釋義
詞目：腰鼓
腰鼓基本解釋[waistdrum]
打擊樂器,短圓柱形,兩頭略小,中間有點胖，掛在腰間敲打
詳細解釋
1.古時打擊樂器。框用瓦或木製。兩頭大，中腰細，用手掌拍擊。宋蘇軾《惜花》詩：“道人勸我清明來，腰鼓百面如春雷。”清曹寅《暢春苑張燈賜宴歸舍恭紀》詩之四：“幸無鄰比喧腰鼓，嬾逐遊人上堍橋。”2.清代凱鏇鐃歌樂所用之鼓。兩面蒙革，腹部稍大，懸於木架上擊之。參閱《清會典圖》卷三九。3.現代腰鼓舞用的腰鼓，框用木製，兩頭小，中腰稍粗，奏時懸於腰際，用木槌擊奏。初盛行於陝北革命根據地，解放後流行全國。郭影秋《自絲房回瀘州》詩：“龍頭關在望，腰鼓響通通。”徐遲《火中的鳳凰·鳳翔八》：“北京已是一座解放了的城，一座人民的城，一座無日不在鬧花叢中，無時不在腰鼓聲中的，載歌載舞，青春瀰漫的城。”4.比喻兄弟成就的優劣。清王晫《今世說·輕詆》：“張祖望弟祖靜、祖定，俱能詩。祖靜微遜，孫宇台嘗讀其詩，賞之曰：‘張氏兄弟如腰鼓，夫豈其然！’”
簡介
腰鼓奏法
腰鼓奏法變化繁多，如“中國”、“止點”、“單點”、“花點”、“亂點”、“長點”、“流水”、“緊三錘”等。鼓點與動作結合的技法則有“鳳凰三點頭”、“老虎大洗臉”、“雷神鼓”、“蝴蝶飛”、“雞啄米”、“馬步大纏腰”等。民間腰鼓隊在喜慶節日裡表演腰鼓舞，可多達數百人，往往分成兩個隊，具有競賽性質，以增加歡騰熱烈的氣氛。延安魯迅藝術學院1943年曾譜曲配詞，創作《勝利腰鼓》（賀敬之詞、劉熾等曲）在舞台上演出。表演形式
“路鼓”是腰鼓隊在行進中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領隊，後隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊乙-傘頭身後緊隨的一位挎鼓子，稱“頭路鼓子”，頭路鼓子必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊的動作變換和節奏急緩，統由他來指揮。隊伍的後部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經中的人物，隨意扭動，逗笑取樂，以增添節慶的歡樂氣氛。“路鼓”由於在行進中表演，一般動作簡單，幅度較小，多做“十字步”、“走路步”、“馬步纏腰等動作。常用的隊形有“單過街”、“雙過街”、“單龍擺尾”、“雙龍擺尾”等。
腰鼓分格特徵
腰鼓1、通過動律的變化表達舞者的內心激情。舞者擊鼓時情不自禁地微微搖頭晃肩，使內在感情與外在的動律有機地結合，達到神形兼備、和諧自如。
2、舞者揮槌擊鼓有股子狠勁，無論是上打、下打還是纏腰打，雙手都要將鼓槌甩開。但雖狠而不蠻，顯得挺拔渾厚，猛勁中仍不失其細膩之感。
3、做踢腿、跳躍動作時，無論是大踢、小踢或蹬腿動作，都要有股子“蠻”勁。節奏歡快，難度較大，代表了腰鼓粗獷豪爽、剛勁潑辣的風格。
4、擊鼓轉身是腰鼓表演的關鍵。在舞蹈中凡做蹲、踢動作必有轉身，轉身時必須要猛，特別是做騰空跳躍落地蹲，邊轉身、邊起步的一套動作組合時，必須在固定的節拍里，運用迅速地猛勁才能完成動作的變化與連線。
5、動律形態複雜，跳躍幅度較大。表演隨著節奏的加快，腳步便開始複雜的踢踏跳躍，並加大身體左右擺動的幅度。如做“馬步蹬腿”、“連身轉”、“馬步跳躍”等動作時，舞者運用弓步向後連跳兩次，然後左腿大步前跨，右腿發力蹬地而起，勢若龍騰虎躍，顯示出一種頑強拼搏的精神狀態。
風格特徵
腰鼓依據不同的風格韻律原有文、武之分，“文腰鼓”輕鬆愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風格；“武腰鼓”則歡快激烈、粗獷奔放，並有較大的踢打、跳躍和鏇轉動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。目前，文、武腰鼓逐漸結合形成新的風格，而以安塞的西河口鄉與真武洞兩地最有特色。它們生動地反映了民眾憨厚、淳樸的氣質和性格特徵。特別在表演中，又有機地揉合了民間武術和秧歌舞動作，有弛有張、活而不亂，進退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。民眾贊之為“式子慷慨碼子硬”。腰鼓的風格特徵可概括為以下幾點：
1、通過動律的變化表達舞者的內心激情。舞者擊鼓時情不自禁地微微搖頭晃肩，使內在感情與外在的動律有機地結合，達到神形兼備、和諧自如。
2、舞者揮槌擊鼓有股子狠勁，無論是上打、下打還是纏腰打，雙手都要將鼓槌甩開。但雖狠而不蠻，顯得挺拔渾厚，猛勁中仍不失其細膩之感。
3、做踢腿、跳躍動作時，無論是大踢、小踢或蹬腿動作，都要有股子“蠻”勁。節奏歡快，難度較大，代表了腰鼓粗獷豪爽、剛勁潑辣的風格。
4、擊鼓轉身是腰鼓表演的關鍵。在舞蹈中凡做蹲、踢動作必有轉身，轉身時必須要猛，特別是做騰空跳躍落地蹲，邊轉身、邊起步的一套動作組合時，必須在固定的節拍里，運用迅速地猛勁才能完成動作的變化與連線。
5、動律形態複雜，跳躍幅度較大。表演隨著節奏的加快，腳步便開始複雜的踢踏跳躍，並加大身體左右擺動的幅度。如做“馬步蹬腿”、“連身轉”、“馬步跳躍”等動作時，舞者運用弓步向後連跳兩次，然後左腿大步前跨，右腿發力蹬地而起，勢若龍騰虎躍，顯示出一種頑強拼搏的精神狀態。
歷史
起源
腰鼓早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。隨著時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發展成為當地民眾祈求神靈、祝願豐收、歡度春節時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的民眾性，但在擊鼓的風格和表演上，繼續保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。
1981年，在與安塞縣比鄰的延安市梁村鄉王莊村一處叫“墓陵塌”的小山坡上，民眾在耕地時發現一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的兩塊腰鼓畫像磚，均系翻模成型後燒制的。經延安地區文物考古專家鑑定，系宋代造物。畫像磚上所塑造的打鼓者，腰挎細腰鼓、側身、頭向左後揚起，左腳著地，右腿前跨蹬出，雙手一高一低作揮槌擊鼓狀，左側一人為敲鑔者，雙腳跳起，吸左腿，眼看左側，雙手在胸前做打鑔狀。擊鼓者赤膊，穿燈籠褲，腰系彩帶，飄至前下方。尤其是打鼓者的動作和形象，頗似當今腰鼓中“馬步蹬腿”的第四拍和“前進步”的第二拍動作。腰鼓畫像磚的畫面清晰，造型美觀，生動地表現了中國宋代陝北地區的腰鼓表演，對研究陝北腰鼓的歷史淵源和發展，提供了珍貴翔實的文物資料。
發展
腰鼓近年來，它先後在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，並赴日本進行表演。腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為"天下第一鼓"。
傳承
腰鼓有著廣泛的民眾基礎和悠久的發展歷史。在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經久不衰。正由於它流傳的時間長、範圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種，在國際上頗負盛名。鼓的種類
羯鼓
原流行於西域地區，南北朝時傳入中原，大約於公元四世紀時開始流行。唐時成為主要演奏樂器，演奏時一般橫放在木座上，用兩根鼓杖敲擊，速度可以很快。是當時龜茲樂隊的特性樂器之一。唐玄宗擅擊羯鼓，練習時敲壞的羯鼓就有四大櫃。腰鼓
相傳由羯鼓演變而來，公元四世紀開始流行，唐代腰鼓因演奏中的作用不同，稱為“正鼓”或“和鼓”。明代以來，“鳳陽花鼓”、“花鼓燈”和淮北“花鼓戲”中多用到腰鼓，並逐漸演變為現在的形式。腰鼓形似圓筒，兩端略細，中間稍粗，兩端蒙皮，鼓身有兩支鐵環，用帶子懸掛在腰間，兩手各執一木槌敲打，腰鼓無固定音高，音響清亮，既可用作伴舞樂器，也可作為舞蹈道具，表現歡快熱鬧的情景，是腰鼓隊的主要樂器。
狼漲
又名“狼鼓”。流行於福建地區。狼漲源於古代細腰鼓類樂器，形制與朝鮮族長鼓、壯族蜂鼓相似。鼓身木製，全長約70厘米左右，中部細小，兩端粗大而中空，兩面蒙牛皮，鼓面直徑30厘米左右，鼓皮裝於金屬圓環上，由繩索穿系繃緊。用木棰敲擊或用手拍擊發音，用於福建地區“籠吹”、“福州十番”等器樂合奏和閩劇伴奏。漁鼓
漁鼓又稱“竹琴”或“道筒”，南宋時已有這種樂器。現代使用的漁鼓，是在長65～100厘米、直徑13厘米左右的竹筒上，一端蒙以豬皮或羊皮而成，演奏時，左手堅抱漁鼓，右手拍擊，是民間曲藝“道情”、“漁鼓”和“竹琴”的主要伴奏樂器。活動習俗
腰鼓“沿門子”結束後，鄰村之間的腰鼓隊還要互相拜年，彼此互訪，進行交流演出，這和陝北秧歌一樣，稱之為“搭彩門”。正月十五時，各村腰鼓隊雲集廣場，開始了互比互賽活動。各路鼓手各顯身手，互比高低，成為一年裡腰鼓表演的高潮。這不僅活躍了農村春節文娛活動，還通過彼此觀摩、切磋技藝、推動了腰鼓的普及和提高。當晚還要舉行“轉燈”(也稱“轉九曲”)，幾乎是人人爭游，闔家同轉。屆時鼓樂齊鳴，燈光閃爍，腰鼓隊在前引導，眾人隨後，呈現出一派熱鬧非凡的景象。
腰鼓隊的活動常延續到正月十七、十八，祭罷土地神後方告結束。此後，老鄉們就安心去準備春耕生產了。
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