和氏太極拳:形成於河南溫縣趙堡鎮，有清末太極拳家和兆元始創和式太極拳，至 -百科知識中文網

形成和發展

和式太極拳由一代武術宗師清朝懷慶府趙堡鎮人和兆元（1810～1890）始創。

和兆元，字育庵，出生於一個世代醫林之家。其父諱彥方是當地杏林名家，為使其子和兆元能秉承家學，囑其自幼習文學醫。和兆元十五歲時，其姐夫李棠階覺得內弟天資聰穎，活潑機敏，有習武的天份。時值清王朝後期，社會動盪，勸其兼習武技。和兆元在其姐夫李棠階的鼓舞下，經得其父同意，於1825年冬開始從學於趙堡鎮一代太極拳名師陳清平。和兆元尊師重道，勤奮好學，經十餘年磨練，太極拳功夫出類拔萃，責無旁貸地全面繼承了師傳太極拳理法。

和兆元修醫習武，到以後創拳，李棠階對其影響較大。

“李棠階（1798～1865），字樹南，號文園，諡文清，溫縣南保封村人（距趙堡北3里-筆者注）。22歲中舉人，25歲中進士，次年受翰林院編修，後歷任大理寺卿，禮部侍郎，左都御吏，戶部尚書，軍機大臣，工部尚書，禮部尚書，加太子少保。……李棠階一生勤學不輟，並以日記自省，三十餘年無一日漏，尤潛心理學，最崇王陽明和湯斌……” 。道光十六年，李棠階自京回鄉丁母憂時，和兆元時年二十六歲，風華正茂，武功精到。李棠階回京時，遂邀和兆元一同進京供職，並授以“武信郎”之職。

和兆元在李棠階的影響下，使太極拳及理論有一個長足的發展。李棠階文韜武略，政治、軍事、天文、地理、謀略無所不精，尤精理學及中華傳統文化。以《易理》及儒家、道家之學、兵家之策為太極拳作理論充實。和兆元武功精湛，通曉醫學，精心鑽研太極拳，廣交武林同道，對中華武學精華兼容並蓄，勇於改革，勤於實踐，以太極理論指導規範拳架，使理論與實踐完善結合。並修改拳架中的手法、身法、步法等，在原傳拳架的基礎上，增補不足，刪其繁瑣，完善為72式，創編了一套既不失傳統又獨具特色的“代理架”，即和式太極拳。

和兆元所創新架及理論較原來趙堡流傳的拳架更易為人接受。他身為大師兄，又身份特殊（清廷官員），且能尊師重道，在1894年隨李棠階在家鄉十餘年間，陳清平常囑和兆元代行師之職責，傳拳授理，懲惡揚善，故和兆元對眾師弟在拳架功理上有很大影響。因而在趙堡所傳之拳架多為和式太極拳，或因地域稱趙堡太極拳。

和兆元忠於繼承，勇於革新，博採眾長，勤於實踐，師前賢心法，不泥古人步跡，從拳理拳法到兵器運動，獨樹一幟，自成一家，形成了一個完善的太極拳學派。他成就雖大，可惜沒有公開課徒授藝，只在家中傳子潤芝、免芝、敬芝、慎芝和長孫和慶喜。

和兆元歸里後，以研拳或教子孫自娛，長子潤芝、次子勉芝、三子敬芝、四子慎芝及長孫和慶喜均得真傳，和潤芝兼承家傳醫術，精中醫內科，受人敬仰，人稱和潤芝大師傅，勉芝二師傅，敬芝三師傅，慎之四師傅。和敬芝才兼文武，授“文林郎”之職，曾隨李建（李棠階之子）參贊政務。又主講武陟河朔書院，著有《高手武技論》等太極拳理論。

和潤芝傳其子慶喜、慶文、慶台。

和慶喜（1857～1936），字福棠，和兆元長孫，又得祖父親傳。為人和善，德高望重，身懷絕技而不露，為弘揚和式太極拳晚年開山收徒授藝，他有教無類，因材施教，因人講藝，在短短數年內，教出了一大批如和學信、和學敏、鄭伯英、鄭悟清、劉世英、郝玉朝、陳桂林、柴玉柱、郭雲等各懷絕技之門徒，他們成為日後弘揚和式太極拳的中堅力量。

和慶文（1872～1948）是和潤芝次子。秉承家學，醫拳皆精，尤精中醫內科及疑難雜病的診治。開設文盛堂藥號，治病救人。傳子學信、學惠醫學和拳技。

和學信為和慶文長子，自幼習醫學拳。1928年，父親醫業繁忙，伯父和慶喜開山教拳，便隨伯父習祖傳拳藝。和學信性格直爽，伯父為磨其性情，故加推辭，和學信鍥而不捨，早晚侍奉伯父身邊，常念叨曰：“大伯，咱和家的寶貝您得給孩子留下。”伯父答曰：“我一無金銀，二無珠寶，有啥寶貝？”和學信答曰：“寶貝就是咱家的太極拳。”經觀察磨練，覺得侄和學信可承衣缽，遂不遺餘力，親傳口授。和學信不負厚望，承祖傳拳藝與醫術於一身，成為和氏家學的主要承傳人。抗日戰爭期間，遷避寶雞業醫教拳，建國後返歸故土趙堡鎮，其子士英、士俊皆得父真傳。

和學惠是和慶文次子，在拳藝上得伯父親傳，解放後，也從寶雞遷返趙堡。1979年，國家搶救挖掘傳統武術，慕名拜訪問藝者絡繹不絕，和學惠不厭其煩，耐心示範講解，積極傳播家傳拳技，主要傳人有三子保森及同村人徐秋等。

和慶喜之高足鄭錫爵（1906～1961），字伯英。功底紮實，身手不凡，民國２０年，師率習拳未滿三年的弟子參加開封國術擂台賽。鄭伯英力克群雄，奪得第一。後任國民第四集團軍總部武術教官。建國後任西安市武術協會委員，在西安及西北地區廣傳和式太極拳，譽滿西北，桃李盈門。與鄭悟清一道被人譽為和式太極“西北二鄭”。他為弘揚和式太極拳做出了突出貢獻。

鄭悟清（1895～1984），字風臣。賦性樸實，先天體弱，從商務農，不堪事繁負重積成痼疾，奄奄不起。和慶喜見而憐之，授以回生健身之和式太極拳，終使其疾病痊癒，從此苦練不輟。1938年，日寇入侵，轉從西安。在西北先後授藝四十餘載，學者遍及各行各業，為和式太極拳的繼承、傳播作出了很大貢獻，與鄭伯英並稱和式太極“西北二鄭”。

和慶喜之子和學敏也遷居寶雞，其他弟子相繼外出避亂。
郭雲遠走山西，陳桂林轉從陝西，還有郝玉朝、劉世英等遠走他鄉。他們猶如火種一樣使和式太極拳燃遍西北，傳至全國。

和學信之子士英、士俊，自幼隨父業醫，在拳術上得父真傳，均賦性聰穎，為人正直，拳醫雙馨。“文革”前，和士英業醫之餘在趙堡課徒授藝，從學者多人。“文革”開始後，被指責為夜聚白散、反動拳術等，授拳被迫中斷。後只在家中傳其子定元、定乾、定中（又名少平）、定國（又名有祿），侄定宇。1983年，國家大力倡導武術，又傳侯福明、戴忠銘等。

和士俊為和學信次子。秉承家學，太極功夫出類拔萃。建國初期任溫縣一中教師，後在河南中醫學院、省衛生廳任職。常利用閒暇傳授和式太極拳。

和學儉為和慶台之子。為人寬厚，在當代和氏族人中輩份最長。1993年成立“趙堡和式太極拳研究會”，被推舉為會長。他為弘揚家傳拳術作出了應有的貢獻。傳子保龍、保國。

和保森得父和學惠親傳，早晚勤練體悟，為推廣和式太極拳先後赴杭州、廣東等地傳拳，學生眾多，遍及全國。
和學惠弟子徐秋學而有成，1984年參加省太極拳錦標賽獲60公斤級推手第二名。後經人介紹到平頂山市傳拳，並開設推拿診療所，治病療痛，造福人民。

鄭悟清弟子紀昌秀，在香港成立了“香港和式太極武術（國際）總會”並任會長。下設分會遍及世界各地，會員達一萬多人。在海外積極推廣和式太極拳，成績斐然，被聘為香港武聯副主席。其子張萬強、女張萬姝及弟子何均竟、陳然、潘宗豪、李君明在國內外歷次比賽中均成績優異。她為和式太極拳傳向世界做出了很大貢獻。

劉瑞為鄭悟清弟子，三十多年潛心拳藝，足跡遍武漢、廣州、新疆等地，傳拳授藝，並勤於筆耕，時有文章發表及書出版。再傳弟子夏春龍，自幼習武，曾從學於任自義等，現任趙堡和式太極拳研究會秘書長，為弘揚和式太極拳作出了較大貢獻。鄭琛為劉瑞弟子，他注重實踐，工作和訓練之餘傳拳著書，弘揚太極。李隨成師承鄭悟清，為人俠義，偏愛太極拳技擊術。1984年，曾獲陝西省推手對抗賽75公斤級冠軍，並在西工大、紡院多次講學傳拳，學生多人。

侯爾良為鄭悟清弟子，1955年在趙堡時曾從學於柴玉柱、和慶台，數十年來勤學苦練，持之以恆，退休後曾到武漢、北京等地授拳。宋蘊華尊師鄭悟清，常年奔波於外，在國內外推廣太極拳，並有著述問世；原寶山走南闖北，宣傳太極，有書出版；鄭瑞為鄭悟清長子，幼時曾與父同師從學於名師和慶喜，對所學回憶匯集，與潭大江合作整理成書；鄭鈞為鄭悟清次子，再傳弟子王根念為人厚道，工作之餘傳授和式太極拳，並與國外弟子創辦了中意武館。

鄭伯英弟子張鴻道，50年代曾獲西北五省推手冠軍。傳有弟子王慶升、王海洲等。任自義先從學於和學信，後隨舅舅經商到西安後，跟鄭伯英學拳。他為人謙遜，忠於繼承，對和式拳頗有感情，80餘歲高齡仍能健步如飛。郭士奎師承鄭伯英，再傳弟子王長安，勤學苦練，廣交朋友，在廣西南寧等地傳授和式太極拳。弟子中著名者有劉洪賓等。柴學文尊師鄭伯英，為人豪放俠義，尊師重道，傳學生多人。直存喜為鄭伯英外甥，在西安隨鄭伯英習拳多年，後遠走青海，他能較好地繼承師傳，所練拳架簡潔流暢，圓活緊湊，傳有弟子鄭留根等。

和定元為和士英長子。為人忠厚，自幼隨父習醫學拳，側重家傳醫學的繼承，學而有成，在趙堡鎮開設診所，懸壺治病。次子定乾幼時即隨父習練家傳太極拳及器械。對祖傳拳技能較好地繼承，1993年至今歷任趙堡和式太極拳研究會教練部主任及副會長等職。1984年參加溫縣首屆太極拳推手賽，成績突出，被選拔參加省太極拳、劍、推手錦標賽，獲推手65公斤級第二名。1992年以來，多次率弟子參加多種太極拳賽事，均取得優異成績。二十年來，積極推廣和式太極拳，主要傳人有和東升、董永勝、宋國慶、王佩華、顧廣州、賈澎、徐大軍、馬建設、和曙光、李景利、陳志明等。

三子少平業醫習拳，勤於筆耕，曾有多篇介紹和式太極拳的文章發表在《中華武術》等雜誌，頗受好評。

和式太極拳自和兆元創始至今，經幾代人的不懈努力，當前已遍及全國，傳及海外，形成一大流派。1993年，由夏春龍、和學儉、和保森、和定乾等人發起，經省體委、縣體委及民政部門批准成立了趙堡和式太極拳研究會，專致於和式太極拳的研究和傳播，並多次組隊參加國內多種太極拳賽事，均取得了較好的成績。1995年，博愛縣和莊相繼成立了博愛和式太極拳協會，和純秀、和東周分別任會長和秘書長，並多次組隊參加各種太極拳賽事，均取得了優異成績。夏春龍在重慶市廣傳和式太極並組織成立了重慶和式極拳研究會，並任會長，使和式拳在西南的發展有了組織的保障。2002年，焦作市第二屆國際太極拳年會後，焦作成立了焦作市和式太極拳研究會，由徐擁軍、和濤、朱濤分別任會長和副會長，李景利、唐豫安任正、副秘書長。之後，江蘇等地也相繼成立了有關和式太極拳的社會團體組織。我們相信這一優秀拳種必將進一步弘揚光大，為世人矚目。

原理

和式太極拳又稱為代理架。所謂代理架，有兩方面的含義。

（1）人的身體技術和理論有機的結合。

（2）以自然柔活的身體運動，練養體內浩然之氣。即有表及里，從而達到練內的目的。和兆元在《太極拳要論》中說：“理技相合，太極真諦。習者不可不詳思揣摩焉。若理能守規，久恆自成也。”太極拳是傳統武術中理論最豐富的拳種之一。“太極”一詞出於《周易》。太極拳是用《周易》的太極陰陽學說來指導拳術的練習方法。通過太極拳的練習。去達到周身圓轉自然，身體各部位陰陽互變的技術。太極圖是《周易》哲學思想的形象化表述。太極圖外呈渾圓一氣，內含陰陽合聚，體現了萬物陰陽之間的運行消長與轉化。

和式太極拳以《周易》的理論貫串於拳勢之中。象其形（圓），取其義（陰陽、五行、八卦），用其理（陰陽變易，五行生剋，天人合一）。《周易·繫辭》中說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。兩儀是指陰陽，用陰爻和陽爻來指代。陰爻和陽爻組成了八種基本圖形，即八卦。八卦的不同組合近而產生了64卦象。這些卦象又產生了無數的變數。近取諸身，與身體相合：人體分左右兩脅，進而有兩肩、兩胯四大節，兩肘、兩膝，兩手、兩腳八小節。與動作相合：即一圓即太極，上下分兩儀，進退呈四象，開合是乾坤，出入綜坎離，領落錯震巽，迎抵推艮兌。圓為太極自象，運動時以走圓為基礎，以身體相應部位的上下、進退、開合、出入、領落、迎抵等有陰陽關係動作的不同組合，形成太極拳一動無不動，周身協調，連貫圓轉的運動特色。以陰陽變化時產生的分、合勁力，形成太極拳千變萬化的技擊方法。圓、上下、進退為五行，開合、出入、領落、迎抵為八卦。合之為十三，故和式太極拳又稱其為十三式。

太極拳是用身體技術表現了生命智慧和哲學思考。太極拳理論中的太極陰陽學說，不能脫離人體和拳技。否則，即使成為易學大師或理學大家，但不一定能成為太極拳高手。因此，理論與技法的有機結合，才是完善的太極拳。

理論

和兆元繼承了陳清平所傳的太極拳理論，還根據自身體悟，總結編寫了《太極拳譜》，曾有銅版書問世。和氏後人及傳人中還有手抄流傳。其中有王林楨《術極拳經》、《十三式歌》、《十三式行動心解》、《九要論》、《捷要論》、《天運機論》、《太極拳注講》、《五字訣論》、《撒放秘訣》、《走架打手行動要言》和敬芝著《高手武技論》及其它要訣、論述、歌訣等等。

特點與練法

和兆元對原來流傳的太極拳做了很大改進，形成了自己顯明的風格特色。和式太極拳視練者體質階段不同，速度可快可慢，但均勻適宜，架式可大可小，以自然舒展為度，動作樸實無華，簡潔流暢。

和式太極拳具有三直、四順、六合等一般太極拳要點外，有自己顯著的特點，它遵循“中正鬆柔，輕靈園活，順遂自然”之要領。演練時身體中正安舒，不偏不倚，不貪不欠，脊背骨節垂直貫穿，經絡通暢，氣血循環環。由形體到意識均要放鬆，由松入柔，積柔成剛，以柔走化，以剛擊敵，陰陽相濟，剛柔並用。拳架集練、架、扒手、散手為一體，三者互可檢驗印證，推手可檢驗拳架是否正確與實用，推手又是太極拳走向散手，自由搏擊的過度階梯，練拳是提高散手、推手技法的本源。故和式太極拳理論有“要拳時眼前無人當有人，交手時眼前有人做無人”之說。

動靜陰陽是構成太極拳的基本元素，陰陽轉換變易是太極拳的靈魂。和式太極拳以步活圈圓著稱，有圈太極之說，走園或弧線是它的主要運動形式，著勢中所表現的上下、出入、開合、領落、進退的轉換換變易，由身法、步法、兩肋、兩肩、兩肘、兩胯各部位不同方向的園、弧及曲伸運動，協調配合，完成各部位的公轉，自轉，即一動無不是圈，從而達到渾厚園轉，支撐八面，處處順遂，活似車輪，觸之則鏇轉自如無不得力，即滑如魚、粘如膠、揉如棉花、硬如鋼這種太極拳特有的擊技效果。

耍拳注重意識、心法的鍛鍊，著勢中攻、防、化、發隱含其中，過於有意識的加強著勢練習，易形成貪欠露形之弊。和兆元宗師在《論耍拳》中講“練拳以自然為準則，不尚用力，更不能顯示發力”。這裡要求的自然是老師指導下，將架式學規矩、懂規距合規矩，而後脫規矩，達到自然而合法度的虛無階段。拳諺日：“拳打萬遍，其理自現；拳打十萬遍，不打自轉。”自然而然練就的後天之法，用時才可隨心所欲，應物自然。

太極拳用“靠”擊人，身法是關鍵。“靠”有迎門靠、背折靠、貼身靠、七寸靠等，用靠時要求身法圓轉靈巧，四肢隨身體的曲伸、縱橫、轉側高度協調，勿有缺陷，否則易受制於人，用靠就無從談起。和兆元所創新架身法獨到，要求有意無形，猶如三尺羅衣掛在無影樹上。“靠”的運用出神入化，素有“和家神靠”之美譽。

健身、養生是太極拳的又一大功能，講究練精化氣，練氣歸神，練神還虛，正確運用呼吸不僅是太極拳走向自由搏擊的必要件之一，更是太極拳健身養生之根本。能呼吸則靈通。和式太極拳呼吸大致分三個階段。(1)初學者處在揉筋拔骨，增加耐力，以形體活動為主，此階段是與生俱來的先天自然呼吸法。呼吸短而淺。(2)調息階段，動作與呼吸相互配合，耍拳速度均勻適宜以腹式呼吸為主，深長而均勻。不可刻意追求呼吸與拳架的配合，否則易出現胸悶、頭暈、頭漲的不良反應。(3)調神還階段，是內在潛式呼吸，吸則細長，呼則微妙，無聲無息。藏而不露，動靜開合之間呼吸已就。此階段氣守丹田，既可養生，還可適應搏擊時急動緩隨的多種運動形式。練拳、呼吸有階段之別。均遵自然法則，隨拳藝提高而出現各段的呼吸方式，拳架呼吸相輔相成。

擊技和器械

和式術極拳與人交手(又稱打手)要求以靜制動，沾連粘隨，捨己從人，以順避逆。輕沉兼備，以柔克剛，引進落空，後發先至。技法上注重靠、擲、打、躍跌、拿等，器械有太極棍、劍、刀、槍、桿等，它是在拳架及太極拳理的基礎上融進實用技擊，貫穿成套路。

編排和基本技術技法

和式太極拳以自然為準則，以圓、弧為運動形式，以陰陽變化之法，使身體處處分出陰陽。以輕靈圓活，柔中求剛為原則。視練者體質階段不同，速度可快可慢，但均勻適宜。架式可大可小，以自然舒展為度。拳架、推手、散手合而為一，樸實無華，簡潔流暢。

和式太極拳套路和招勢的編排簡潔流暢，體用一致。符合人體自然生理和武術運動的規律。拳架怎樣練，推手就怎樣用。推手又可檢驗拳架是否正確實用，也是走向散手的過渡階段，盤架子功夫的積累是提高推手，散手技法的本源。故有人把和式太極拳拳架、推手、散手三合為一的編排，稱為三合一太極拳。

在行功走架時，做到三直：頭直、身直、小腿直。五順：順身、順腿、順手、順腳、順意。明三節，人身可分為三節，每節又分為三節。知六合，即外三合的手與足合、肘與膝合、肩與胯合。內三合的心與意合，氣與力合，筋與骨合。及不撇不停等。圓是太極之象，是活的基礎。和式太極拳行拳走勢，以圓為宗，身體各部在鬆柔狀態下，做圓或弧形的公轉和自轉。四大節、八小節等身體相應的部位，似有無形繩線牽拉，（和式太極拳稱為練架有繩，俗稱掛線）。形成周身一動無不動，一靜無不靜。使拳架動作遵循陰陽互根，陰陽消長，陰陽轉換的變化規律。處處分清陰陽，追求“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟的動態平衡。一圓之中八門勁力俱全，包含了接、引、化、發的技擊含義，處處走圓形成練勁圓轉，用勁自然。挨到何處何處走，周身無處不太極。臨敵因勢應變，圓切線引勁落空，身鏇氣轉離心拋擲，內勁渾圓松活彈發。表現出滑如魚、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。

和式太極拳不尚用固定的招法去練習技擊，在身體陰陽變化時形成的朋、捋、擠、按、采、挒、肘、*，也稱上八法。縱、橫、高、低、進、退、反、側。（也稱中八法或身八法）踢、蹬、套、勾、纏、掃、插、膝。（也稱下八法或腿八法）等各種技法，在輕鬆自然中，尋找有利於自己的機勢，三盤其手，綜合運用，克敵制勝。以上二十四法能完全貫穿融合於和式太極拳的套路招法中，充分顯示出和式太極拳三合一的特點。