人為後世制定的社會準則。以闡釋聖人制定的社會準則為主旨研究儒家經礬百就屬於經學。
雖然經學家也可以研究這些一經典中的各種具體問題，但目的必須是為了更好地闡釋聖人之義，離開這個主題，就不再屬於經學。
古代經學家認為，在聖人制定的社會準則中，政治準則是其中心，倫理等其它準則都是為政治服務的。因此，傳統經學是以研究政治理論為中心的學科。所謂通經致用，就是全面理解聖人在經典中蘊含的社會準則為現實政治服務。
歷史學的研究任務，是客觀地記綠、描述、闡釋已經發生的種種歷史現象，分析前因後果，評說功過得失，為後人提供可資借鑑的經驗教訓。
經學和史學共同構成著中國傳統學術的主體，但二者的界限是明確的：經學為統治者提供政治理論，史學為統治者提供治國先例。經學的地位當然高於史學。造就是中國傳統學術中的經史關係。
圖書信息
經史關係書 名: 經史關係
作 者：晁岳佩
出版社： 國家圖書館出版社
出版時間： 2009年08月
ISBN: 9787501338009
開本： 16開
目錄
《易》為商周之史說
大同學說
尊孔當先尊經說
尊孔輿讀經
古《周禮》公卿說
《禹貢》九州島考
禮論
孟子輿社會主義
中國法律生於檀
《易》之國家觀
大同思想以中國為最先說
孔易之研究
《周禮》行於春秋時證。
《尚書堯典篇》時代之研究
《春秋》輿孔子
《堯典》九族考
國風不能確切代表各國風俗辨
《周禮》司法制度考
八蜡考
經學史輿經學之派別
《費誓》題解
二《南》研究
八卦為上古數目字說
《周禮》上之鄉遂自治制度考
《周易》的時代背景與精神生產
《禹貢》考
大小雅研究
從《漢書郊祀志》所載巡狩封禪的事實來證明《堯典》作自秦漢的時代
真孔子的史料
《周易》卦爻辭中的故事
從天文曆法推測《堯典》之編成年代
論秦焚書輿古文佚經
耒耜考
大東小東說弋
《尚書》中史跡之疑案
《周禮》五史辨
輿顧頡剛師論《易。繫辭傳》觀象制器故事書
《詩經》中時代思想的幾種叄不
見於《春秋》《左傳》之曆法
漢儒識古文考
《周官》著作時代考
《詩經》時代的女性生活研究
九族問題
論卦爻辭的年代
三恪考
孟子的經濟思想
《易經》時代中國社會的結構
《易經》時代中國社會情況之討論
《禹貢》的地位
《禹貢職方》《史記貨殖列傳》所記物產比較表
從夏禹治水說之不可信談到《禹貢》之著作時代及其目的
說《禹貢》州敷用九之故一
《禮記王制》及《周官職方》所言封國說之比較
《王制》《職方》封國說之不同及後儒之彌縫三
易名考原
從地理上證今本《堯典》為漢人作
《詩經》國風中所表現的民族精神
思想史上之漢代《禮運》篇本質輿漢代社會的研究
讀經輿尊孔在中國文化上之地位及其方式之研究
王有五門二朝考
《易經》之政治思想
《月令》的來源考
再論《堯典》著作時代
由《詩經》中觀察周代人民的宗教信仰
《易經》中的古代社會
歷代經學述略
論經史儒之分合
《禮運》輿孔子學說的分析
《孝經》為西漢今文家偽撰略說
《詩經》中表現的土地關係
經畢源流考
……
《經史關係》下冊
民國期刊
| “民國雜誌”指1912年至1949年10月1日前出版發行的雜誌、期刊等。它的內容反映了我國近現代政治、經濟、文化、科技、軍事等諸領域的歷史發展軌跡。20世紀50年代的北京琉璃廠和上海福州路文化街上，民國雜誌賣價只有幾角、幾分錢一本，如今作為收藏品已升值到十幾元至近百元，且堂而皇之進入拍賣殿堂，成了收藏家手中的珍品，其價值亦隨之登上新台階，令人刮目相看。 |
