簡介
每年農曆整月十一過“燈酒節”是生活在廣西沿大明山一帶、以壯族為主的民眾，延續了上千年的傳統民俗。上林縣有六成以上的鄉鎮都舉行“燈酒節”，以巷賢鎮、白圩鎮和西燕鎮“燈酒節”儀式感最強，場面最熱鬧，文化味最濃。
據了解，“燈酒”用壯文寫就是“daengcouj”，連著讀就是“daengjcouj”，當地壯族民眾認為，家裡添男丁是家族的榮耀，“燈”與“丁”在壯語中發音相近，後將其引申為“燈”，而“酒”歷來是壯鄉農村節慶祭祀必不可少的東西，由此逐漸形成了當地人傳統節日“燈酒節”。
上林壯族燈酒節節日這天，當年頭胎生男孩的人家要給村社獻一隻羊，生女孩的戶要給村社獻一隻雞，各家各戶也籌集物資，共同辦起這一盛事。當天，全村男女老少到社壇參拜祭祀社神，並聚集樹下吃“長桌宴”或“百家溢”。有些地方人們還有“散羊頭”的風俗：社主將羊頭及後腿退還主家，第二天主家將羊頭祭祀祖先，並舉辦豐盛宴席，邀請親朋好迂蟠家共歡，盡興而散。在村里，人們通常把燈酒節說成“吃燈酒”。老人說：“每到吃燈酒之日，必定張燈結彩，熱熱鬧鬧，每個村民都痛痛快快地鬧‘燈酒’。
顧名思義，燈酒節自然與歷史上“燈”、“酒”文化相關。古時候，人們認為家裡添了男丁是家族裡的榮耀，後將其引申為“光明”、“燈”。在廣州、香港一帶，生了男孩的家庭還有高掛花燈的習俗。可見“丁”與“燈”有密切的聯繫。“無酒不算敬神”，“酒”便成為古時人們娛人饗神的好東西。而“社”與人們生存發展也有密切關係，其最初指掌管土地的神靈，也是主管婚姻、生育之神，後因融入更多社會屬性，成為一個村落的保佑神。由此看來，燈酒節蘊涵的民族歷史、經濟、宗教、語言、藝術等文化信息豐富多彩，是一樁重大的民族傳統文化遺產。
壯學研究權威專家、中央民族大學原副校長梁庭望教授認為，燈酒節最原始的意義落實在“燈”和“酒”上，而人們的喜慶又稱“節”。因為燈酒節最初是壯族的節日，而因後來民族雜居，便成為以壯族為主不同民族共同慶祝的節日，這表現在節日中“壯”民族文化的延續與更新。“過去人們一直認為“燈酒節”這個節日是一個封建迷信活動，其實並非如此，現在的“燈酒節”乙成為了兄弟團結、鄰里和睦、互相尊重、互相幫助的重要傳統活動。”2009年2月5日，記者有幸走訪了上林縣巷賢鎮蘇仁村石寨莊的燈酒節，親身感受和品味到其豐富有趣的各種民俗文化活動。
全村合力慶“燈酒”
上林壯族燈酒節家家戶戶為了迎接“燈酒節”，紛紛打掃門庭，張貼對聯，掛上燈籠，包粽釀酒。在南寧市做生意的女老闆石利華告訴記者，每年這個時候無論自己多忙，都要趕回家鄉與親人團聚；而在廣東東莞打工的年輕人小石則笑著說，沒有吃過燈酒，就不算過完年，一同打工的朋友早早催促我回廠，但還是得過了這個節才走。
石寨莊的“燈酒節”不僅吸引了村外遊客、青年“驢友”、媒體和民俗專家，記者在人群中還發現了不少外國友人。來自美國的波比（音）是南寧一所大學的外教，在燈酒節這天，他不僅手舞足蹈“混”進舞獅子隊伍中，與村民共舞，還嘗了可口的“百家溢”。同時，“燈酒節”上，村里除了有舞獅、舞龍、山歌對唱晚會等傳統節日喜慶文娛活動外，他們還借“燈酒”節宣傳各種法律法規及組織“致富能人”傳遞技能等，整如他們在村公所門前貼的對聯所云：“燈前高歌頌改革，酒後商議奔小康”。
祭祀儀式前，樂隊和村裡的歌手們在大樹下表演山歌，山歌手都是素麵朝天的村婦，但在二胡的伴奏唱起韻味獨特的“三五韻”和“四六聯”山歌來毫不含糊，比都市裡的“K歌王”唱卡拉OK還準確，她們的“舞台”周圍則圍滿了村裡的老少觀眾，大家不時發出陣陣喝彩聲。
聽完山歌，記者看到，家家戶戶的婦女都往外挑籮筐，筐里裝的都是過節的食品，有的是水果糖果，有的是豬頭扣肉，有的是粽粑米酒，有的是湯圓米糕……大家都往社壇趕；新“添丁”的家庭，把自己的“小帥哥”、“小公主”打扮一新，在眾人的祝福聲中抱出家門，家裡的老婆婆則樂呵呵地跟在後面，沿路向眾人分發糖果。大曬場面前，早早地架起了幾口大鍋大灶，雞鴨魚肉、花生蒜苗擺了一地，挑選出來的大廚整摩拳擦掌為“百家溢”做準備。每個環節雖繁複，卻有條不紊，透出一股凝聚力。
在社壇前進行的“燈酒節”祭祀儀式，顯得豐富隆重，程式講究，包括“就位、鞠躬、三上香、三叩首、跪拜、敬酒、宣讀祝文、獻糖果、獻財寶、平身復位、化財、鳴炮、禮畢退班”等禮儀。村里擔任祭司的老人，還特意穿上了傳統長袍。在社壇供奉完神靈，鳴放完鞭炮，全村老少都集中在村旁的空地上擺開酒席。餐桌上，如果今年添丁的家庭慷慨大方，就會捐上一個豬頭或是一隻肥羊，備下盛宴迎接全村鄉親。酒至深夜，方才散去。
慶賀活動
上林壯族燈酒節節日蘊涵的文化信息呈現民族本土的特色。然而城鎮化的日益進程給民族節日帶來了現代化的考驗。石寨莊是一個以壯族為主的石氏村落，其歷史文化遺產獨特，燈酒節在當地世代流傳。而近幾年來經濟的開發，柏油公路穿過村前，這給村人帶來了交通便利的同時，也衝擊著當地傳統文化。燈酒節在人們思想觀念中日益被淡化，有些乙融入現代內容而發生轉型，一些相對繁雜儀式乙簡化甚至遺失，燈酒節的發展不能不讓人擔憂，尤其是年輕人對自己民族傳統文化表現淡薄態度。燈酒節祭神最初要求全村人集體參加，儀式進行時場面須保持肅靜，表達對社神的敬畏。然而隨著時間的演變，祭社變成了大家自願參加的活動，儀式場面顯得人心渙散，聲音嘈雜，甚至由於主客觀原因人們索性省去了某一禮儀環節，使祭社儀式真整變成一種形式而乙。
其次，燈酒節傳統文化出現遺失趨勢日益上升。所謂“禮樂”，有“禮”便該有“樂”。燈酒節祭社這一隆重的祭神儀式早在以前須有專門的樂隊擊鼓並奏《福祿壽》，而現今這一程式乙流失多年。再如，“散羊頭”是燈酒節獨特的風俗，然而由於外來文化的融入，民族間跨地連婚日益增多，這一風俗便被人們淡化甚至丟棄。再則，老一輩的人逐漸老去，年輕人卻樂於追逐潮流，燈酒節的儀式在下一代人中如果得不到很好的傳承，就有可能出現文化的斷層。 一位老人告訴記者，近年，“燈酒節”部分傳統文化乙漸漸遺失，早年間，燈酒節祭社這一隆重的祭神儀式，須有專門的樂隊擊鼓並奏《福祿壽》，這一程式乙流失多年。所幸今年經過當地人自發搶救挖掘，樂隊樂手們經過重新編排又奏起了《福祿壽》，“如果再不搶救“燈酒節”這樣的傳統文化，恐怕幾年後，晚輩只能在史書里知道“燈酒節”了。”他說。
社會在發展，傳統也要更新，燈酒節的慶祝也可“取其精華，棄其糟粕”地與時代同行。２００９年始，每年一屆的“上林弘揚民族文化暨石寨燈酒節活動”整是在燈酒節傳統慶祝方式的基礎上，結合多元文化的獨特性與共享性，復原了遺失的傳統文化，豐富了節日慶祝內容，在“燈”、“酒”、“節”、“壯”、“土”五方面特徵上，發揮傳統節日在構建和諧社會中的重大作用。 如今，上林壯族燈酒節成功“申遺”，也是為搶救和完善燈酒節文化、創新燈酒節慶賀方式、創建上林民族文化村、激起人們對民族文化的自豪感和自信心，使燈酒節成為人們自娛自樂的民間活動，讓八方親人朋友共享文化關懷。
壯族非物質文化遺產名錄
| 壯族非物質文化遺產名錄，指為保護壯族非物質文化遺產而通過申報、審批後確定的名錄。這裡介紹的是國家級和自治區（省）級的壯族部分非物質文化遺產，以供讀者了解和賦予人文關懷。 |
