簡介
彝族克智彝族克智 “克智”又叫“克使哈舉”,是一種別具一格的有固定格式的詩體文學,是彝族民間流傳很廣,歷史悠久的口頭文學之一。克智文體內容豐富多彩,有抒情、有敘事,形式生動活潑。克智文體主要是在娶妻嫁女的場合表演,代表男女親家兩方參加婚禮的人,以主客方為對手,各自選出自己能說會道、思維敏捷、知識豐富者為代表,雙方邊飲美酒邊展開克智舌戰,為了壓倒自己的對手,各自運用大量的比喻,語言誇張、流暢、富有音樂感。
特色
"克智"有稱之為"克史哈舉"。"克史"即誇張，"哈舉"舌頭靈便，巧語盤詞。這一名稱是從"克智"的創作方法的特點上命名的。"克智"也稱為"克格哈查"，"克格"即嘴裡說著玩的，開玩笑之意。這又是從"克智"的娛樂性，趣味性的特點上來命名的。"克智"還有稱為"克波哈險"的，即辯論交鋒的意思。"克智"也有稱為"克維"，即邊緣語，開場白。彝族"克智"的幾個名稱中都離不開"克"即"口"，字。這體現了彝族"克智"的口頭性特點。證明了彝族人民在很長的歷史階段中，始終使用口頭語言傳播和創作"克智"作品，一直用著"口傳心授"的方式，口頭創作和傳播為彝族人民所熟悉，使之流傳很廣，經久不衰。口頭創作"克智"的優良傳統，即使在書寫工具，出版條件十分發達的今天，仍然沒有消失。這是因為口頭語言本身是一種最靈便的表達工具，既便於傳，又便於記。"克智"緊緊依附在彝族生活的各個方面，牢牢刻在人民的記憶里。人民用口頭語言反映生活，進行鬥爭，異常及時方便。人民進行口頭創作是和口頭語言表達的優越性分不開的。
內容
彝族克智代表人"克智"內容極其廣泛，形式多樣，有抒情，有敘事等，生動活潑。"克智"多在婚喪喜事，逢年過節時表演。表演時，由主客雙方，各自選出自己能說會講克智的代表，運用大量的比喻以誇張、流利、暢快的手法來與自己的對手辯論。
在克智進行過程中，雙方針鋒相對，有時進攻，有時防守。有時衝鋒，有時退卻，有時波翻浪涌，有時風平浪靜。有的一夜爭執到天明也難分勝負，最後由老人拿酒勸止，往往說："停下來吧，姑娘還多著呢，你們的克智留著以後別的姑娘婚禮上再說吧。"
在說克智的時候，主客雙方交鋒，各自針對對手所述內容進行一一辯解，比智慧、比知識。有時遠古歷史，有時海闊天空。為了戰勝對手靈機應變，急中生智，自由發揮，即興創作。聽眾聚精會神，屏息靜聽。說到精彩處，不時贏來喝彩。"克智"能起到教育宣傳鼓動民眾和文藝娛樂的作用。
"克智"不同於曲藝的對口詞和相聲。彝族克智是由甲乙雙方各代表賓主，甲說完一段後，由乙根據甲所說的內容進行回應，每個回合多則五十行少二三十行。
形式
說克智多在火塘邊進行，以火塘為中心，客在上方、主在下方，對座飲酒表演。聽眾圍坐在四周，其中有主人和客人，都密切注視和希望著自己的代表獲勝。若主方獲勝，主方會有人說："克智都說不贏休想把我們家的姑娘接走。"客方勝利，客方也會有人風趣地說："我們知識超過人，同我們開親實在不行。"因此辦婚事，都得首先選聘克智慧型手去接親，不然就要受到潑水，抹花臉的威脅。
"克智"是彝族的一種詩詞，且是有韻文的詩詞。"克智"在音韻和節奏上都講究協調和諧，講究語氣輕重緩急。"爾比"即諺語在"克智"中得到充分發使用，短小精悍而靈活多樣的"爾比"，在克智中很活躍，起到畫龍點睛的作用。
"克智"雖然是靈活機動的，但它卻不是雜亂無章的，更不是漫無邊際地亂說一通。它是有頭緒，有條理，由淺入深進行表達的，即按開場白、人題、逐步深入、開展、轉折、發展、高潮、緩和、結尾等順序進行的。
"克智"的這些進行順序，不是固定的，只能說大體上是按這些步驟進行的。內容也因時間、地點和表演者的不同而有所差異。對話內容隨地點的改變，亦隨之改變。如舉行婚禮時，在女方甲是客人，乙是主人；到男方，則甲是主人，乙是客人。
"克智"表演時甲乙雙方對話的內容，是有機聯繫的，是一個整體的兩個方面，不能成為各說各的互不相干的話，所問非所答，牛頭不對馬嘴，那就不成其為會說克智的內行。
克智傳承人
彝族克智海來惹幾，彝族，1969年3月生於美姑縣子威鄉子威村，自幼喜歡彝族口頭論辯傳統，隨父和叔父學習”克智”，為學”克智”常出入於婚禮、喪葬等場所向“克智”能手學習口頭論辯。24歲以後，常被人邀請到各種婚禮場所表演“克智”。克智系鄉土民間獨自流傳的口頭文學式樣，一般在婚禮、喪葬等大型集會場所表演。一個優秀的口頭論辯手精通彝族的神話傳說、風俗禮制、天文地理、文學藝術等知識，諳悉論辯技巧，憑藉其淵博的學識口惹懸河地演述神話傳說、天文地理、歷史知識，受到民眾公認的“克智”論辯手經常被邀請到婚禮場所演述克智。海來惹機參加過數百場婚禮場所的克智論辯，幾乎無對手，在涼山彝區有廣泛的影響，曾參加過涼山州、喜德、美姑等地舉辦的克智表演比賽獲獎。2008年被國務院列為“首批非物質文化遺產傳承人”。是涼山兩名國家級傳承人之一。
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