《實驗心理學史》

《實驗心理學史》

《實驗心理學史》是E.G.波林所著,紐約阿普爾頓-世紀-克羅夫茨公司1929年出版,1950年修訂第2版。商務印書館1935年出版高覺敷的中譯本;1981年又出版高覺敷譯的第2版。

基本信息

《實驗心理學史》

作者簡介

波林(EdwinGarriguesBoring,1886—1968),美國著名心理學家和心理學史家。1908年畢業於康奈爾大學,1914年在鐵欽納的指導下獲康奈爾大學心理學哲學博士學位。1919年任克拉克大學心理學教授。1922年轉任哈佛大學教授,長期兼任心理實驗室主任(1924—1949),並兩度出任系主任。1928年當選為美國心理學會主席,1932年當選為美國科學院院士,1959年榮獲美國心理學基金委員會的金質獎章。他是《美國心理學雜誌》的編輯和創建者之一,並曾任《現代心理學雜誌》的主編。1963年任第17屆國際心理**合會主席,兩次獲得榮譽科學博士學位。
他曾在哈佛大學從事感知覺的實驗研究,有關皮膚感受性、視覺大小常性、月亮錯覺等研究,幾乎均視為經典性的。尤其對“月亮錯覺”進行了有趣的實驗研究,認為月亮在天頂顯得小,在地平線顯得大,是由於眼睛上仰造成的。儘管他做出了許多經典的實驗,但他所發表的論著,絕大部分卻是理論性的。他作為心理學史專家而聞名於世。他的《實驗心理學史》於1929年首次出版,1950年再修訂出版,為美國首屈一指的心理學史著作。1942年波林出版了《實驗心理學史中的感覺和知覺》,該書所蒐集的資料非常豐富,但影響卻不如《實驗心理學史》。他的主要著作還有:《心理學:實用教科書》(1948)和《歷史、科學與心理學》(1963)等。

正文

E.G.波林著。紐約阿普爾頓-世紀-克羅夫茨公司1929年出版,1950年修訂第2版。商務印書館1935年出版高覺敷的中譯本;1981年又出版高覺敷譯的第2版。
《實驗心理學史》《實驗心理學史》
本書初版共6篇24章,1950年修訂版有較大修改,擴充到9篇27章。據作者說,新版有一半是新的著作,另一半用了舊版2/3的材料。本書全面地闡述了近代心理學在科學和哲學思潮影響下在西方國家形成和發展的歷史,著重敘述了實驗心理學的建立和它在德、奧、英、美等國各個心理學派的建立和發展。本書的特點是作者知識淵博,既強調了實驗心理學產生的時代和思想背景,又詳述了各個學派代表人物之間的沿襲關係,對一些著名心理學家生平和觀點的敘述尤為深刻生動。作者認為“時代精神”和“偉大人物”在歷史發展中具有決定性作用,並認為二者不是互相排斥,而是每一種歷史過程的正面和反面。本書還有一大特點,即每章有詳盡的附註,列出每一章中各節和主要心理學家的著作以便讀者作進一步研究參考之用。
該書被收入《世紀心理學叢書》,叢書主編R.M.埃利奧特稱本書是一本無懈可擊的書,他甚至說,“任何人都似乎很難再認為有必要去編著一本像波林那樣精確而有決定性的早期實驗心理學史了”。1971年美國心理學會曾對美國各大學心理學系的課程進行調查,心理學史是心理學系主要課程之一,而本書自1953年以來連續被推薦為教材。本書現被列為中國高等院校心理學史課程的重要參考書之一。

配圖

相關連線

世界經典哲學類書籍

哲學,是理論化、系統化的世界觀,是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式,是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式,以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。

《性心理學》
《作為意志和表象的世界》
《理想國》
《西方哲學史》
《自然哲學的數學原理》
《權力意志》
《新工具》
《純粹理性批判》
《文明論概略》
《勸學篇》
《倫理學》
《耶穌傳》
《時間簡史》
《邏輯哲學論》
《精神現象學》
《物性論》
《感覺的分析》
《精神分析引論》
《基督何許人也——基督抹煞論》
《科學的社會功能》
《人有人的用處》
《科學史》
《人類理智新論》
《邏輯學》
《哲學研究》
《新系統及其說明》
《道德情操論》
《實踐理性批判》
《美學》
《判斷力批判》
《基督教的本質》
《薄伽梵歌》
《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》
《物種起源》
《物理學》
《範疇篇》
《人類理解研究》
《培根論說文集》
《知性改進論》
《全部知識學的基礎》
《小邏輯》
《自然哲學》

《人類的由來》
《人性論》
《人是機器》
《法哲學原理》
《狄德羅哲學選集》
《野性的思維》
《哲學史教程》
《科學與近代世界》
《人類的知識》
《精神分析引論新編》
《自然宗教對話錄》
《基督教並不神秘》
《科學中華而不實的作風》
《一年有半,續一年有半》
《時間與自由意志》
《哲學辭典》
《歷史理性批判文集》
《蘇魯支語錄》
《文化科學和自然科學》
《十六、十七世紀科學、技術和哲學史》
《科學哲學的興起》
《靈魂論及其他》
《斯賓諾莎書信集》
《實驗心理學史》
《最後的沉思》
《純粹現象學通論》
《近代心理學歷史導引》
《佛教邏輯》
《神聖人生論》
《邏輯與知識》
《論原因、本原與太一》
《形上學導論》
《詩學》
《健全的思想》
《自然的體系》
《袖珍神學》
《對萊布尼茨哲學的敘述、分析和批判》
《尼耳斯·玻爾哲學文選》
《歷史與階級意識》
《多元的宇宙》
《談談方法》
《歐洲科學的危機與超越論的現象學》
《路標》
《心的概念》
《計算機與人腦》
《十七世紀英格蘭的科學、技術與社會》
《卡布斯教誨錄》
《薄伽梵歌論》
《尼各馬可倫理學》
《論老年論友誼論責任》
《實用主義》
《我的哲學的發展》
《拓撲心理學原理》
《在通向語言的途中》
《科學社會學》
《埃克哈特大師文集》
《邏輯大全》
《簡論上帝、人及其心靈健康》
《宗教的本質》
《論靈魂》
《科學的價值》
《內時間意識現象學》
《藝術即經驗》
《宗教與科學》
《感覺與可感物》
《行為的結構》
《真理與方法》
《阿維斯塔》
《善的研究》
《人類知識原理》
《倫理學體系》
《科學與方法》
《第一哲學(上下卷)》
《物理學理論的目的與結構》
《思維方式》
《發生認識論原理》
《愛因斯坦文集》
《數學、科學和認識論》
《先驗唯心論體系》
《哲學的改造》
《十八世紀科學、技術和哲學史》
《亞里士多德的三段論》
《哲學和自然之鏡》
《動物志》
《論學者的使命人的使命》
《天象論》
《倫理學的兩個基本問題》
《數理哲學導論
《耶穌傳(第一、二卷)》
《美學史》
《原始思維》
《面向思的事情》
《普通認識論》
《萊布尼茨與克拉克論戰書信集》
《對萊布尼茨哲學的批評性解釋》
《物理學和哲學》
《尼采(上下卷)》
《思想錄》
《道德原則研究》
《自我的超越性》
《實驗醫學研究導論》
《巴曼尼得斯篇》
《人類理解論》
《笛卡爾哲學原理》
《人生的親證》
《認識與謬誤》
《哲學史講演錄》
《聖教論》
《哲學作為嚴格的科學》
《人類知識起源論》
《回憶蘇格拉底》
《心的分析》
《任何一種能夠作為科學出現的未來形上學導論》
《科學與假設》
《宗教經驗之種種》
《聲音與現象》
《蘇格拉底的申辯》
《論個人在歷史上的作用問題》
《論有學識的無知》
《保衛馬克思》
《藝術的起源》
《泛神論要義》
《算術基礎》
《給塞倫娜的信》
《結構主義》
《事實、虛構和預測》
《游敘弗倫》
《軀體的智慧》
《動物四篇》
《邏輯學講義》
《宇宙論》
《第一哲學沉思集——反駁和答辯》
《邏輯與演繹科學方法論導論》

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們