基本信息
出版社:河北教育出版社;第1版(2002年1月1日) |
| 《藥堂語錄》 |
平裝:104頁
正文語種:漢語
開本:32
ISBN:7543443538
條形碼:9787543443532
產品尺寸及重量:18x13.6x0.8cm;118g
ASIN:B00112YMTQ
書名由來
關於書名，作者自序中雲，與儒釋兩家門人弟子記錄師父日常言行不同，“這所謂語錄實在只是一個名字相同，內容並無什麼近似處”，“語還只是平常說話，雖然上下四旁的亂談，卻沒有一個宗派，假如必須分類，那也只好歸到雜家裡去吧。”可算作是對“語錄”二字的腳註。“至於藥草堂名本無甚意義”，十分要去求它，大約則“只是攤數種草藥於案上，如草頭郎中之所為，可以擺列點藥就是了，針砭卻是不來的”。藥草“若是一樣樣的看來，差不多是些植物標本”，其間也有有味而使人難忘的，則“吾語豈能有此等藥味，但得平淡過去，不求為良藥，故無須苦口，吾鄉人家夏日常用金銀花夏枯草二葉煎湯代茶，雲可清暑，此正是常談的本色，其或庶幾近之，亦是本懷也。”周氏自編文集，中期題名多含苦意，如《苦茶隨筆》《苦竹雜記》《藥味集》《藥堂雜文》《苦口甘口》等等，所取的意思大約不外於此，總是一種平淡而深永的滋味也。[1]
內容提要
以前我曾想要將隨筆小文編成一卷《藥堂文錄》，終未動手，現在卻寫語錄，這正合著一句古話，叫做落後的進前，進前的落後了。本來照儒釋兩家的老規矩，語錄是門人弟子所記師父日常的言行，楊於雲王仲淹自己著書，便很為後人所非薄，我們何必再來學步呢。這所謂語錄實在只是一個名字相同而已，內容並無什麼近似處，這是該得說明一下的。我不懂玄學，對於佛法與道學都不想容喙，語還只是平常說話，雖然上下四旁的亂談，卻沒有一個宗派，假如必須分類，那也只好歸到雜家裡去吧。我最初頗想題作《常談》，因為這說話如或有百一可取，那就為得其中的一點常識，只可惜劉青園已有《常談》四卷，李登齋有《常談叢錄》九卷，延荔浦又有詩話曰《老生常談》。已經有三缺一，便也不好意思再去湊數，這回固然還是雷同，但名同而實異，無甚妨礙。至於藥草堂名本無甚意義，不過要說有也可以說得，蓋此處不用別的名稱總有些緣故，即此說是意義亦可耳。數年前作《藥草堂記》，曾說明未敢妄擬神農，其意亦只是攤數種草藥於案上，如草頭郎中之所為，可是擺列點藥就是了，針貶卻是不來的，這也值得說明。我於本草頗有興趣，所以知道些藥料，把他們煎成一碗黑而苦的湯水時當然不願領教，若是一樣樣的。[2]
主要內容
《藥堂語錄》的具體內容，說來約略也可分為以下幾種。《太上感應篇》《文海披沙》《科目之蔽》《五祖肉身》等篇，大抵言士人之陋習多源於科目，熱中功名，而多談休咎因果，以行善為曳取科名之手段，奉《陰騭文》《棘闈奪命錄》一類書，而終墮入戒牛肉惜字紙之卑鄙瑣屑，以求冥佑。《科目之蔽》云：“余嘗謂讀書人笥中不妨有淫書，但案頭不可有《陰騭文》，《棘闈奪命錄》一類善書，蓋好色尚是人情，只須戒邪淫便是合法，若歸依道士教，已止去白蓮教一間，無以愈於吃菜事人魔矣。孔子論人事只講仁恕，正是儒家的本色，孟子說義，便已漸近法家了，老莊覺得仁恕也濟不得事，凡事想到底自都不免消極。總之古來聖人何嘗說及那些怪語，則後來士人津津樂道，此正是儒之道士化，蓋歷漢唐宋明而遂完成，其源流不自外來，其影響亦不及於外國，與女人纏足的歷史很有點相像，此一節亦甚可注意者也。”
作者簡介
抗戰時期,國人普遍動員身體的當兒,周作人反而禁閉了身體,不給它作出象徵姿態的權利。周作人表彰嘉言懿行,傳述奇人軼事,恐怕是在激勵民氣,伸張國人的正氣。這些文章或者可以視為新《世說》,表達了對於生活的敬重和理想人性的追求。周作人考察一部書的歷史、一個人的生平、一種時代的陋見、一種態度的表現,表面上不出個人的興趣,實在倒是謀求公共空間的話語權,替再一次的文化廢墟營造精神的家園。
讀者評價
《藥堂語錄》內容既多是“看書仍記”，五十篇中，所錄之書十之有九為古代筆記小說，又三四篇關於日本書或與日本有關之書。篇幅短小，多五六百字一則。若從內容與形式上說，與之相當接近的大約要算《書房一角》。作者雖自言“針砭卻是不來的”，《書房一角》序里卻說：“隨時寫些小文，多少還是希望有用，去年在一篇文章的未尾曾說過，深信此種東西於學子有益，故聊復饒舌，若是為個人計，是好還是裝痴聾下去，何苦費了工夫與心思來報告自己所讀何書乎。”則實際於剪裁取用之間，幾百字批評以內，作者的意見已明了矣。至於所記書多為筆記小說，時賢眼裡看來難免要不登大雅之堂的，《夜讀抄》後記里於此有一段話似可看作解釋：“如我來鼓吹休明，大談其自己所不大瞭然的聖經賢傳，成績也未必會更好。忠臣面具後邊的小丑臉相，何嘗不在高明鑑察之中，畢竟一樣的暴露出真相，而且似乎更要不好看。”
專家評價
《藥堂語錄》在形式上與中國古代之筆記和題跋頗有相似之處，蓋周作人對古人此類作品一向留意，可謂爛熟於心。“本來照儒釋兩家的老規矩，語錄是門人弟子所記師父日常的言行，楊於雲王仲淹自己著書，便很為後人所非薄，我們何必再來學步呢。這所謂語錄實在只是一個名字相同而已，內容並無什麼近似處，這是該得說明一下的。我不懂玄學，對於佛法與道學都不想容喙，語還只是平常說話，雖然上下四旁的亂談，卻沒有一個宗派，假如必須分類，那也只好歸到雜家裡去吧。”
周作人相關著作
| 長期以來，周作人在中國文壇上可謂是寂寞的，在辭世後相當長的時間中，他的作品幾乎被人們所遺忘，但這絲毫不影響他現代散文開山大師的地位。本集精選了周作人生平書稿、散文及翻譯著作等，旨在揭開塵封的歲月，為今天的讀者們呈現出一篇篇平和寬容、樸實有諧趣、飽含難以言說的美的知堂真味散文。 |
