概述
《泰山刻石》秦始皇統一中國後，在其統治疆域內曾先後刻石七處。現大多磨滅，惟存《琅王牙台刻石》和《泰山刻石》。《泰山刻石》等都是在書同文的歷史背景下產生的書體，世稱小篆。
據考證，原刻石立於泰山玉皇頂南沿以下約七米碑亭處，明嘉靖三十八年（公元1559年）以後，此石流落在碧霞元君祠西牆外的玉女池旁。時僅存二世詔書四行29字，北平許氏搜得斷石置於碧霞元君祠，並刻許氏隸書跋文兩行於其左下方。至清雍正八年（公元1730年）由丁皂保將此石移置碧霞元君祠之東廡。清乾隆五年（公元1740年）六月，碧霞祠遭火災，石佚。至清嘉慶二十年（公元1815年）春，由蔣因培等人在玉女池中覓得殘石兩塊，尚存“斯臣去疾昧死臣請矣臣”十殘字。後幾經磨難，現殘石存泰安岱廟內。
《泰山刻石》傳世拓本最早者，見有明代安國所藏兩冊，一冊存165字；一冊存53字。兩冊皆宋拓本，現存日本。再有拓本就是29字本了。高邕之得一本，號稱泰山殘石樓；羅叔言得一本，輯入《秦金石刻辭》；孫星衍得一本即摹刻於魏高貞碑陰。可見29字本也極難得。
秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本，現存清聶劍光摹刻的明拓本29字和徐宗乾摹刻的舊拓本29字兩塊刻石，均陳列於岱廟碑廊。1987年泰安市博物館複製秦刻石全文立於岱廟後寢宮。
來歷
李斯《泰山刻石》秦《泰山刻石》宋拓165字本。秦始皇攻滅六國，一統天下，採納丞相李斯（公元前284—公元前208年）的建議，以小篆為正字，統一文字。李斯小篆唯一的傳世真跡，便是《泰山刻石》。又稱《封泰山碑》。
內容
內容是頌揚秦始皇的功德。此刻石為四面環刻，三面為始皇詔，為秦始皇二十八年（公元前219年）所刻，共144字；一面二世詔，為秦二世胡亥即位第一年（公元前209年）刻制，共78字。刻石四面廣狹不等， 刻字22行，每行12字，共222字。
歷史
泰山刻石《泰山刻石》矗立於泰山之巔碧霞祠西側。經過兩千多年的風雨滄桑，屢遭劫難，極富傳奇色彩。漢代至隋唐罕有人提起，至宋代開始引起注意。宋真宗封禪泰山時，兗州太守獻出40餘字拓本。歐陽修好友江鄰幾任奉符縣令時，親臨岱頂尋訪此碑，尚存數十字。
北宋劉跂是歷史上最早對《泰山刻石》進行詳細考察的第一人，他兩次登臨泰山，弄清了刻石的石材、形制情況，最大發現是弄清了刻石四面刻字，除了秦始皇刻辭，還有二世刻辭。他親自墨拓，得146字，在《泰山秦篆譜序》中作了詳盡的記載，為研究秦始皇刻石提供了寶貴資料。歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》都有著錄。
元拓本存50餘字，明代嘉靖年間刻石被毀，僅存二世詔書29字，移置碧霞祠東廡，現流傳29字“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧 死請”拓本即出於此。清乾隆五年(公元1740年)碧霞祠毀於火，此石遂失。
嘉慶二十年(公元1815年)在岱頂整修時被發現，僅餘殘石兩塊，存10字“臣斯臣去疾昧死請矣臣”，嵌於大觀峰前東嶽廟牆外側之“讀碑亭”內。道光十二年(公元1832年)讀碑亭倒塌，泰安縣令徐宗乾“索殘石於瓦礫中”，移至山下岱廟中保存。光緒十六年(公元1890年)殘石被盜，縣令毛蜀雲大索十日，得石於泰城北關橋下。1901年羅正均作亭護之，時已僅存現在的9字（有說9字半，又說10字：“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘泐）。宣統二年(公元1910年)五月，泰安知縣俞慶瀾在岱廟環詠亭附近專門建亭置放。1928年遷於岱廟東御座，修築一座門式碑龕，將殘石壘砌其中。
新中國成立後，在碑龕正面鑲裝玻璃保護，列為國家一級文物，使遊客能一睹李斯小篆風采。
價值
《泰山刻石》在書法史上，上接《石鼓文》之遺緒，下開漢篆之先河，是中國古文字的最後階段。觀其書法，用筆似錐畫沙，勁如屈鐵，體態狹長，結構上緊下松，平穩端嚴，疏密勻停，雍容淵雅，有廟堂之概。而今傳世《泰山刻石》拓本，存字最多且比較可信、最為著名的就是現藏日本東京台東區書道博物館的宋拓《泰山刻石》165字和53字本。原均系明代江蘇錫山人安國（字民泰，號桂坡，）舊藏，上世紀三十年代流入日本。
仇高馳《解密泰山刻石》秦泰山刻石具有重要的藝術價值和歷史價值。書法嚴謹渾厚，平穩端寧；字形公正勻稱，修長宛轉；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構左右對稱，橫平豎直，外拙內巧，疏密適宜。元赫經贊道：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更痴。”《岱史》稱：“秦雖無道，其所立有絕人者，其文字、 書法世莫能及。”魯迅認為秦泰山刻石“質而能壯，實漢晉碑銘所從出也”。此刻為一級文物藏品。
