貼文
行書3行，無署款，共22字：中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍
簡介
《中秋帖》《中秋帖》，草書，紙本，傳為晉王獻之書 手卷，縱27cm，橫11.9cm。
因原帖於“中秋”前有“十二月割至否”六個字，又名《十二月帖》，後這六字割失。該帖前後皆有缺文，原為五行三十二字，後被割去兩行十字，現有三行二十二字。原帖前有唐代大書法家褚遂良題簽“大令《十二月帖》”六個字。
此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行。
1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏北京故宮博物院。
特點
《中秋帖》《中秋帖》用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚製造不出，約到北宋時方出現。
從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟灑飄逸的效果是寫不出來的。
《中秋帖》應是王獻之在草書上創造的狂草“一筆書”，被人稱為“一筆書”之祖，為唐代狂草書的出現起了先導作用。
真假之說
有人認為《中秋帖》非王獻之真跡，是米芾臨摹的。《書畫舫》云：“獻之《中秋帖》卷藏檇李項氏子京，自有跋。細看乃唐人臨本，非真跡也。”
《大觀錄》云：“共三行二十二字，前後有收藏宋印。此跡書法古厚，墨彩氣韻鮮潤，但大似肥婢。雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”
評價
《中秋帖》曾被清高宗弘曆（乾隆皇帝）譽為“三希”之一，意即希世珍寶。
清·吳升《大觀錄》云：“此跡書法古厚，黑採氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。”據當代書畫鑑定家研究，大多認為是宋米芾所臨，故同樣寶貴。
宋·米芾在《書史》中稱讚《中秋帖》“運筆如火箸畫灰，連屬無端未，如不經意，所謂一筆書。天下子敬第一帖也。”
《書斷》中說：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”。
流傳故事
關於《中秋帖》、《伯遠帖》“二希”在溥儀趕出紫禁城後，流傳一段曲折的故事。
1911年以後至1924年溥儀出宮以前，《伯遠帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇貴妃所居的壽康宮，溥儀出宮之時，敬懿皇貴妃將此帖攜帶出宮，經由她娘家侄孫賣給古玩商，輾轉賣給郭世五。郭世五藏此二帖始終保密無人知，死後此二帖歸他兒子郭昭俊所有。
抗戰勝利後，郭昭俊把他父親郭世五的觶齋藏瓷全部捐獻故宮博物院，因此郭昭俊得到中央銀行北平分行經理的職務。1949年他隨銀行撤退到廣州，在廣州被疏散，到了香港。郭昭俊因做生意關係，將自己所藏的《中秋帖》和《伯遠帖》押給一位印度人。那印度人又將之以十多萬港幣抵押於香港滙豐銀行。
因做生意賠本，一年後抵押期滿，無力贖回，準備出售，他找到徐伯郊商量辦法。徐伯郊立刻給故宮博物院馬衡院長寫信，馬衡院長向周恩來總理報告此事的原委，1950年11月5日，周總理親自給馬敘倫（時任政務院文化教育委員會副主任）等人寫信，指示“同意購回王獻之。
關於作者
王獻之（344年——386年），東晉書法家、詩人，字子敬，祖籍山東臨沂，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。官至中書令，為與後世書法家王珉區分，人稱王大令。與其父並稱為“二王”。
王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。他的著名書法作品《洛神賦》，傳至宋代只存13行，有玉版刻本，世稱《玉版十三行》。另外，《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、《東山帖》等作品，也都是書法藝術的瑰寶。
