簡介
《任何一種能夠作為科學出現的未來形上學導論》康德的主要哲學著作是被哲學史上稱之為“三大批判書”的《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。康德在這三部著作中分別討論了“真”、“善”、“美”這三個哲學的基本觀念。其中《純粹理性批判》是康德的代表作，也是其影響最大的哲學著作。在此書中，康德認為要在認識之前先探究人的認識能力，他將人的認識能力分為感性、理智（或知性、悟性）和理性三個層面。提出了先天綜合判斷、理性的“二律背反”等許多重要的哲學思想。在《純粹理性批判》出版不久，康德又寫了一本可以看成是其縮寫本的重要著作，即《任何一種能夠作為科學出現的未來形上學導論》。
這本《導論》可以說是康德哲學思想的綱要，比起《純粹理性批判》來，不僅簡明、淺顯，而且還進一步突顯了他的基本的哲學研究思路。《純粹理性批判》篇幅較大且非常晦澀難懂，對初學哲學者而言，難度太大，而《導論》一書讀起來則相對容易些，更適合初學者閱讀。
該書閱讀的重點內容應為康德的關於“先天綜合判斷”和他關於理性的“二律背反”的有關論述。
作者簡介
伊曼努爾·康德生於東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以後，成為前蘇聯和現在的俄羅斯的領土），父親是一個馬鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派（Puritiani)，康德從小在教會辦的學校受教育，1740年進入格尼斯堡大學神學院，1745年畢業後當了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學任教，當了多年的編外講師，1770年才晉升為教授。
康德一生沒有離開格尼斯堡，每天生活極有規律。他每天下午都要在一條街道（它後來被命名為“康德小道）上散步，他準時到這種程度，以至當地居民按照他出來的時間校正手錶。但是，他那刻板和平靜的表面生活與他的豐富多彩而又充滿著革命思想的內心世界形成了強烈的反差。他在普魯士這個邊遠小城，注視著世界的最新發展，討論著時代的前沿問題。他在創造了深刻反映啟蒙精神的批判哲學之後，又明確地提出了“什麼是是啟蒙運動”這一至今還吸引著哲學家的問題；他一生中只有一次離家到一個一百公里外的城市旅行的經歷，便他卻像一個閱歷豐富的旅行家那樣，在人類學著作中對各國風土人情做了詳細而生動的描寫；他是一個虔誠的教徒，但他的理性宗教觀卻被普魯士政論指責為“歪曲蔑視《聖經》和基督教的基本學說”。康德是盧梭的崇拜者，他與盧梭一樣，是一個平民哲學家。他說：“我生性是個探求者，我渴望知識，急切地要知道更多的東西，有所發明才覺得快樂。我曾經相信這才能給予人的生活以尊嚴，並蔑視無知的普通民眾。盧梭糾正了我，我想像中的優越感消失了，我學會了尊重人，除非我的哲學恢復一切人的公共權利，我並不認為自己比普通勞動者更有用。”
《純粹理性批判》發表之後，康德成了青年學生嚮往的導師，政府也不斷向他諮詢各種問題，但為了捍衛思想自由，他不顧政府的禁令，在退休之後發表了《學院之爭》（1798），繼續討論宗教問題。
人們為常說，康德的生平就是他的著作。康德的著作以1770年為界，分前批判時期和批判時期；批判時期的著作又分理論哲學和實踐哲學的著作。理論哲學的著作有《純粹理性批判》（第一版或A版，1781；第三版或B版，1787）和它的簡寫本《未來形上學導論》（1783）；實踐哲學的著作有《道德的形上學基礎》（1785）、《實踐理性批判》（1788）、《完全在理性範圍內的宗教》（1793）和《道德形上學》（1797）等。他的《判斷力批判》是一部內容特殊的著作，其中關於審美判斷和目的性判斷的論述可以解釋為聯繫理論理性與實踐理性的媒介，也可解釋為前兩部批判的補充。
世界經典哲學類書籍
| 哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。 |
