發展演變
據傳心意拳為宋代名將民族英雄岳飛所創，
姬際可明未清初，山西姬際可，訪名師於陝西終南山，遇異人指教，授予《岳武穆拳譜》朝夕研練，盡得其妙。因此拳系按“意由心生，心之發動曰意，意之所向皆為拳”立拳，故有心意拳之稱。又因此拳講究六合，即“心與意合，意與氣合，氣與力合”為內三合，“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”為外三合，合者即一動而全身內外上下配合嚴謹，同時俱動，於是又有心意六合拳之稱。
姬際可開宗創派以來，歷經數百年、十餘代人傳承，已形成了龐大的體系。在傳承過程中，因受時間、地域、文化、信仰、宗教、習俗等客觀和主觀因素的影響，逐漸形成了比較明晰的、具有廣泛代表的三大主流派。一為以李廣亨、趙玉、郭維成、侯樹林、王喜勝、米崇、王英、張書田、郝銀鎖、梁曉峰、郭書民、張寧、劉根泉、原文慶、孟濤等為代表的榆次心（形）意拳傳系。一為以戴良棟、戴奎、高升禎，馬二牛、岳薀忠、王映海等為代表的山西戴氏心意拳傳系。一為以李洛能、車毅齋、布學寬、宋鐵麟、楊番生、高寶棟、宋廣華等為代表的太谷形意拳傳系。
當此拳經安徽的曹繼武傳至山西昭餘人（今祁縣）戴隆邦後， 戴又與其子戴文熊結合家傳武學，經20餘年的苦心研究，博採眾武道之長，融眾武道之要，遵“天人合一”之理，攝自然生靈之長和天干、地支之數，汲取前人吐納、導引養生之精華，對姬氏原傳心意六合拳進行了進一步的改革和完善。同時，戴氏父子還將其進行歸類，稱修養內功心法的部分為悟心拳，簡稱心拳；稱其修明法則，直達要領的練習部分為會意拳，簡稱意拳；稱其模仿動物特能的部分為形意拳。至此，心意拳始有了形意拳之說。戴氏心意拳在祁縣的傳播二百年來，戴龍邦父子及其傳人，本著寧肯失傳也不濫傳的宗旨，傳遞範圍極小。早期只限戴氏直系親屬，後來稍微擴大到同族同姓人士，但為數很少，祁縣人常說：“只聞戴家拳打人，不見戴家人練拳。”戴家高宅深院，習拳在會在公共場所，況家境富豪，不須以教拳養生。並且，戴氏在傳拳時，僅僅是傳以外姓弟子形意拳和少量會意拳，故戴之後，世人皆知有形意拳，而鮮聞心意拳。
李秀寧表演山西戴氏心意拳-蹲猴式在歷史上，山西戴氏心意拳由於受戴氏家族“只傳戴姓，不傳外家”的“家訓”的影響和制約，保持了古樸的拳術風貌。戴氏心意拳傳系主要以劈、崩、鑽、炮、橫五行拳，龍、虎、猴、馬、蛇、雞、燕、鷂、鷹、熊十形拳，烏牛擺頭、狸貓上樹、餓狗撲食、野馬踐槽、靈蛇拔草、金魚抖鱗、鷂子穿林七小形，裹、踐、鑽三拳，崩、背、炮三棍，養、坐、開、閘、砸、豎、射七步丹田功，一至五趟螳螂閘勢捶，挑頂、雲領、展截、裹胯四把，蹲猴勢樁、渾元樁，三才樁、兩儀樁、童子功等功、技、法、式為其拳法的傳承載體。
戴良棟傳子戴魁、侄宏勛，戴魁傳岳蘊忠、高升禎、段錫海、王步昌、王映海等，宏勛傳段仙，至此已達五世。解放後，五世傳人，解放思想廣為傳藝。岳蘊忠先生所授弟子，年長者今已七十三歲（1985年），年輕者僅在二十多歲。在他的門生中，其子岳建祖、徒曹繼植、李秀寧、任承效等，較有聲望。六代傳人現已各有門徒，桃李遍地。戴氏心意拳由於傳遞太保守，要求太嚴格，至今傳播不廣，僅限祁縣一地。然而也正是由於這樣保守和嚴格，歷代傳人不敢改先師拳面貌，這也是難能可貴的。
著名心意拳家孫業民先生在《武魂》1992年第7期上發表的《形意拳源首考闡真》一文中對戴家心意拳延革的考證結果是： “至戴魁後己與外界有技藝接觸，觀其勢已有明顯變化和發展，尤其起落二勢極富特色；起勢多極束，落勢多大展，展如斜桿；束如蛋。”孫先生是宋鐵麟先生的弟子，在太谷和祁縣進行了多年的實地考察，掌握了第一手材料，且據陳明潔先生言：戴魁與宋老鐵的關係友善，對於戴家拳的演變過程。宋鐵麟不可能一無所知。戴家拳的這種演變，很有可能是在戴魁50歲後從軍當教官時期產生的，究其原因，一是軍隊里本就有各派的高手，有技藝交流的環境，軍隊又能走南闖北，增長見識，這就為戴家拳的演變提供了客觀條件；二是戴魁拳斃“六十二”李齡之後，名震華北，一些習武者紛紛前來拜師學藝，戴魁開始有了挾技自重的想法，不想“賤賣”，於是把傳給每個弟子的東西都變一變，使之不一樣，把戴家拳弄得撲朔迷離，讓人看不清底細。既然是賣武為生，當然是讓徒弟跟自己學的時間越長越好，比如閘勢捶，早年戴魁傳給陳明潔的只有四趟，與孫業民考證的結論：“原非心意之技，初為四趟，勢多重複，為中長套路”相符。但近年來據戴魁在祁縣和內蒙的再傳弟子言：戴家的閘勢捶卻有十趟。
內容特點
戴氏心意拳分為樁功、
單式練法、套路練法、散打、兵器幾部分。李秀寧藏古本《戴氏六合拳譜》目錄為：斬截、裹胯、挑頂、雲領、出拋、虎撲、起手、鷹捉、雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。基本功為樁功，名曰：養丹田。兩腳相併直立，頭上頂，目光前視。兩手以掌心按丹田（小腹），左下右上。然後兩手掌捲曲身起，兩手歸原處，動時深呼吸，以意為先，用意不用力，反覆多次。此樁歌訣有：靜養靈根氣養神，養功養道見天真。
丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。
步法分：虎步、雞步、蛇行步、龍形步、車輪步、坐盤步、進退連環步、人字步、縱步、箭步、串步、快步等。
其中虎形步為基本步法。虎形步又名弓箭步，其勢有如猛虎出洞之威。此步分甲乙兩型。甲型，右腿彎曲如弓，左腿向前伸直腳跟著地，腳尖扣起如箭。乙型，前腿弓，後腿蹬直。鼻尖、膝尖、腳尖垂直成一線，頭肩胯後腿斜成一條線，兩腳前後相對成一字步，整體構成一個直角三角形。
單式練法還有七炮、七膀。七炮是通天炮、掘地炮、斬手炮、連珠炮、捉邊炮、橫底炮、追風炮。七膀是鷂入林膀、犁行膀、果風膀、雲磨膀、押磨膀、人字膀、波落膀。
單式拳法分：
踩雞步套路練法的一趟“四把拳”，五趟“閘式捶”。戴家四把拳與河南大同小異。所謂四把，即：一把橫拳、二把挑領，三把鷹捉，四把斬手炮。具體動作名稱是：一、起勢；二、六合勢；三、按頭式；四、頭手；五、箭步；六、橫拳；七、轉身鷂子入林；八、挑領；九、鷹抓；十、斬手炮；十一、單點；十二、通天炮。反覆兩遍。
五趟閘式捶，重視往下壓勁，如閘門斷水，並非繁雜之“雜”。
套路練法還有一套小紅拳，
一趟連環把，謂之“心意拳中之少林門”。雖由戴家傳出，但非戴家拳法之本體。據戴家口傳，此兩套少林拳法，系當年姬龍峰在少林寺居住期間和寺僧交流的拳法，龍峰把心意拳術傳與寺僧（多年來為少林寺秘傳之精品），又從寺僧那裡學來了小紅拳和連環把兩個套路。此傳說在少林寺僧和河南心意拳界得不到證實，年代已久，無從考證。
戴氏心意拳無對打套路，強調從實戰出發，即散打。戴龍邦規定，練拳時保持原身打扮，不準因練拳而更衣脫帽。因突然應敵，哪有更衣脫帽的時間。
兵器有四械：六合刀、六合槍、六合棍、峨嵋刺。
此外還戴家三棍：崩棍、炮棍、反背棍。歌訣有：
三拳三棍非尋常，無窮奧妙在內藏。
學者悟出其中妙，武藝之中狀元郎。
特點：
戴氏心意六合拳是重神不重形、重內不重外，意識、呼吸、動作三者密切配合的內功拳。具體特點是：
以意領氣，氣發丹田。此拳重意，所謂“心意誠於中，肢體形於外”，以養丹田為重點，內勁發自丹田，以意領氣，使內勁運轉全身。
無手不圈，無勢不圓。心意拳無論出拳出掌都呈圓形。上鏇下鏇，內鏇外鏇，立鏇平鏇。運動如行雲無斷勁，高低起落如彈簧。通常是身落手起，身起手落。
由慢而快，三步功夫。初練時越慢越好，以養丹田之氣。練到一定時間後即可快慢相間，有了相當功夫之後，練時越快越好，以求實用。
由松入柔，積柔成剛。初練時肌肉放鬆，去拙勁拙力，四肢以柔為貴，習之既久即產生一種內勁，所謂爆發力。
手腳相合，攻防交替。此拳順式多，出左腿同時出左手，出右腿同時出右手，手腿齊到。與人交手時，攻中有防，防中有攻，攻防互變交替使用。無純防手，亦無純攻手。
戴氏心意拳與其他拳法的比較
戴氏心意拳與馬學禮一系所傳心意拳同源於姬氏，因此兩拳內容、架式、名稱、運動特點都十分相似。不過馬氏拳法剛中寓柔、猛烈快速，比戴賓拳法偏剛。李洛能一系在河北所傳的形意拳，源於戴家，然而李氏另有創見，差別較大。李氏形意拳以三體式為基本姿勢，要求相對平衡，不許忽高忽低。與人交手時，李氏拳法多用梢節擊人，而戴馬二家拳法則常用頭肩肘手胯膝足七處擊人。
戴氏心意拳在練功要求上頗同太極拳，但架式不同，名稱各異。楊式太極無論前期後期，都要輕慢圓勻，陳式太極則要求快慢相間，剛柔相濟，都沒有“越快越好”的要求。在技擊理論上，戴氏拳法要求進攻為主先發制人，而太極拳則要求以靜制動，後以制人。
戴氏拳法具有氣功的特優點，對健身有良好的作用，但它畢竟是技擊術，習拳者不能象氣功師那樣直接為病人治病。因而又不同於氣功。
三拳三棍是戴家惟一沒有外傳的拳械，三拳是修煉六合分掙勁最好的功法，也是最簡捷有效的用法；三棍既有單式的練法，也有一個短小精練的小套路。丹田內功有蹲毛猴，又稱六合混元乾坤樁，陳先生所傳與近年來戴魁的再傳弟子披露的練法有一定的區別，此樁除了培養混元氣、貫通中脈的功能外，也是練習龍身三折勁的三才式，三才式也是習練提頂、抖丹的展身功法：另有涮肩之法供人門初學者練習。
技擊特點
一、抓起抓落，後發先至
戴家拳法一般不主張先發制人，而是採取後發制人之法，貫徹“抓起抓落”四個字。所謂抓起就是對方心意已動，出手進招剛剛啟動，尚未發出全勁之時，瞬間發招進身，彼來不及變化，我便能占上風；所謂抓落，就是對方一招攻來，勁力已盡，此時舊力已過，新力未生，我也及時發招，彼必然回手不及，被我所制。而對方發招之中，正當全勁之時，應避其鋒芒，不可妄動。對方進一招如此，就是數招連進，也是如此。戴家拳法首先是抓起，拳論中言“敵不動我不動，敵後動我方動，我動須搶在敵先”。同太極拳“彼不動，已不動，彼微動，已先動，後發先至”本為一理，只有未抓住起時，才抓落。如遇對方不主動發招，則我或採取引手，誘敵發招；或採取逼吸，趨步進身，迫使對方發招；或採取搭手之法，試探對方之虛實，順應對方之勁力變化而發招。當然，任何一個拳種的技擊原則都是相對的，戴家拳法中，特殊情況下，也有主動進攻的，那就是觀察到對方內五行已動意要傷害我時，不等對方動手，我立即發招，制服敵人。
二、以我為主，快攻直取
戴家拳法雖然是後發制人，卻是“以我為主”，這一點與太極、八卦不同，也是外人不易理解之處。戴家拳法主張敢打必勝，首先從精神上樹立取勝的信心。自古言“兩強相遇勇者勝”。拳論中講“未較之時，不可輕敵，已較之時不可畏敵”。而且從招法上也是以我為主，不管對方防守如何嚴密，也不管對方已經攻上來，都要充分發揮自己的技法，“硬打硬進”將對方打出去。俗話說，就是“你打你的，我打我的”，以快制慢，“迎門”攻去。戴家拳法也講借力打人，以小力勝大力，但它不是等對方，除接手要隨對方的勁力外，一旦近身，都是首先掌握主動權，在套用時有自己的獨特性，意在搶先，讓對方順應我，在變化中借力。當然，戴家拳法採取如此技法，是憑藉著強大的爆發力和獨特的勁力路線的，它往往採用圍魏救趙之術，既攻對方又解我圍。
三、貼身靠打，以短制長
戴家拳法屬短打之列，以貼身靠打為主，以短制長。在手法上有：“兩肘不離肋，兩手不離心”之說。攻敵時儘量採取最佳路線，最短途徑。即“進即閃，閃即進，不必遠求”。戴家拳法擅用肩、肘、胯、膝擊人。只有鑽進去，才能發揮自己的技法，也只有鑽進去，才能利用身法動搖對方重心，進而將對方打出。所以拳論說：“若要打得遠，還得臉對臉，若要打得美，還得嘴對嘴，打人如同嬰兒哺乳”。又說“制梢不如制根，制根不如制身”。所以戴家拳法是以控制對方身體變化為最佳手段的。
四、攻守合一，以中為主
戴家拳法不似有些拳種講究先防後攻，而是講究攻防一體，即攻防合一。這一特點不僅表現為一個動作中，一手防一手攻，如戴家拳法五行拳中之劈拳、崩拳，而且還有攻防合於一個動作一種手法中，此手段是防手，又是攻手，是攻中有防，打中有破，如戴家五行拳中之炮拳。另外，還有手防肘攻，手防腳攻，手防膝攻，肘防肩攻等。攻守不分是戴家拳法技法的一個顯著特點。戴家拳法既無單純防手，又無單純攻手。
戴家拳法在搶位上以中為主，絕大多數動作都是腳踩中門。“腳踏中門奪地位，就是神仙也難防”。手法上也是以中為主，攻守動作不離自己中線，攻擊對方也是照著對方中線進擊。中線是人體要害集中之線，只有攻擊這些部位才能速於奏效，也才能在攻敵時迫使對方撤回對我的攻擊動作，回手救援。
五、混元一體，綜合套用
戴家拳法充分發揮人體各部之技能，頭、手、肩、肘、胯、膝、足七處，互相配合，綜合套用，並利用身法，發出極強的殺傷力，使對方難承受一擊。它在使用身體各部分擊敵時，絕不是牽強附會和故意使用某一部分，它很注意各部分聯繫的合理性。在平時通過六合身法的練習形成了協調配合之習慣，一旦臨場應敵，則根據實際情況，手押肩出，手落膝起，腳落膀到。使敵防不勝防。與人相較，往往過手一兩招，勝負即見分曉。
實戰真言
一、勇
勇有兩層含義： 其一，是指有膽量，即勇敢。拳諺云：一膽、二力、三功夫；又云：與對手奮戰，放膽進成功。說的都是與敵交手時只有放膽進擊，毫不畏懼，才能搶敵機先，占據主動。如果沒有足夠的膽量，交手之前就已經心寒手軟，即便有滿身的功夫，也施展不出來。常言道：一夫拚命，萬夫莫當。若是具備了敢打敢拼，置生死於度外的精神，敵方縱多，又奈我何？所謂膽量的核心，就是這種大無畏的豪邁氣概。
其二，是指果斷。搏擊實戰之中，敵我雙方拳腳交加，你來我往，進攻和防守都必須堅決果斷，毫不猶豫。機不可失，時不再來，惜過了一次機會就可能招致失敗，亡羊補牢之心是絕不可有的。拳諺云：交勇者不可思誤，思誤者寸步難行，即言此也。
二、猛
拳諺云：硬打硬進無遮攔，渾身齊到人難當。就是說與敵格鬥之時，不動則已，一動則奮不顧身，一往無前，寧有一進，勿有一退，強攻硬開，大打出手，不獲全勝，決不罷休。有人把“猛”字形容為惡虎竄澗之勢，大海揚波之威，其體現出來的這種捨生忘死的精神和震撼天地的氣概，的確道出了“猛”字的精義所在。心意六合拳的搏擊實戰，強調使用剛勁雄渾的力量給敵人以致命的打擊。在這裡，“猛”是一種力量的體現。動則七星並用，肘頂膝撞，密集猛烈，不給敵手喘息的機會；恰如狂風掃地一般勢不可擋，當者披靡。
三、短
短有兩種含義：一謂勁短，二謂勢短。勁短就是強調發勁要短促，腰胯催動，手足隨之，猝然一抖，內勁出矣。這種短勁俗稱“寸勁”、“激凜勁”或“抖擻勁”，是一種穿透力和震撼力極強的勁力，拳諺云：長勁不傷人，短勁才傷人。頭、肩、肘、手、胯、膝、足都具備了這種可怕的打擊力量，運用在搏擊實戰當中，可謂威力無窮。 勢短就是強調招法動作的短小精悍。心意六合拳是短打拳，尤擅長頭、肩，肘、膝的實戰運用，即所謂“中節”和“根節”的格鬥使用技巧。拳經云：“梢節打人如拔草，中節打人如親嘴，根節打人如走路。”
四、毒
眼要毒，心要毒，手要毒，如蛇蠍之毒也。 眼有監察之精，震懾之威。眼毒就是面對敵人的凌厲攻勢，處亂不迷，明察秋毫，將敵人的一拳一腳，一舉一動盡收眼底。心意六合拳上乘打法中有“截”字一法，最能體現眼毒的技擊意義。“截法者截手截心 截面截身截言而已。截手者，彼先動而截之；截身者，彼未動而截之；截面者，彼面露其色而截之……” 另外，眼毒可以不戰而屈人之兵。功夫深湛的內家拳高手；臨敵時目露精光，殺機盈盈，可使敵未交手即心虛膽顫，其戰必敗也，此謂之以神打人。 心為一身之主宰，心念一動，手腳隨之，心毒則手必毒。“上打雙眼下打襠”，遇敵不毒則必被敵傷，猶如打蛇不死反被蛇咬也。
五、急
急者疾也。遇敵好似火燒身，心急火了，不可不疾。拳經云：七疾者，眼要疾，手要疾，腳要疾，意要疾，出勢要疾，進退要疾，身法要疾也。疾非快也，儘管兩者表面意義近似，極易混淆，但從嚴格意義來看，其區別還是顯而易見的。快是指出手的速度短促，即從發動到觸及打擊目標的絕對時間短促，疾則是指對於敵方突發動向的猝然反應，猶如火星突然落於肌膚時的驟然一驚。
六、快
快之有二：心快與手快。 心快：對方稍露攻擊端倪，抻手即打，毫不猶豫，打倒再說，先下手為強，決不給敵人以搶占機先的可能。 手快：意到則手到，猶如電光火石之一閃，被擊者倒地尚不知你使用的是何種動作招法。
心快與手快合而為一即為速度，速度是拳家所需要具備的最基本也是最重要的素質，特別是內家拳講究以靜制動，後發先至，彼不動我不動，彼微動我先動。在這種獨特的實戰打法中，如果速度稍有欠缺，非但制敵不成，反而容易為敵所乘，遭受猛烈的還擊。拳經云：教師打教師，手快打手遲。又云：起手如閃電，閃電不及合眼，打人如迅雷，迅雷不及掩 耳。又云：打人不漏形，漏形不為能，皆言此義也。
七、狠
狠者，動輒不容情也。俗語說：上拳場猶如上戰場，上場不認親兄弟。臨敵格鬥，不是你死即是我傷，半點不可容情，若心慈手軟，網開一面，必反受其害。所以，拳家修養忍字當頭，不動則已，一動則下手狠辣，絕不留超生之念，此謂之心狠。狠的另一層含義是：拼搏到底、不屈不撓。在激烈的搏擊實戰中，只打別人而不被人打的事是沒有的，而且往往可能遇到勢均力敵或技高一籌的對手。這時，就需要發揚拼搏到底，不屈不撓的戰鬥精神，即使已頭破血流，筋疲力盡也決不退縮屈服。堅持，堅持，再堅持，敢于堅持到底的人永遠不會是失敗者。
狠的第三層含義是藐視敵人，面對突遇之敵，不知其功力深淺，必先存藐視敵人之心，方可勇氣倍增，揮灑自如。拳經云：起手不留情，留情不起手。
八、利
利就是利落，講究上下一體，內外相隨，手眼身法步，精神氣力功，節節貫通，協調一致。一動則無所不動，一靜則四梢俱靜。與敵格鬥時指上打下，擊左示右，進則節節跟進，退則和身而退，勁整如一，渾然如鑄，猶如海濤擊石一般，轟然而起，轟然而落，乾淨利索，決不拖泥帶水。
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