基本資料
《自敘帖》名稱：唐懷素自敘帖
類別：中國書法
年代：唐代
文物原屬：故宮舊藏
文物現狀：現藏台北故宮博物院
帖卷，紙本，縱：28.3 公分，橫：755 公分。
簡介
懷素，約活動於八世紀三十年代至七十年代）本姓錢，字藏真，僧名懷素。生於湖南零陵縣，後來移居長沙。幼年好佛，出家為僧，並熱衷草書藝術。約大曆七年（772）北赴長安及洛陽，尋求進一步發展。由於他個性灑脫，草書絕妙，受到顏真卿等書家、詩人及名流貴卿的激賞，紛紛贈以詩文。大曆十二年（777），他摘錄部分贈詩和序，以狂草寫成此卷。
本卷用細筆勁毫寫大字，筆畫圓轉遒逸，如曲折盤繞的鋼索，收筆出鋒，銳利如鉤斫，所謂「鐵畫銀鉤」也。全卷強調連綿草勢，運筆上下翻轉，忽左忽右，起伏擺盪，其中有疾有速，有輕有重，像是節奏分明的音樂鏇律，極富動感。此外也有點畫分散者，則強調筆斷意連，生生不息的筆勢，筆鋒回護鉤挑，一字、一行，以至數行之間，點畫互相呼應。通幅於規矩法度中，奇蹤變化，神采動盪，實為草書藝術的極致表現。
共126行，698字。書於唐大曆十二年(公元777年)。藏台灣故宮博物院。首六行早損，為宋蘇舜欽補書。帖前有明李東陽篆書引首“藏真自序”四字，後有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重裝題記。鈐有“建業文房之印”、“佩六相印之裔”、“四代相印”、“許國後裔”、“武鄉之印”、“趙氏藏書”、“秋壑圖書”、“項元汴印”、“安岐之印”、“乾隆”、“宣統鑑賞”等鑑藏印。
內容為自述寫草書的經歷和經驗，和當時士大夫對他書法的品評，即當時的著名人物如顏真卿、戴敘倫等對他的草書的讚頌。
歷史沿革
《自敘帖》，曾經南唐內府、宋蘇舜欽、邵葉、呂辯、明徐謙齋、吳寬、文徵明、項元汴、清徐玉峰、安岐、清內府等收藏。原跡現藏台灣故宮博物院。據曾行公題，舊有米元章、薛道祖及劉巨濟諸名家題識，今佚。宋米芾《寶章待訪錄》、黃伯思《東觀餘論》、清安岐《墨緣匯觀》等著錄。上海延光室、北京故宮博物院、文物出版社有影印本。
原文
懷素家長沙。幼而事佛。經禪之睱頗好筆翰。然恨未能遠睹前人之奇蹟。所見甚淺。遂擔笈杖錫。西遊上國。謁見當代名公。錯綜其事。遺編絕簡。往往遇之。豁然心胸。略無疑滯。魚牋（即箋）絹素多所塵點。士大夫不以為怪焉。顏刑部書家者流。精極筆法。水鏡之辯。許在末行。又以尚書司勛郎盧象。小宗伯張正言曾為歌詩。幫敘之曰。開士懷素。僧中之英。氣概通疏。性靈豁暢。精心草聖。積有歲時。江嶺之間。其名大著。幫吏部侍郎韋公陟睹其筆力。勗（勖）以有成。今禮部侍郎張公謂。賞其不羈。引以游處。兼好事者同作歌以贊之。動盈捲軸。夫草稿之作。起於漢代。杜度。崔瑗。始以妙聞。迨乎伯英。尤擅其美。羲。獻茲降。虞。陸相承。口訣手授。以至於吳郡張旭長史。雖姿性顛逸。超絕古今。而模（疑為衍字）楷精法詳。特為真正。真卿早歲常接游居。屢蒙激昂。教以筆法。資質劣弱。又嬰物務。不能懇習。迄以無成。追思一言。何可復得。忽見師作。縱橫不群。迅疾駭人。若還舊觀。向使師得親承善誘。函挹規模。則入室之賓。舍子奚適。嗟嘆不足。聊書此以冠諸篇首。其後繼作不絕。溢乎箱篋。其述形以。則有張禮部雲。奔蛇走虺勢入座。驟雨鏇風聲滿堂。盧員外雲。初疑輕煙淡古松。又似山開萬仞峰。王永州邕曰。寒猿飲水撼枯藤。壯士拔山伸勁鐵。朱處士遙雲。筆下唯激電流。字成只畏盤龍走。敘機格。則有李御史舟雲。昔張旭之作也。時人謂之張顛。今懷素之為也。余實謂之狂僧以狂繼顛。誰曰不可。張公又雲。稽山賀老粗知名。吳郡張顛曾不易。許御史瑤雲。志在新奇無定則。古瘦漓驪半無墨。醉來信手兩三行。醒後卻書書不得。戴御史叔倫雲。心手相師勢轉奇。詭形怪狀翻合宜。人人慾問此中妙。懷素自言初不知。語疾速。則有竇御史冀雲。粉壁長廊數十間。興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲。滿壁縱橫千萬字。戴公又雲。馳毫驟墨劇奔駟。滿座失聲看不及。目愚劣。則有從父司勛員外郎吳興起錢起詩云。遠錫無前侶。孤雲寄太虛。狂來輕世界。醉里得真如。皆矢旨激節。理識玄奧。固非虛盪之所敢當。徒增愧畏耳。
第一部分，懷素以八十餘字的篇幅，自述其生平大略；
第二部分，節錄顏真卿《懷素上人草書歌序》，二百五十餘字，借顏魯公之口，展示“開士懷素，僧中之英”、“縱橫不群，迅疾駭人”的“草聖”氣象；
第三部分，懷素將張謂、虞象、朱逵、李舟、許瑝、戴叔倫、竇冀、錢起等八人的贈詩，摘其精要，按內容分為“述形似”、“敘機格”、“語疾迅”、“目愚劣”四個方面，列舉諸家的評贊。所謂“形似”，作者用了“奔蛇走虺”、“驟雨鏇風”、“壯士拔山伸勁鐵”、“又似山開萬仞峰”等約七十字，描述了其狂草的形式美。所謂“機格”，是指創作方法，用了逾百字，如“以狂繼顛”、“志在新奇無定則”、“醒後卻書書不得”，特別是“吳郡張顛曾不面”一句，當是對超邁張旭，前無古人的讚歌。所謂“迅疾”，是言其書寫的快捷，引用了四十餘字，其中“滿座失聲看不及”，對“迅疾”作了極形象的形容。所謂“愚劣”之雲，乃多謙抑之詞。所引“狂來輕世界、醉里得真如”，“狂”和“醉”在懷素而言，又何“愚劣”之有。在文章結尾處，懷素擔心人們說他借重名公之口揄揚自己，特意寫了一句：“固非虛薄之所敢當，徒增愧畏耳”。
在《自敘帖》中，懷素駕馭中鋒運筆的勁健潑辣，筆力的沉著痛快，翻轉的輕靈奔放，結體的奇險自如，墨色的自然銜接，章法的疏放合度，氣質的偉岸不群，將廟堂的高貴華麗與山林的野逸疏狂冶於一爐，其借他人口吻而自誇的俗人心態讓人覺得可親，其龍蛇翻滾的詭異筆法又是那么自信，讓人拜觀、欣賞、屏住呼吸又暢快無比之餘頓生可敬、可佩。緊張而愉快的草書欣賞過程是一個再創作的過程，這裡面包含了解讀與想像的經歷，抽象的筆法線條、符號化的部首結體、矛盾衝突與和諧轉化的平衡、化險為夷的哲學內蘊、文學性的附加意義在這裡都成為不可分割的完整的一部分。這是代表中國書法的最高境界，也是代表中國所有藝術的頂峰。從美學角度分析，這是漢字成為藝術並獨立於世界藝術之林的獨特動人魅力，是人的高度、豐富主觀能動性的本質體現。所以從這個意義出發，懷素是活在我們歷史記憶中真實不虛的人，而不是荒誕不經的神，是可望卻不可企及的人，所以更增添了其神秘性與神聖性。
《自敘帖》中所體現出的速度感，在後代無以復加。在最迅速的書寫中最準確地把握草書的規則是懷素的過人之處。在唐代還沒有使用生宣，所以自然暈化、渲染的偶然性效果還沒出現，更多體現的是對必然性的把握，但就是在這種如同格律詩的種種規則的限制中，卻體現了人的相對自由與浪漫情懷，體現了大師的豪邁風度與雲水襟懷。這同時也給後人的探索天地留下了伏筆與空間。
懷素其他存世之作如《苦筍帖》、《論書帖》、《食魚帖》等，各有風姿，但都不及《自敘帖》狂放，至於《小草千字文》有論者以為頗近禪理乃絢爛歸於平淡之作，我卻以為這離我心中鮮活的懷素形象太遠，在一個連懷素哪年故去、懷素詳細生平都沒搞清楚的背景下，我也完全可以推測這不是懷素之作。
