內容簡介
經濟學原理《經濟學原理》是繼《國富論》和《賦稅原理》之後又一部劃時代的巨著，被譽為西方經濟學的“聖經”，是新古典主義經濟學的創始之篇，它確立了馬歇爾在經濟學領域中的大師級地位。《經濟學原理》在形式和內容上繼承了古典經濟學的傳統，是對古典經濟學的繼承和發展，其理論被視為對古典經濟學的拯救和振興，故而被稱為新古典主義經濟學。美國經濟史學家威廉·布雷特在《經濟學家的學術思想》中指出：“馬歇爾集百家之長，構建了一個博大的經濟學體系，其理論代表了這一學科的最優成果，其《經濟學原理》成為成千上萬經濟類學生的標準參考書。”
《經濟學原理》主導西方經濟學達三十餘年，直到20世紀30年代，雖然它在經濟學中的支配地位已經讓位於他的學生約翰·梅納德·凱恩斯所創立的“凱恩斯主義”，但連覬恩斯本人也不得不承認它絕對是現代個體經濟學的理論基礎。正如凱恩斯在《阿爾弗雷德·馬歇爾傳》中對他的老師評價的那樣：“馬歇爾通過他的學生，再通過學生的學生，使之在這個領域的影響達到了主宰一切的程度。”
作者簡介
阿弗里德·馬歇爾內容提要
馬歇爾的《經濟學原理》出現的時候，正是西方資本主義向帝國主義過渡的時期，是國際工人運動迅速發展和資本主義各國無產階級政黨相繼創立的時期。在政治經濟學領域中，自從1867年馬克思的《資本論》出版後，以往庸俗經濟學的辯護理論已被馬克思所揭穿，它們已經不能為資產階級擔負起辯解的任務，社會經濟和階級鬥爭的發展使資產階級迫切需要創立一些新的理論來維護資本主義制度。適應這種要求，在十九世紀七十年代，在資產階級庸俗經濟學中就出現了新歷史學派和以威廉姆·斯坦利·傑文斯、里昂·瓦爾拉和奧地利學派等為代表的邊際效用學派。到了十九世紀末，馬歇爾便吸收各新舊庸俗經濟學派的學說，寫成了《經濟學原理》一書，
在本書中，他把各種庸俗經濟理論――供求論、生產費用論和邊際效用論等等，湊合成一種折衷主義的理論體系，建立了“均衡價格論”和以這個理論為基礎的分配論。該書常被與亞當·斯密的《國富論》和大衛·李嘉圖的《政治經濟學及賦稅原理》相提並論，被公認為經濟學發展史上一個 “里程碑”。
阿弗里德·馬歇爾《經濟學原理》，宣傳漸進改良，採用折衷主義方法，綜合各種經濟學理論，尤其在英國古典經濟學的形式下，吸收邊際效用學說，因而其理論被稱為新古典經濟學。
《經濟學原理》，宣傳漸進改良，採用折衷主義方法，綜合各種經濟學理論，尤其在英國古典經濟學的形式下，吸收邊際效用學說，因而其理論被稱為新古典經濟學。全書分6編。第一編，序論。把經濟學定義為研究財富及人類欲望關係的一門套用科學，認為其目的在於解救貧困和增進福利。第二編，說明財富、價值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、準租等基本概念。第三編，欲望與滿足，論述消費理論。第四編，生產要素，論述生產理論。第五編，需求供給與價值的一般關係。第六編，國民所得的分配，論述分配理論。
《經濟學原理》的核心是均衡價格論。馬歇爾以英國古典經濟學中生產費用論為基礎，吸收邊際分析和心理概念，論述價格的供給一方；又以邊際效用學派中的邊際效用遞減規律為基礎，對其進行修改，論述價格的需求一方，認為商品的市場價格決定於供需雙方的力量均衡，猶如剪刀之兩刃，是同時起作用的，從而建立起均衡價格論。馬歇爾分析了均衡價格的3種形式：暫時的、短期的和長期的均衡價格，研究了生產成本的3種情況：遞增成本、遞減成本、不變成本，提出了“彈性”理論、生產者剩餘和消費者剩餘概念，並建立了供給曲線、需求曲線及其公式。馬歇爾還用均衡價格分析方法論述了工資、利息、利潤、地租，它們分別是勞動、資本、企業家能力和土地的均衡價格。馬歇爾的均衡價格論是靜態局部均衡分析的典型。《經濟學原理》集19世紀70年代以後西方經濟學發展之大成，並為西方經濟學中的個體經濟學理論體系的建立奠定了基礎。
《經濟學原理》集19世紀70年代以後西方經濟學發展之大成，並為西方經濟學中的個體經濟學理論體系的建立奠定了基礎。
在書中，馬歇爾把經濟學定義為研究財富，同時也研究人的學問。這個定義從本質上來看與傳統的經濟學定義並沒有什麼區別，但它擴展了經濟學的定義並吸納了邊際學派的理論分析。這裡，馬歇爾所說的研究人，主要是研究人的動機。他把人類動機分為兩類：追求滿足和避免犧牲。在人類經濟生活中，前者促進人類的某種經濟行為，後者則制約人類的某種經濟行為。雖然人類的動機從性質上講是無法衡量的，但其滿足和犧牲的程度或者在數量上卻可採用某種間接的方法，如以貨幣作為標準來衡量。因此，經濟學主要就是用貨幣來對人類行為的動力和阻力來進行分析。這樣，馬歇爾就使經濟學建立在人類心理分析的基礎上。不僅如此，馬歇爾還吸收了歷史學派對經濟學研究對象的廣義界定，主張經濟學與社會學的合流。
作者序言
《經濟學原理》藉助於我們自己時代的新著作，並且關係到我們自己時代的新問題，本書打算對舊的學說加以新的解釋。第一篇說明了本書總的範圍和目的；在第一篇之末對於經濟研究的主要問題，以及與經濟研究有關的主要實際問題，也有簡短的敘述。依照英國的傳統見解，我們認為經濟學的職能是收集、整理和分析經濟事實，並用從觀察和經驗中得來的知識，去決定各種原因的眼前和最終的結果；而且我們認為，經濟學的規律是以直述語氣表達的傾向之敘述，而不是以命令語氣表達的道德上的告成。經濟規律和推論事實上不過是良心和常識用來解決實際問題和樹立可以指導生活的那些法則的資料之一部分而已。
但是，道德的力量也是包括在經濟學家必須考慮的那些力量之內的。的確，曾經有過這樣的打算：以一個"經濟人"的活動為內容，建立一種抽象的經濟學，所謂經濟人就是他不受道德的影響，而是機械地和利己地孜孜為利。但是，這種打算卻沒有獲得成功，甚至也沒有徹底實行過。因為，它們從沒有把經濟人真正當作是完全利己的：一個懷有利人的願望、甘受勞苦和犧牲以贍養家庭的人，是最能信任的，他的正常的動機常被默認為包括家庭情感在內。但是，他的動機既包括家庭情感在內，為什麼它就不能包括其他一切利人的動機--起作用在任何時間和地點的任何等級的人之中都是如此地一律，以致能被變為一般法則--在內呢？這似乎是沒有理由的；在本書中把正常的活動看作是一個產業集團的成員在一定條件下會有的活動；而對於任何動機--起作用是有規律的--的影響不加考慮，只是因為這種動機是利人的，在本書中卻沒有這樣的打算。本書如有它自己的特點的話，那可說是在於注重對連續原理的各種套用。
這個原理不但套用到動機之道德上的特性--一個人在選擇他的目的時會受到這種特性的影響，
《經濟學原理》正像在正常的行為與暫時看作是不正常的行為之間沒有顯著的區別一樣，正常價值與"現行的"或"市場的"或"偶然的"價值之間也沒有顯著的區別。後者是一時的偶然事件占優勢的價值；而正常價值是考慮中的經濟條件如有時間毫無阻礙地充分發揮它的作用，終能獲得的價值。但是，在這兩者之間並沒有不可逾越的鴻溝；它們由於連續的程度上的差別而結合在一起。如果我們想到商品交易所中時時刻刻的變化，我們也許認為是正常的價值，但從一年的歷史來看，這種價值不過是表明現行的變化而已：從一年的歷史來看的正常價值，如從一個世紀的歷史來看，也不過是現行的價值而已。因為，時間的因素--這差不多是每一經濟問題的主要困難之中心--本身是絕對連續的：大自然沒有把時間絕對地分為長期和短期；但由於不知不覺的程度上的差別，這兩者是互相結合的，對一個問題來說是短期，而對另一個問題卻是長期了。
這樣，例如地租和資本的利息的區別，大部分--雖然不是全部--要看我們心目中的時期的長短而定。一樣東西被當作是"自由的"或"流動的"資本或新的投資的利息是適當的，但被當作是舊的投資的一種地租--以後稱為準地租--則更為適當。流動資本與已被"固定"於某一特殊生產部門的資本之間沒有顯著的區別，新的投資與舊的投資之間也沒有顯著的區別；每種資本與另一種資本逐漸結合在一起了。即使土地的地租，不是被看作一樣孤立的東西，而是被看作一個大類中主要的一種東西；雖然地租的確具有它自己的特徵，從理論和實際的觀點來看，這種特徵是非常重要的。
《經濟學原理》連續原理還可套用到名詞的使用上去。常有這樣一種嘗試：將經濟貨物分為規定明確的種類--關於這種貨物能作出許多簡明的命題，以滿足學者對邏輯上的準確之欲望，和一般人對貌似深奧而實易了解的教條之愛好。但是，由於進行了這種嘗試，和在大自然沒有劃分界限的地方劃出廣泛的人為分界線，似乎已經發生很大的弊端。一種經濟學說愈是簡單和絕對，倘使它所指的分界線在實際生活中不能找到的話，則在把它套用到實際時它帶來的混亂就愈大。在實際生活中，在算作資本與不算作資本的東西之間、必需品與非必需品之間，或生產的與非生產的勞動之間，都沒有明顯的區別。
關於發展的連續之概念，對一切近代經濟思想的派別都是共同的，不論對這些派別所發生的主要影響是生物學的影響--如赫伯特·斯班塞的著作所代表的；還是歷史和哲學的影響--如黑格爾的《歷史哲學講演錄》和歐洲大陸及其他地方新近發生的倫理歷史研究所代表的。這兩種影響左右本書所表明的觀點之實質，比其他任何影響為大；但是這些觀點在形式上卻最受連續性的數學觀念之影響--如古爾諾的《財富理論中數學原理的研究》所代表的。古爾諾告訴我們必須面對這樣的困難：一個經濟問題的各種因素不是被看作以聯鎖的因果關係逐一決定的，如甲決定乙、乙決定丙，等等，而是將它們看作互相決定的。大自然的作用是複雜的：如果把這種作用說成是簡單的，並設法以一系列的基本命題來闡明它，畢竟沒有什麼好處。
在古爾諾和屠能的啟發下（後者的影響較小），使我對以下的事實大為重視：在精神和物質世界中，我們的對自然的觀察，與總數量的關係沒有與增加量的關係那樣大；特別是，對一物的需要是一個連續的函式，這物的"邊際"加量在穩定的平衡下，為它的生產費用的相應增加所抵消了。如果沒有數學符號或圖表的幫助，我們要完全明了這一方面的連續性是不容易的。使用圖表並不需要特殊知識，而且圖表比數學符號往往更能正確地和容易地表明經濟生活的情況。在本書的腳註中套用圖表作為補充說明。正文中的論斷從不使用符號和圖表，它們是可以省掉的。但是，經驗似乎表明：藉助於它們，我們對許多重要的原理就能得到更為明確的理解；而且對於許多屬於純理論的問題，如果我們一旦知道套用圖表的方法，就不願再用其他方法去解決了。
純數學在經濟問題上的主要用途，似乎在於幫助一個人將他的思想的一部分迅速地、簡短地並正確地記下來供他自己之用：並使他確信他對他的結論已有足夠的--僅僅是足夠的--前提（這就是說，他的方程式與他的未知數在數字上恰好相等）。但是，當我們必須使用許多符號時，除了作者自己之外，任何人都覺得非常麻煩。古爾諾的天才雖對於得到他的啟發的人必然給予一種新的智力活動，才能與他相似的數學家們雖可使用他們得意的方法為他們自己掃清道路，以達到經濟理論中那些只是外表才被提到的困難問題的一部分之中心；但是，經濟學說改成冗長的數學符號之後，是否有人會細心閱讀不是由他自己改寫的這種數學符號，似乎還有疑問。然而，在數學語言的套用中已經證明對我自己的目的最為有用的一些範例，已被合在一起作為本書的一個附錄。
理論研究
《經濟學原理》是管理經濟學而不是政治經濟學，它側重於探索管理的一般規律。《經濟學原理》是系統管理學，因此它不得不涉及所有權歸屬，不得不涉及價值論，不得不涉及非正常管理成本——剝削。而這一切又都恰好是《資本論》的重要內容，因此，我也不得不先在此做個簡單的類比。勞動創造價值是真理，由此創立的勞動創造世界的學說是誰也推不翻的真理！《經濟學原理》全盤接受了勞動創造價值的學說，並在此基礎上創立了二
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| 《經濟學原理》 |
《經濟學原理》從二元勞動的角度考察社會，因此可以用統一標準全面地考察古今中外的一切直接或間接的經濟現象。貨幣是人類過去勞動的貨幣化表現形式，它代表人類過去勞動的積累。用於投資的貨幣“名叫”資本，資本同樣也是人類過去勞動的積累。資本本身沒有罪，是剝削才形成了罪惡的資本。充其量，資本只不過充當了剝削的工具，如同“某甲拿菜刀殺人”，殺人的是某甲而不是菜刀，因為這把殺人菜刀上血跡斑斑就把殺人的罪過歸咎於菜刀，這不僅讓所有的菜刀蒙受不白之冤，而且必然讓真正的兇手逍遙法外。
《經濟學原理》從所有權轉移的角度考察剝削，不但擴大了剝削涵蓋的範圍，找到了真正的元兇，而且給出了防範剝削的措施。剝奪理論只是政治家的權謀。它不是經濟規律而屬於國民所有權的範疇。在廣大勞苦大眾一無所有，深受剝削和壓迫的年代，它可以有效地凝聚反抗意志，為爭取勞動者應有的權利而抗爭。再說，國民所有權是政治權不是經濟權。政治權根本就不存在任何外部監督，其判定是非的唯一標準就只能是國民大多數的共同意願，只要符合國民大多數的共同意願，哪怕是嚴重地扭曲了事物自身的客觀發展規律，那也只是一個認識和重新認識的問題。在無產階級奪取政權之後，繼續堅持剝奪理論，就有一個剝奪誰的問題。用虛幻縹緲的生產資料所有制（其實就是資本所有制，也就是過去勞動所有制）作為繼續剝奪的理論依據，其實質就是便於長官們隨心所欲地支配人類過去勞動的積累，便於長官們隨心所欲地調度現實中的勞動。這就是勞動公有思維。國民所有權是政治權；勞動所有權是經濟權。政治權是國家政治體制的保障；經濟權是經濟運行的根本。政治權是國民人人平等的權利；經濟權是按貢獻大小平等分配的權利。任何時候，政治權都是以整體的面目出現，它是通過維護整體利益來實現社會的公平；任何時候，經濟權都是以個體的面目出現，它是通過維護個體的利益來實現社會整體和諧。不切實際地過分地強調國民所有權，用拔苗助長的勞動公有思維衝擊勞動所有權，勢必造成整個經濟管理秩序混亂。
理論貢獻和特點
《經濟學原理》馬歇爾的《經濟學原理》建立了經濟學的“靜態分析範式“，現在被演變為局部分析法。熊彼特曾說過：與其說馬歇爾創造了一種分析的工具，還不如說他熟練地掌握了一種的工具；馬歇爾的方法論主要可概括為：
（1）既主張採用推導理論模型的抽象法，又贊成歷史主義的描述法。他對歷史學派和奧地利學派就經濟學研究是採取歷史歸納法還是採用抽象法的爭論的態度是：每一種方法都有利有弊，因此各種方法應適當配合，而不應該相互排斥。
（2）吸收了進化論的觀點，提出的“只有漸進，沒有突變”的連續原理，用以分析各種商品現象。
（3）數量關係分析法更明確地演化為邊際增量分析法，不僅用它分析價值問題，而且把它推廣到其他經濟問題的分析上，如國民收入的分配、生產、要素的組合替代原則，生產過程中各類資源的配置原則等。
（4） 把力學中的均衡引入到經濟分析當中，創立了靜態的局部均衡分析法，運用這種訪求來分析相反經濟力量的關係，如均衡價格的形成。這分析方法奠定了現代個體經濟學分析法的基礎。
（5） 運用數學公式、幾何圖形以及圖表來解釋各種經濟現象，例如供給表和需求表、供給曲線和需求曲線，彈性公式等。
二、 價格理論
在書中，馬歇爾用大量篇幅論述了價格理論，亦即他的價值論。在價值的決定問題上，馬歇爾把傳統經濟的供給決定論和邊際學派的需求決定論進行了有機結合。他認為，需求和供給都是價值決定的因素，二者相互作用，最終形成均衡價格。這樣，馬歇爾既否定了勞動價值論，又修改了邊際效用價值論。這一價格理論至今仍然是西方經濟學中價格理論的基礎。
三、分配理論
馬歇爾把薩伊的生產三要素擴充為生產四要素，即勞動、資本、土地、和組織（企業家才能）。這是他的一個獨創。他運用均衡價格分析方法依次研究各個生產要素，分配理論成為四個生產要素的均衡價格決定理論，即各生產要素的需求價格和供給價格的均衡形成。它們的均衡價格主要由工資、利息、地租、和利潤來決定。
四、關於競爭與善惡
馬歇爾對“競爭”研究也比較深入，在《經濟學原理》導言中，他指出：競爭可以是建設性的，也可以是破壞性
《經濟學原理》馬歇爾認為人的自私性在古代同樣存在，近代不過是“有著有意的自私自利的特點”，他認為“近代的特點是有意識性而不是自私性”。同樣近代具有的有益的無私奉獻之心，在古代同樣存在但只不過古代不具有有意性的特點。有意性自覺性成為現代自私、無私的特點。
馬歇爾一方面說競爭充滿了罪惡，另一方面認為限制競爭會生成特權階級，他說了這么多，實際上是通過評判競爭， 推出一個詞：經濟自由。他認為經濟自由是近代企業和產業的特徵，不含有任何好的或壞的道德評價的意味，只是一個更有遠見以及更為謹慎和自由的選擇。經濟自由的觀念實開自由主義之先河。
馬歇爾的競爭理論把競爭建立在“惡”的基礎之上，最後走向了一個極端，他認為，如果將競爭與為公眾利益義務無私工作的積極合作相對比的話，那么即使是最好的競爭形式也有害，“在一個人人都十分善良的世界裡，競爭就不會存在了”。
顯然，馬歇爾的競爭觀念中，惡是肯定方面，善是否定方面，當善的一面達到盡善時，競爭就不存在了。但我們知道，善惡是相對的，有了善才有惡，二者不可能單獨存在。沒有惡的一面的競爭也是不存在的，沒有善的一面的競爭也是不存在的，但競爭確實有兩種， 一種是惡的競爭，一種是善的競爭，只不過惡的競爭是惡的一面具主要方面的競爭，善的競爭是善的一面具主要方面的競爭。
馬歇爾的競爭觀沒有看到善與惡的對立統一性，沒有看到有善意的競爭和惡意的競爭兩者的存在，沒有動態地歷史地去看競爭的善與惡，對經濟自由也陷入了絕對化泥潭，需要揚棄。當然其競爭思想研究是很深入的，表達方式也具有獨特性，具有很高的學術價值，讀後可以給我們很多啟發。
總之，馬歇爾的《經濟學原理》既博大精深又通俗易懂。一方面，馬歇爾吸取了古典經濟學家如李嘉圖常學說的經驗，深恐自己的理論不能套用於實際，於是儘量使自己的經濟學著作通俗易懂；另一方面，馬歇爾對經濟分析中引用數學和圖示方法感興趣。雖然本書中並沒有使用大量的數學和統計學的工具，但正如許多經濟學家後來指出的那樣，馬歇爾的《經濟學原理》是以數學為基礎的，只是把數學這個偉大的工具巧妙地隱藏起來了。
華南理工出版社出版書籍(二)
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